Tibetan
འི་ཉེ་ལོགས་སུ་དྲི་མེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་ནས་སྲོག་ཤིང་བརྟན་པའི་ཆོ་ག་མཛད་པའི་ཕྱག་ལེན་ཀྱང་སྣང་བས། དེ་ལྟར་ན་སྲོག་ཤིང་ལ་ཁུང་བུ་འབྲུ་ནས་འཇོག་དགོས་པའི་གཟུངས་རྣམས་གྲངས་ཀ་ཚང་བ་ཤོག་དྲིལ་བྱས་ནས་སྲོག་ཤིང་གི་ངོས་ལོགས་སུ་བཅིང་། རྩེར་འོད་ཟེར་དྲི་མེད་མདོ་རིལ་པོ་མ་ཤོང་ན་གཟུངས་ཙམ་བཞུགས་པ་ལས་ཐབས་མེད་ཅིང་སཱཙྪ་རྣམས་ཀྱང་བསྐོས་ཕོར་ཤིན་ཏུ་ཆུང་ངུ་ལ་བཏབ་པའམ་རེ་ཟུང་ཙམ་འཇོག་གོ། ། དེ་ལྟར་རྟེན་གྲུབ་ནས་གཟུངས་གཞུག་དང་རབ་གནས་འགྱང་ན་བར་ཆད་ཆེ་ཞིང་མི་ལེག་པར་གསུངས་པས་གྲུབ་འཕྲལ་བྱ་བ་རང་གལ་ཆེ། གལ་ཏེ་རྐྱེན་དབང་གིས་འཕྲལ་དུ་མ་གྲུབ་ན་བླ་མ་བཟང་པོའི་ལྗགས་གུལ་སོགས་ཀྱིས་བདུག །བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྟེན་དུ་མས་མནན་པའམ་དགབ། བཟོ་བོའི་གཟོང་དང་ཐོབ་སོགས་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་རེ་རྟེན་དང་མཉམ་དུ་བཞག །རས་སོགས་ཀྱིས་དྲིལ་བའམ་ཁེབས་ཀྱིས་གཡོགས་ནས་གཟུངས་གཞུག་དང་རབ་གནས་བྱེད་ཀྱི་བར་དུ་གཞན་གྱིས་མ་མཐོང་བར་འཇོག་པ་བར་ཆད་མི་འབྱུང་བའི་གནད་ཡིན་གསུངས་སོ། །རྟེན་ཆགས་ཚད་མི་ལྡན་ཅིང་ནང་གཞུག་ཚུལ་བཞིན་མ་བྱུང་བ་དང་། སློབ་དཔོན་དང་ཆོ་ག་མཚན་ཉིད་མི་ལྡན་པས་རབ་གནས་མ་ཆགས་པའི་རྟེན་གྱིས་ཡུལ་ཕྱོགས་ལ་མི་ཤིས་པ་འབྱུང་ཞིང་བསྟན་འགྲོ་སྤྱི་ལ་གནོད་པས། སྦྱིན་བདག་གི་ཡོ་བྱད་ཆུད་ཟ་ཞིང་འཕྲལ་ཡུན་ཏུ་ཉེས་པ་སྐྱེད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ལ། དེ་ལས་ལྡོག་པ་ནི། ཚེ་འདི་དང་ཕྱི་མ་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་ལེགས་ཚོགས་སམ་དགེ་ལེགས་རྒྱུན་མི་ཆད་པ་འབྱུང་བ་རྒྱུད་གཞུང་མཁས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱིས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་གསུངས་སོ། །ལྔ་པ་དེ་ལྟར་བྱས་པའི་འབྲས་བུ་ནི། སྤྱིར་སངས་རྒྱས་ལ་དམིགས་པའི་བྱ་བ་ཆེ་ཆུང་གང་བྱས་ཀྱང་ཡོན་ཏན་བླ་ན་མེད་ པ་དང་ལྡན་ཅིང་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་འབྲས་བུ་མི་ཟད་པར་འཕེལ་བ་ཡིན་པས། སྐུ་གཟུགས་དང་མཆོད་རྟེན་རྣམས་ཀྱང་རབ་རིན་པོ་ཆེ། འབྲིང་སྨན་དང་བཟང་ཞིང་། ཐ་མ་ས་རྡོ་འཇིམ་པ་ལ་དད་མོས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པ་ལྟ་ཅི། རྩེད་མོའི་ཕྱིར་རྩིགས་པའི་ངོས་ལ་ཤིང་བུས་བྲིས་པ་ཙམ་ཡང་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་སོགས་ཕན་ཡོན་མཐའ་ཡས་པ་གསལ་རྒྱལ་གྱིས་ཞུས་པ་དང་། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་མདོ། མར་མེ་འབུལ་བའི་མདོ། མཆོད་རྟེན་བསྐོར་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནས་གསུངས་པ་དང་། མཆོད་རྟེན་ལ་སོགས་པའི་ནང་དུ་སྲོག་ཤིང་བཙུགས་པ་དང་གཟུངས་གཞུག་པའི་ཕན་ཡོན་ཀྱང་། གཙུག་ཏོར་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་གཟུངས་རྟོག་པ་དང་བཅས་པ། འཕགས་པ་འོད་ཟེར་དྲི་མ་མེད་པའི་མདོ། ཀུན་ནས་སྒོར་འཇུག་པ་གཙུག་ཏོར་དྲི་མ་མེད་པའི་གཟུངས་ཀྱི་མདོ། གསང་བ་རིང་བསྲེལ་ཟ་མ་ཏོག་གི་གཟུངས། བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་རྒྱན་འབུམ་གྱི་ཆོ་ག་ཞིབ་མོ། རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོའི་མདོ་ལ་སོགས་པ་ནས་རྟེན་དེ་རྣམས་མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་ཐ་ན་རྟེན་བཞུགས་པའི་ཡུལ་གྱི་རླུང་ཕོག་པ་ཚུན་ཆད་ཀྱང་ངན་སོང་གི་སྐྱེ་སྒོ་ཆོད་ནས་དག་པའི་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བ་དང་རྣམ་གྲོལ་གྱི་གོ་འཕང་འཐོབ་པར་གསུངས། དེའི་སྟེང་དུ་རབ་གནས་ཚུལ་བཞིན་བྱས་པའི་ལྷ་རྟེན་ ལ་ཕྱག་མཆོད་བཀུར་སྟི་བྱས་ན། ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ལ་ཕྱག་མཆོད་བཀུར་སྟི་བྱས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་པས་བསོད་ནམས་ཚད་མེད་པ་སྙིང་རྗེ་པད་དཀར། དད་པའི་སྟོབས་བསྐྱེད་པ་ཕྱག་རྒྱའི་མདོ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད། དཀོན་མཆོག་སྤྲིན། རིན་པོ་ཆེའི་ཕུང་པོའི་མདོ་ལ་སོགས་པ་ནས་ལན་ཅིག་མིན་པ་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པ་ལ་སྙིང་ནས་གུས་པ་ཆེན་པོས་ཡིད་ཆེས་པར་བྱའོ། བསྟན་འགྲོའི་ཕུན་ཚོགས་རྒྱལ་བའི་རྟེན་ལས་འབྱུང་། །དེ་ཡི་ནང་གཞུག་མི་ལ་སྲོག་བཞིན་གཅེས། །ཚུལ་མིན་ནང་རྫོང་འགོང་པོའི་གསོབ་ཡིན་པས། །རང་འདྲའི་སྤང་བླང་བརྗེད་ཐོར་འདི་བྱས་སོ། །མང་ཐོས་དཔྱོད་ལྡན་རྣམས་ལ་འདི་མི་མཁོ། །ཐོས་ཆུང་དམན་ལ་འདིས་ཀྱང་འཇིགས་པ་སྟེར། །གཟུར་གནས་འགའ་ལ་འདི་ཡིས་ཕན་སྲིད་ན། །རྟེན་མཆོག་ས་སྟེང་ཁྱབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པའི་ཚུལ་འདིའང་ཤྲཱི་དེ་བཱི་ཀོ་ཊིའི་ཡང་ཁྲོད་དུ་དཔལ་ཆེན་ལྷ་ཁང་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་མང་པོ་རང་གིས་འདུ་བགྱིས་པ་དང་། །རྒྱལ་ཁབ་ལྷུན་གྲུབ་སྟེང་གི་ཐུབ་དབང་མཐོང་གྲོལ་ལྷ་ཁང་དང་། དྲི་མེད་མཆོད་རྟེན་ཆེ་ཕྲ་མང་དུ་བཞེངས་པའི་ནང་གཞུག་སོགས་ཀྱི་མཐུན་རྐྱེན་བགྱིས་པའི་ཉམས་ཡིག་རེ་གཟིག་གི་ཚུལ་དུ། ཀར་ རྙིང་ས་དགེའི་མཁས་མང་གི་བཞེད་པ་སྙིང་པོར་དྲིལ་ཏེ་ཀརྨ་ངག་དབང་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོའམ། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་པའི་སྡེས་དཔལ་སྤུངས་ཡང་ཁྲོད་དུ་བགྱིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །། རྟེན་ལ་ནང་གཞུག་འབུལ་བའི་ལག་ལེན་ལུགས་སྲོལ་ཀུན་གསལ་དྲི་བྲལ་ནོར་བུ་ཆུ་ཤེལ་གྱི་མེ་ལོང་།
Chinese
在附近建造无垢的坛城，并进行稳固生命树的仪轨的习俗也存在。因此，应该在生命树上钻孔，将所有数量完整的经文卷成纸卷，然后绑在生命树的侧面。如果顶端无法容纳完整的《无垢光芒经》，那么只能放置经文，别无他法，擦擦也应该放在非常小的模具中，或者只放几个。 据说，如果圣物完成后，延迟装藏和开光，会有很大的障碍，而且不会吉祥，因此完成之后立即进行非常重要。如果由于某种原因无法立即完成，则用优秀上师的舌头等熏香。作为加持的象征，用手按压或覆盖。将工匠的凿子和锤子等任何合适的工具与圣物一起放置。用布等包裹或用盖子覆盖，在装藏和开光之前，不要让其他人看到，据说这是避免障碍的关键。如果圣物的尺寸不符合标准，内部装藏不如法，以及上师和仪轨不具备资格，那么没有开光的圣物会对地方造成不幸，并对佛教和众生造成危害。这是施主浪费物品，并在短期和长期内产生过患的原因。与此相反，今生来世乃至成佛之间，善妙功德不会中断，经续和成就者们一致如此宣说。第五，这样做的好处是：一般来说，任何以佛为目标的行为，无论大小，都具有无上的功德，并且在未获得菩提之前，果报会不断增长。更何况是佛像和佛塔，最好的是珍宝，中等的是药物和优良的材料，最差的是用泥土石头制作，只要有信心。即使是为了玩耍而在墙上用木棍画画，也能获得无上的菩提等等，利益无边，这是光明王所请问的。《观世音经》、《供灯经》、《绕塔功德经》等经典中都有记载。在佛塔等内部安放生命树和装藏的利益，也在《尊胜佛顶经》中有所记载。
English
The practice of constructing a stainless mandala nearby and performing the ritual of stabilizing the life-tree is also evident. Therefore, holes should be drilled in the life-tree, and all the required number of dharanis should be rolled into paper rolls and tied to the sides of the life-tree. If the entire "Stainless Light Rays Sutra" cannot fit at the top, then only the dharanis can be placed, and there is no other way. The tsatsas should also be placed in very small molds, or only a few should be placed. It is said that if the consecration and enshrinement are delayed after the support is completed, there will be great obstacles and it will not be auspicious. Therefore, it is very important to do it immediately after completion. If it cannot be completed immediately due to circumstances, it should be fumigated with the tongue of a good lama, etc. As a symbol of blessing, it should be pressed down or covered. Place a chisel, hammer, or other appropriate tools of the craftsman together with the support. Wrap it with cloth or cover it with a lid, and keep it out of sight of others until the consecration and enshrinement are performed. It is said that this is the key to preventing obstacles. If the size of the support is not up to standard, the internal enshrinement is not done properly, and the teacher and ritual are not qualified, then the support that has not been consecrated will bring misfortune to the area and harm to Buddhism and sentient beings in general. This is the cause of the patron's waste of materials and the generation of faults in the short and long term. Conversely, from this life to the next and until enlightenment, good qualities and auspiciousness will never cease. This is what the tantras, scriptures, and accomplished masters have unanimously declared. Fifth, the result of doing so is that, in general, any action, great or small, aimed at the Buddha has unsurpassed qualities, and the results will increase inexhaustibly until enlightenment is attained. Moreover, statues and stupas, the best of which are made of precious jewels, the middling of medicine and fine materials, and the worst of earth, stone, and clay, are made with faith and devotion. Even drawing on the wall with a stick for fun will lead to the attainment of unsurpassed enlightenment, etc. The benefits are infinite, as asked by Gyaltsel. The "Avalokiteshvara Sutra," the "Lamp Offering Sutra," and the verses on circumambulating stupas all mention this. The benefits of installing a life-tree and enshrining dharanis inside stupas, etc., are also mentioned in the "Ushnishavijaya Sutra."
Chinese
包括རྒྱལ་བའི་གཟུངས་的校勘本在内。《圣妙吉祥无垢光经》。《普门入无垢顶髻陀罗尼经》。《秘密舍利宝箧经》。《菩提心庄严百千仪轨详释》。从《缘起心要经》等经典中说，见到、听到、忆念、触及这些圣物，乃至圣物所在之地的风吹到，也能断除堕入恶道的门径，往生清净刹土，获得解脱的果位。此外，如果对如法装藏的佛像 进行顶礼供养，就等于对十方诸佛及其眷属进行顶礼供养，因此能获得无量功德。《大悲白莲经》。《增长信心力手印经》。《菩萨藏》。《宝云经》。《宝积经》等经典中多次广说，应当从内心深处以极大的恭敬心去信奉。佛法的兴盛和众生的福祉源于诸佛的圣物。圣物中的装藏品如同生命般珍贵。不如法的装藏如同邪魔的巢穴。因此，我写下了这篇关于取舍的备忘录。对于博学多识、智慧渊博的人来说，这并不需要。对于少闻寡见的人来说，这也会让他们感到害怕。如果这能对一些公正的人有所帮助，那就让殊胜的圣物遍布大地吧！这段话是在Śrī Devīkoṭi的隐居处，自己收集了很多以大吉祥天母殿为主的诸多身语意圣物时所写。在རྒྱལ་ཁབ་ལྷུན་གྲུབ་སྟེང་的ཐུབ་དབང་མཐོང་གྲོལ་寺和建造的众多大小无垢佛塔的装藏等事宜中，以备忘录的形式，将噶、宁、萨、格各派大学者的观点提炼成精华，由噶玛·ངག་དབང་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོའམ（噶玛·语王功德海）即བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་པའི་སྡེ（慧海）在八蚌寺的隐居处所作，愿吉祥增盛！ 关于圣物装藏的实践仪轨，如明镜般清晰无垢的宝珠水晶之镜。
English
Including the collated edition of ྒྱལ་བའི་གཟུངས་. The Sutra of Noble Immaculate Light. The Sutra of the Dharani of the Immaculate Crown Entering All Ways. The Dharani of the Secret Relic Treasure Chest. Detailed Explanation of the Ritual of the Ornamentation of the Essence of Enlightenment Hundred Thousand. From the Sutra of the Essence of Dependent Arising, etc., it is said that even seeing, hearing, remembering, touching these sacred objects, and even the wind blowing from the place where the sacred objects are located, can cut off the path to falling into the lower realms, be reborn in pure lands, and attain the state of liberation. Furthermore, if one makes prostrations and offerings to a properly consecrated statue, it is equivalent to making prostrations and offerings to all the Buddhas of the ten directions and their retinues, thus one can obtain immeasurable merit. The Great Compassionate White Lotus Sutra. The Sutra of the Mudra Increasing the Power of Faith. The Bodhisattva Pitaka. The Cloud of Jewels. The Sutra of the Heap of Jewels, etc., repeatedly and extensively teach that one should believe from the depths of one's heart with great reverence. The flourishing of the Dharma and the well-being of beings arise from the sacred objects of the Buddhas. The contents of the sacred objects are as precious as life. Improper consecration is like a nest of demons. Therefore, I have written this memorandum on what to adopt and discard. For those who are learned and wise, this is not necessary. For those who are ignorant and have little learning, this will also cause them fear. If this can be of help to some impartial people, then may the supreme sacred objects spread throughout the earth! This passage was written in the hermitage of Śrī Devīkoṭi, when I myself collected many sacred objects of body, speech, and mind, mainly the Great Auspicious Goddess Temple. In the consecration of the Thubwang Thongdrol Lhakhang of Gyalkhab Lhundrub Steng and the many large and small immaculate stupas that were built, etc., in the form of a memorandum, the views of the great scholars of the Ka, Nying, Sa, and Ge schools were distilled into essence, and written by Karma Ngagwang Yonten Gyatso, or Lodrö Thaye, in the hermitage of Palpung Monastery. May auspiciousness increase! A mirror of jewel crystal, clear and immaculate, revealing all the practices and traditions of offering consecration to sacred objects.