Tibetan
འབུལ་བའི་ལག་ལེན་དངོས་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལའང་བཞི། སྲོག་ཤིང་། གཟུངས་སྔགས། དེ་དག་ལས་གཞན་པ། རབ་གནས་སོགས་སོ། །དང་པོ་སྲོག་ཤིང་ནི། མཆོད་རྟེན་ཆེ་ཆུང་གང་ཡིན་ཀྱང་སྲོག་ཤིང་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་མེད་དུ་མི་རུང་། སྐུ་གཟུགས་ལ་དམིགས་བསལ་བཤད་ཁུངས་མེད་པས་ཡོད་མེད་གང་བྱས་རུང་མོད། མཆོད་རྟེན་ཅེས་པའི་སྒྲ་སྤྱི་ལ་ཁྱབ་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་ལྟར་ཕུལ་བ་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཡན་ལག་ཡིན། ཆོས་སྐྱོང་གི་སྐུ་བརྙན་ལ་དྲག་པོའི་ཤིང་གི་སྲོག་ཤིང་ངེས་པར་དགོས་པ་འཕགས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་གསུང་ལས་གསལ་ལོ། །དེ་ལ་སྲོག་ཤིང་གི་རྒྱུ་རབ་ཙནྡན་དཀར་དམར་དང་ཨ་ག་རུ་ལ་བྱ། ཐ་མའང་ཤུག་པའམ་འབྲས་བུ་ཅན་གྱི་ཤིང་ཁོང་རུལ་གས་ཆག་འདབ་ཟོས་སོགས་ཀྱི་སྐྱོན་མེད་པ། གནས་རི་བཟང་པོར་སྐྱེས་པ་བྱུང་ན་ལེགས་ཤིང་ དེར་གནས་ཀྱི་མི་ལ་དངོས་སུ་བསླང་། མི་མ་ཡིན་ལ་མཆོད་གཏོར་ཕུལ་ནས་གནང་བ་ཞུས་ཏེ་ཡར་ངོ་ལྟ་བུའི་གཟའ་སྐར་འཕྲོད་སྦྱོར་ཤིས་པའི་ཉིན་མོར་ཤར་ཕྱོགས་མི་ནོང་བའི་མཚན་པ་བཏབ་སྟེ་བཅད་ལ་སྐམ་བཅུག་དབྱིབས་གྲུ་བཞི་རྩ་རྩེའི་རྣམ་པའི་ཕྲ་སྦོམ་ཅན་ཏུ་བྱ། ཕྱག་ལེན་ཁ་ཅིག་ཏུ་མཆོད་རྟེན་ལ་བྲེའི་སྟེང་གི་གདུགས་འདེགས་ཀྱི་ཐད་ཡན་ཆད་ཟླུམ་པོ་དང་མན་ཆད་གྲུ་བཞིར་བྱེད་པ་དང་། སྲོག་ཤིང་རྩེ་མོར་རྣམ་རྒྱལ་མཆོད་རྟེན་དང་རྩ་བར་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་བ་བྲི་བརྐོས་གང་རུང་བྱེད་པར་སྣང་བ་མཆོད་རྟེན་ནི་རྣམ་པར་རྒྱལ་མའི་རྟོགས་པ་ལས་གསུངས་པའི་དོན་ཞོར་སྒྲུབ་དང་། རྡོ་རྗེ་ནི་སྲོག་ཤིང་རྩ་དབུ་མའི་མཚོན་དོན་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་དག་སྦྱར་རམ། འཕགས་བལ་གྱི་སློབ་དཔོན་རྣམས་ཀྱིས་རྩ་བར་རྡོ་རྗེ་སོགས་མཆོག་གི་རིན་པོ་ཆེ་འཇོག་པར་བཤད་པ་ལས་འཕྲོས་པར་སྣང་བས་དེ་དག་མ་བྱས་ཀ་མེད་ནི་མིན། རིང་ཐུང་ནི། སྐུ་གཟུགས་ལ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ནས་གཙུག་ཏོར་བར་སླེབ་པ་དང་། མཆོད་རྟེན་ལ་རྨང་དགེའམ་གདོང་ཆེན་ནས་རྩེ་མོའི་བར་རམ་བུམ་གདན་ནས་ཉི་ཟླའི་བར་སླེབ་པར་བྱ། ཁ་དོག་ནི། ཙནྡན་དམར་པོ་ལྟ་བུ་ཡིན་ན་ཚོན་མི་བྱུག །གཞན་ལ་མཚལ་བྱུག་པ་གཙོར་བྱེད་ཀྱང་གཟུངས་རིང་སོགས་གསེར་དངུལ་གྱིས་འབྲི་བའི་གཞི་ལ་ནི་མཚལ་འཇམ་ པོར་བྱུག་པ་ཉིད་ཆེས་ལེགས་ཤིང་། སྤྱི་ཙམ་དུ་དྲི་བཟང་མཐུག་པོར་བྱུག་པའང་ལེགས་ཏེ་འདི་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་གཙོར་བྱེད་པས་སོ། །གང་ལྟར་ཡང་གས་ཆག་ཡོ་འཁྱོག་མེད་པ་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་བས་སྲུབས་ལྟ་བུ་
Chinese
这是关于供奉实际操作的解说。首先分为四个方面：命脉、咒语、其他以及开光等。首先说命脉：无论佛塔大小，命脉都是最重要的，不可或缺。对于佛像，没有特别的说明依据，所以有无皆可。但如果将“佛塔”一词理解为普遍情况，按照前辈的做法供奉，则是圆满的组成部分。护法神像必须要有猛烈木材的命脉，这是帕巴仁波切的教言中明确说明的。关于命脉的材质，最好是白色或红色的檀香木以及沉香木。最次也要用松树或结果实的树木，且没有内部腐烂、裂缝、破损、虫蛀等缺陷，生长在好的圣山则更好。 在那里向当地人亲自索取。向非人供奉祭品后请求允许，然后在类似上弦月的吉祥日，立下不朝向东方的标志，砍伐后使其干燥，制成粗细适中的方形，根部和顶端要有形状。有些做法是在佛塔的伞盖上方做成圆形，下方做成方形。还有在命脉顶端绘制或雕刻尊胜佛塔，根部绘制或雕刻半个金刚杵，这似乎是因为佛塔是尊胜母的证悟所说的意义的顺带成就，而金刚杵是命脉根部中脉的象征，这些都是为了结合大菩提，或者是因为印度和尼泊尔的学者们说在根部放置金刚杵等殊胜珍宝而引申出来的，所以不做这些也不是不行。长度方面：佛像要从跏趺坐到顶髻的高度，佛塔要从地基或大门到顶端，或者从宝瓶座到日月的高度。颜色方面：如果是红色檀香木，则不用涂色。其他材质主要涂朱砂，但对于书写长咒等内容，最好涂上细腻的朱砂。大致来说，涂上浓厚的好香也很好，因为这一切都是为了重视兴旺的缘起。无论如何，没有裂缝、破损、弯曲都非常重要，像缝隙一样。
English
This is an explanation of the actual practice of offering. First, there are four aspects: the life-force pillar, mantras, other things, and consecration, etc. First, the life-force pillar: No matter the size of the stupa, the life-force pillar is the most important and indispensable. For Buddha statues, there is no specific basis for saying it is necessary, so it is okay to have it or not. However, if the word "stupa" is understood as a general case, offering it according to the practices of the predecessors is a part of perfection. The statue of a Dharma protector must have a life-force pillar made of fierce wood, which is clearly stated in the words of the noble Rinpoche. For the material of the life-force pillar, it is best to use white or red sandalwood and agarwood. At the very least, use pine or fruit-bearing wood that is free from defects such as internal rot, cracks, breaks, or insect damage. It is even better if it grows on a good sacred mountain. There, ask the local people directly. After offering offerings to non-humans and asking for permission, on an auspicious day like the waxing moon, set up a sign that does not face east, cut it down, let it dry, and make it into a square shape of moderate thickness, with the shape of a root and a tip. Some practices make the stupa round above the umbrella support and square below. It also appears that the victory stupa is drawn or carved at the top of the life-force pillar, and half a vajra is drawn or carved at the base. This seems to be because the stupa is an incidental accomplishment of the meaning stated in the realization of the victorious mother, and the vajra is a symbol of the central channel at the base of the life-force pillar. These are all for the sake of combining the great Bodhi, or because the Indian and Nepalese scholars said that placing supreme jewels such as vajras at the base is derived from this, so it is not necessary to do these things. In terms of length: for Buddha statues, it should reach from the lotus position to the crown of the head, and for stupas, it should reach from the foundation or the main gate to the top, or from the vase seat to the sun and moon. In terms of color: if it is red sandalwood, it does not need to be painted. For other materials, vermilion is mainly used, but for writing long mantras, it is best to apply fine vermilion. In general, applying thick, good-smelling incense is also good, because all of this is to emphasize the auspiciousness of prosperity. In any case, it is very important that there are no cracks, breaks, or bends, like a gap.