Tibetan
རྟེན་ལ་ནང་གཞུག་འབུལ་བའི་ལག་ལེན་ལུགས་སྲོལ་ཀུན་གསལ་དྲི་བྲལ་ནོར་བུ་ཆུ་ཤེལ་གྱི་མེ་ལོང་། རྟེན་ལ་ནང་གཞུག་འབུལ་བའི་ལག་ལེན་ལུགས་སྲོལ་ཀུན་གསལ་དྲི་བྲལ་ནོར་བུ་ཆུ་ཤེལ་གྱི་མེ་ལོང་། རྟེན་ལ་ནང་གཞུག་འབུལ་བའི་ལག་ལེན་ལུགས་སྲོལ་ཀུན་གསལ་དྲི་བྲལ་ནོར་བུ་ཆུ་ཤེལ་གྱི་མེ་ལོང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་དེ་འབྲེལ་རྨད་བྱུང་རྟེན། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་མུན་པ་རབ་འཇོམས་ཤིང་། །ལྷར་བཅས་སྐྱེ་དགུའི་གཙུག་གི་ནོར་བུ་སྟེ། །ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་བསོད་ནམས་ཞིང་དུ་ལེན། །རྟེན་མཆོག་རིང་བསྲེལ་སྙིང་པོར་སྒྲུབ་པའི་ཚུལ། །རྒྱུད་གཞུང་དགོངས་པ་གངས་ཅན་མཁས་མང་གིས། །གསལ་བར་མཛད་མོད་རང་འདྲའི་བློ་དམན་རྣམས། །མི་འཁྲུགས་བདེ་བླག་འཇུག་པའི་སྒོ་འདི་དབྱེ། །དེའང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་བྱུང་ཞིང་དཀོན་མཆོག་གི་ཞལ་སྐྱིན་ཏུ་གྱུར་པའི་རྟེན་རྣམས་རིང་བསྲེལ་གྱི་སྙིང་པོ་ཅན་ཏུ་སྒྲུབ་པའི་ཚུལ་ལ་ལྔ། གང་ལ་བྱ་བའི་རྟེན། གང་གིས་བྱེད་པའི་མཁན་པོ། གང་ལས་ བཤད་པའི་ཁུངས། ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཚུལ། དེ་ལྟར་བྱས་པའི་ཕན་ཡོན་ནོ། །དང་པོ་ནི། དཔལ་མར་མེ་མཛད་ཀྱིས། སྐུ་གཟུགས་གླེགས་བམ་མཆོད་རྟེན་སོགས། །སངས་རྒྱས་རྣམ་འཕྲུལ་བྱིན་རླབས་ལས། །བྱུང་སྟེ་མིན་ན་མི་འབྱུང་བས། །རྟོགས་ཏེ་ཤིན་ཏུ་དད་ལྡན་ན། །རབ་ཏུ་གནས་པ་མི་དགོས་སོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རྟེན་གསུམ་ལས་སྐབས་སུ་བབ་པ་སྐུ་གཟུགས་དང་མཆོད་རྟེན་ཡིན་ཅིང་། དེའང་རྒྱུ་སྦྱིན་བདག་གྲགས་འདོད་སེར་སྣ་སོགས་ཀྱི་དྲི་མས་མ་བསླད་ཅིང་། །རྐྱེན་བཟོ་བོ་ཉོན་མོངས་ཆེ་བའི་སྐྱོན་མེད་པས་རྒྱ་བོད་ཀྱི་གཞུང་ལུགས་ཁུང་མ་ནས་བཤད་པའི་ཆགས་ཚད་དང་ལྡན་པ་ནི་རྟེན་ཆེ་ཆུང་གང་ལའང་གཅེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། གཟུངས་ འབུལ་བ་པོ་རབ་དགེ་སློང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དེ་ཉིད་བཅུ་ལྡན། འབྲིང་དགེ་ཚུལ། ཐ་མ་དགེ་བསྙེན་ནམ་ཁྱིམ་པ་ཡིན་ཀྱང་གསོ་སྦྱོང་བླངས་པ་སྟེ། གང་ལྟར་སྡོམ་པ་དང་ལྡན་ལ་ལག་ལེན་མཁས་ཤིང་ཞི་བག་ཤ་ཆང་སྒོག་བཙོང་སོགས་སྤང་ཞིང་གཙང་སྦྲའི་སྤྱོད་ལམ་ལ་གནས་པ། བློ་རྩེང་པོར་མ་སོང་བ་ངང་རིང་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པ་གལ་ཆེའོ། །གསུམ་པ་ནི། ཐེ་ཚོམ་མེད་པའི་དད་མོས་ཅན་ལ་གོང་གི་ལུང་དོན་ལྟར་དཀོན་མཆོག་གི་རྟེན་ཏུ་གྲུབ་པ་ཙམ་ནས་ནང་གཞུག་དང་རབ་གནས་ལ་མི་ལྟོས་པར་དེ་དག་གི་བྱིན་རླབས་འཇུག་པའང་ཡོད་མོད། སྐྱེ་དགུ་སྤྱི་མཐུན་གྱི་བསོད་ནམས་ཞིང་དུ་སྒྲུབ་པ་ལ་རིང་བསྲེལ་གྱི་སྙིང་པོ་ཅན་དུ་བྱ་དགོས་པའི་ཚུལ་མདོ་ལས། རིང་བསྲེལ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་མཆོད་རྟེན་སྐྱུ་རུ་རའི་འབྲུ་ཙམ་གྱི་ནང་དུ་བཅུག་སྟེ་སྲོག་ཤིང་ཁབ་ཙམ་གཟུག་ཅིང་གདུགས་རྒྱ་ཤུག་གི་ལོ་མ་ཙམ་གྱིས་འགེབས་པའི་དཔེས་མཚོན་པ་དང་། སྔགས་རྒྱུད་ལས། རིང་བསྲེལ་ཅན་གྱི་མཆོད་རྟེན་དྲུང་། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྔགས་པས་འགྲུབ། །ཅེས་སོགས་མང་དུ་འབྱུང་བ་དང་། དཔུང་བཟང་གིས་ཞུས་པའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་། བདེ་གཤེགས་མཆོད་རྟེན་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་ཅན། །སྡིག་པ་སྦྱང་བའི་ཕྱིར་ནི་རྟག་ཏུ་གདབ། །རིང་བསྲེལ་ཅན་གྱི་གཟུགས་ སམ་མཆོད་རྟེན་ལ། །བསྟོད་ཅིང་ཕྲེང་བ་དྲི་དང་མར་མེ་འབུལ། ཅེས་སོགས་གསུངས་ཏེ་དེ་ལ་མཆོད་རྟེན་ནི་མཆོད་པ་འོས་པའི་རྟེན་ཅེས་སམ། ཙཻ་ཏྱའི་སྒྲ་གསག་བྱའི་མ་དྲན་བྱ་ལ་འཇུག་པས་དཀོན་མཆོག་གི་རྟེན་སྤྱི་ལའང་འཇུག་ཏུ་རུང་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། །དཀར་པོའི་ཆོས་རྣམས་བསགས་པ་དང་། །སྡིག་པ་མ་ལུས་སྤངས་པའི་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ནི། །མཆོད་རྟེན་ཅེས་ནི་ངེས་པར་བརྗོད། །ཅེས་སོ། ལུང་དེའི་དོན་ནི་ཙེ་ཡ། གསག་བྱ་དང་། ཏྱཀྲ་དོར་པའི་སྒྲ་བསྡུས་པའི་དབང་དུ་མཛད་པའོ། འདིར་གཟུགས་སམ་ཞེས་པས་སྐུ་གཟུགས་ཀྱང་དངོས་སུ་བསྟན་ཅིང་། མི་ལ་རྣམ་ཤེས་ཞུགས་པ་བཞིན་བེམ་པོར་གྱུར་པའི་སྐུ་གཟུགས་དང་། མཆོད་རྟེན་ལ་རིང་བསྲེལ་བཅུག་པས་དེ་དག་ཀྱང་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་ཁྱད་པར་ཅན་ཏུ་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། རིང་བསྲེལ་ནི་ཆོས་སྐུའི་རིང་བསྲེལ། སྐུ་གདུང་གི་རིང་བསྲེལ། སྐུ་བལ་གྱི་རིང་བསྲེལ། ཡུངས་འབྲུ་ལྟ་བུའི་རིང་བསྲེལ་ཏེ་རྣམ་པ་བཞིར་བོད་དུ་སྔར་གྲགས་ཤིང་དེ་དག་རིམ་བཞིན་གཟུངས་སྔགས། གང་ཟག་མཆོག་གི་གདུང་རུས། དབུ་སྐྲ་སེན་མོ་སོགས་ཆ་ཤས། སངས་རྒྱས་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཤ་རཱི་རཾ་འཕེལ་གདུང་དུ་གྲགས་པ་རྣམས་ལ་ངོས་འཛིན། རྒྱ་ནག་གསར་འགྱུར་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་རྒྱན་གྱི་ གཟུངས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཞིབ་མོ་ལས། ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་རིང་བསྲེལ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་གི་རིང་བསྲེལ་དང་། སྐུ་བལ་གྱི་རིང་བསྲེལ་དང་། ཆོས་ཕྱི་རིང་བསྲེལ་དང་། ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་གྱི་རིང་བསྲེལ་ཏེ་ལྔར་བཤད་པའི་ཆོས་སྐུའི་རིང་བསྲེལ་སཱཙྪ་མཆོད་རྟེན་གྱིས་མཚོན་པ་རྣམས་དང་། ཆོས་ཀྱི་རིང་བསྲེལ་གཟུངས་སྔགས་དང་གླེགས་བམ་ལ་ངོས་འཛིན། གཞན་གསུམ་སྔ་མ་དང་འདྲ། ཚུལ་འདི་དོན་ཐོབ་དང་ཐ་སྙད་གཉིས་ཀར་ལེགས་ཏེ་ལུང་རིག་གི་སྒྲུབ་བྱེད་
Chinese
关于圣物装藏的实践仪轨，如水晶般清澈无垢之明镜。 关于圣物装藏的实践仪轨，如水晶般清澈无垢之明镜。 名为关于圣物装藏的实践仪轨，如水晶般清澈无垢之明镜之论著。 那摩 惹纳 札雅雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 顶礼三宝及与之相关的殊胜圣物！ 彻底摧毁三界之黑暗， 乃诸天及众生之顶上珍宝， 生生世世皆为积福之田。 将圣物转变为舍利子精华之方法， 虽有雪域诸大学者依据续部和论典阐明， 然为使如我般智慧低下者， 亦能毫不紊乱且轻易入门， 故开启此门。 其中，为将佛陀事业所生，并成为三宝之代表的圣物，转变为舍利子精华之方法有五：所依之圣物，能依之主法者，所出之依据，行持之方式，以及如是行持之利益。 首先， 尊者玛尔玛梅匝（吉祥燃灯智）云： 佛像、经书、佛塔等， 若由佛陀之化身加持所生， 否则不会出现。 若能了悟并具极大信心， 则无需开光。 如是所说，三宝所依中，此处所指的是佛像和佛塔。 此外，材料不被施主的名利欲和吝啬等染污， 制作时不具工匠烦恼炽盛之过患， 且符合藏汉典籍中所述之尺寸，无论圣物大小，皆至关重要。 其次， 装藏者，上等为具足十德之比丘金刚持， 中等为沙弥， 下等为居士，然亦需受持斋戒。 无论如何，皆需具足戒律，精通实修， 远离荤腥、酒、蒜、葱等，安住于洁净之行仪， 不轻浮躁动，具足耐心和精进，至关重要。 再次， 对于具有无犹豫之信心者，如上述引文所言，仅是成为三宝之所依，无需装藏和开光，亦能获得彼等之加持。 然为使众生共同之福田...
English
A Mirror of Crystal, Clear and Unstained, Illuminating All Practices and Customs of Offering Inner Contents to Sacred Objects. A Mirror of Crystal, Clear and Unstained, Illuminating All Practices and Customs of Offering Inner Contents to Sacred Objects. This is the treatise called "A Mirror of Crystal, Clear and Unstained, Illuminating All Practices and Customs of Offering Inner Contents to Sacred Objects." Namo Ratna Trayaya (藏文, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Literal Chinese meaning). Homage to the Three Jewels and the wondrous sacred objects related to them! Utterly destroying the darkness of the three realms, They are the jewels on the crowns of gods and beings, Taking as fields of merit in all lifetimes. The method of transforming supreme sacred objects into the essence of relics, Although many learned scholars of the snowy lands have elucidated it based on tantras and treatises, In order to make it easy for those of inferior intellect like myself to enter without confusion, I open this door. Among them, there are five methods for transforming sacred objects that arise from the activities of the Buddha and become representatives of the Three Jewels into the essence of relics: the sacred object to be relied upon, the master who relies upon it, the source from which it comes, the manner of practice, and the benefits of practicing in this way. First, the venerable Marme Dze (Glorious Dipamkara) said: Statues, scriptures, stupas, etc., If they arise from the blessings of the Buddha's emanations, otherwise they will not appear. If one understands this and has great faith, then there is no need for consecration. As it is said, among the objects of the Three Jewels, what is relevant here are statues and stupas. Furthermore, it is essential that the materials are not defiled by the patron's desire for fame and profit, or by stinginess, and that the craftsman is free from the faults of strong afflictions. Whether the sacred object is large or small, it is crucial that it conforms to the dimensions described in the Tibetan and Chinese scriptures. Secondly, The one who offers the inner contents, the best is a fully ordained monk who is a vajra holder and possesses the ten qualities, the intermediate is a novice monk, the lowest is a layperson, but they must have taken the vows of purification. In any case, they must possess vows, be skilled in practice, avoid meat, alcohol, garlic, onions, etc., abide in pure conduct, not be frivolous, and be patient and diligent. Thirdly, For those who have unwavering faith, as the above quotation states, merely becoming an object of the Three Jewels, without the need for inner contents or consecration, can bring their blessings. However, in order to make it a common field of merit for beings...
Chinese
关于修行应以舍利为心要之理，经部中说：舍利如芥子般大小，放入佛塔如枸杞子般大小的塔中，立一根针般大小的命杆，用圆柏树叶般大小的伞盖遮盖，以此为例证。密续中说：于有舍利之佛塔前，以善逝之真言能成就。等等多有出现。勇授请问经中也说：善逝佛塔以缘起心要，为净除罪业故应恒时建立。于有舍利之佛像或佛塔，赞颂、敬献花鬘、香和灯。等等如是说，其中佛塔是应供养之所依之意，或者彩（梵文天城体： चै，梵文罗马拟音：cai，汉语字面意思：彩） 叠（梵文天城体：त्य，梵文罗马拟音：tya，汉语字面意思：叠）之声，有积聚和不忘之意，因此也可用于总的供奉处，如是说：为积聚白色之法，为舍弃所有罪业之故，对如来薄伽梵，一定称之为佛塔。如是说。此经文之意为彩（梵文天城体： चै，梵文罗马拟音：cai，汉语字面意思：彩）为积聚，叠（梵文天城体：त्य，梵文罗马拟音：tya，汉语字面意思：叠）为舍弃之声的简略之权衡。此处以佛像或之说，也直接指出了身像，如心识入于人身一般，成为无情物的身像，以及佛塔中放入舍利，因此这些也成为殊胜的福田。舍利有法身舍利、身躯舍利、身毛舍利、芥子般舍利四种，在藏地以前就已出名，这些依次认定为陀罗尼咒语，殊胜之人的骨灰，头发指甲等部分，以佛陀为主的夏（梵文天城体：शरीर，梵文罗马拟音：śarīra，汉语字面意思：身体）日（梵文天城体：रि，梵文罗马拟音：ri，汉语字面意思：日）让（梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）增长骨灰等。汉地新译菩提心庄严 陀罗尼仪轨详释中说：有法身舍利，以及如来身躯舍利，身毛舍利，法外舍利，芥子般大小的舍利五种，其中法身舍利以擦擦佛塔为代表，以及法的舍利认定为陀罗尼咒语和经函。其他三种与之前相同。此方式在意义和词语上都很好，是经教和理证的证明
English
Regarding the principle that practice should have relics as its essence, the Sutra states: "Relics as small as mustard seeds are placed inside stupas as small as buckthorn berries, with a life-supporting pole as thin as a needle inserted, and covered with a canopy as small as a juniper leaf, as an example." The Tantra states: "In the presence of a stupa containing relics, accomplishment is achieved through the mantra of the Sugata." And so on, there are many occurrences. The Sutra Requested by Drangsong also states: "Sugata stupas with the essence of dependent origination should always be erected to purify sins. To images or stupas containing relics, offer praise, garlands, incense, and lamps." It is said that a stupa is a worthy object of offering, or the sound of 'Tsai' (Sanskrit: चै, Romanization: cai, literal meaning: color) and 'Tya' (Sanskrit: त्य, Romanization: tya, literal meaning: fold) implies accumulation and non-forgetfulness, so it can also be used for general objects of offering, as it is said: "To accumulate white dharmas, and to abandon all sins, to the Tathagata Bhagavan, it is definitely called a stupa." So it is said. The meaning of this scripture is that 'Tsai' (Sanskrit: चै, Romanization: cai, literal meaning: color) means accumulation, and 'Tya' (Sanskrit: त्य, Romanization: tya, literal meaning: fold) is an abbreviation for the sound of abandonment. Here, the phrase "image or" directly indicates the body image, like consciousness entering the human body, becoming an inanimate body image, and the relics placed in the stupa, so these also become special fields of merit. Relics are of four types: Dharmakaya relics, body relics, hair relics, and mustard seed-like relics, which were previously famous in Tibet. These are respectively identified as Dharani mantras, the ashes of supreme beings, parts such as hair and nails, and the Sharira (Sanskrit: शरीर, Romanization: śarīra, literal meaning: body) of the Buddha as the main object, known as the increasing ashes. The newly translated Ornament of Bodhicitta in China Detailed Explanation of the Dharani Ritual states: "There are five types of relics: Dharmakaya relics, Tathagata body relics, hair relics, external Dharma relics, and mustard seed-sized relics. Among them, Dharmakaya relics are represented by Tsatsa stupas, and Dharma relics are identified as Dharani mantras and scriptures. The other three are the same as before. This method is good in both meaning and words, and is the proof of scripture and reason."