Tibetan
ད་ པ་མཁན་པོའི་ལུགས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་གིས་ཚུལ་བཞིན་བསྒྲུབ། མཆོད་རྫས་སྣོད་ཏིང་ཕོར་དང་སྡེར་ཆུང་ཟངས་དང་ལི་སོགས་ལས་བཅོས་པའམ། རྫ་ལས་བྱས་པ། སྤོས། མར་མེ། ཚོགས་ཀྱི་སྐུ་བྲིས་པ། བཀྲ་ཤིས་རྫས་བརྒྱད། རྒྱལ་མཚན། སྒབ་དཀྲིས། རས་སྐུད། དར་འཕྱངས་སོགས་རྒྱས་བསྡུས་འབྱོར་པ་དང་བསྟུན་པ་ཉེར་བསྔོགས་བྱ། རྩིགས་རྨངས་སུ་མནན་པ། ས་བདག་དང་ཀླུ་བུམ། མཚོན་ཆ་མནན་པའི་སྟེང་དུ་ས་འཛིན་དང་སེར་ཁྲི་བརྩེགས། དེ་དག་ཏུ་ཐུགས་རྡོར་བཀྲ་ཤིས་གཏེར་སྒྲུབ། ཀློང་གསལ་སྤྱི་བཅོས་རིགས་ཡོད་ན་དང་ཤིས་བརྗོད་སྨོན་ལམ་ཉེས་སེལ་རིགས་གང་མང་བཞག །སེང་ཁྲིའི་སྟོད་དམ་གདོང་ཆེན་ཏུ་ཆོས་སྐྱོང་ནོར་ལྷའི་གཟུངས་སོགས་བཞག །དེའང་སྔོན་གྱི་མཁས་པ་འགའ་ཞིག་གི་གསུང་དང་མཐུན་པར་དབུས་སུ་ཟངས་དཀར་མར་ཁུས་བཀང་བ་ལྟ་བུའི་ཁར་གནོད་སྦྱིན་འཁོར་ལོ། གཡས་སུ་ཆོས་སྐྱོང་སྤྱི་བྱེ་བྲག །གཡོན་ཏུ་དཔལ་མགོན་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ། རྒྱབ་ཏུ་གནོད་སྦྱིན་ནོར་ལྷའི་རིགས། མདུན་ཏུ་དཀར་ཕྱོགས་སྐྱོང་བའི་དམ་ཚིག་ཅན་རྣམས་ཀྱི་གཟུངས་སྔགས་བླ་རྡོ་སོགས་དང་བར་བར་དུ་ཤིས་བརྗོད་སྨོན་ལམ་འདོད་གསོལ་རྣམས་འཇོག་པ་ལག་ལེན་ཏུ་བདེ། ཚད་མེད་ནས་བུམ་གདན་བར་ འདུལ་མདོའི་གླེགས་བམ། མདོ་གཟུངས་རིགས་དང་། སཱཙྪ་ཤིན་ཏུ་མང་ནས་བུམ་པར་མ་ཤོང་ན་སཱཙྪ་ཅི་ཤོང་བྱ། དེའང་བར་མཚམས་བཟང་ཤིང་ཕུར་མ་དང་བྱེ་མ་སོགས་ཀྱིས་བཅེར་ནས་གཡས་གཡོན་ཏུ་ཡོ་འགུལ་མི་འབྱུང་བ་དང་སྟེང་མས་འོག་མ་བཅག་གྲུམ་གྱི་སྐྱོན་མི་འབྱུང་བར་བྱ། བུམ་གདན་གྱི་ནང་དུ་གཙུག་ཏོར་དྲི་མེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་མཆོད་པ་བཞག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་ནས་དེའི་ཆོ་ག་ཚུལ་བཞིན་བྱས་ཏེ་རས་ལྟ་བུའི་ཞལ་ཁེབས་ཀྱིས་བཀག །དེ་སྟེང་ཚོམ་བུ་ལ་བརྟེན་འོད་ཟེར་དྲི་མེད་ཀྱི་སྟ་གོན་བྱ། ཕྱིར་ཉིན་འོད་ཟེར་དྲི་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་སྔ་མའི་སྟེང་བཞག་པའི་དབུས་སུ་སྲོག་ཤིང་བརྟན་པོར་བཙུགས་པའི་མཐའ་བསྐོར་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག །རྫས་བརྒྱད། རྒྱལ་མཚན། སྒབ་སྐོར། ཕྱོགས་བཞིར་ཕྲེང་བ་དར་དཔྱངས་སོགས་ཀྱི་བཀོད་པ་དང་། སྲོག་ཤིང་ལྕིད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྐྱོན་འབྱུང་ཉེན་ཡོད་པས་ནང་དུ་གདུང་རྒྱ་གྲམ་ལྟ་བུས་སྲོག་ཤིང་གི་ལྕིད་ཐིག་པའི་ཐབས་བྱས། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཆོ་ག་ཚུལ་བཞིན་བཏང་། དེ་སྟེང་འོག་ཏུ་གཙུག་ཏོར་དྲི་མེད་ཀྱི་སཱཙྪ་བརྒྱ་བརྒྱད། དེ་སྟེང་འོད་ཟེར་དྲི་མེད་གོ་དགུ་རྣམས་བརྩེགས་མར་བཞག །གཟུངས་གཞུག་བུམ་སྨད་ནས་
Chinese
现在，按照堪布的仪轨，以繁简任何一种方式如法进行。供品容器，如钵、小碟等，用铜或铁等制作，或者用陶土制作。香、灯、会供唐卡、吉祥八物、胜幢、嘎布卷、丝线、彩幡等，根据财力丰俭陈设供养。在地基中埋入地神和龙瓶，在埋入武器的上面堆积地基和黄土台。在那些上面放置心咒金刚、吉祥伏藏。如果有《虚空光明总集》之类的仪轨，以及吉祥祝愿词、祈愿文、忏悔文等，就尽可能多地放置。在狮子座的上部或正面，放置护法财神的咒语等。而且，按照以前一些智者的说法，在中央放置装满白铜酥油之类的容器，上面放置财神轮。右边放置共同和不共的护法，左边放置吉祥怙主七十五尊，后面放置财神财神种类，前面放置守护白方的具誓者们的咒语、咒石等，中间穿插吉祥祝愿词、祈愿文、愿望祈祷等，这样实践起来很方便。从无量到宝瓶底座之间，放置《律经》的经卷、经咒之类，以及非常多的擦擦，如果宝瓶装不下，就尽可能多地装擦擦。而且，用好的木楔和沙子等塞紧间隔，使左右不摇晃，上面不会压坏下面的。在宝瓶底座的里面，可以布置顶髻无垢光明的坛城和供品，如法进行仪轨，然后用类似布的遮盖物遮盖。在那上面，依靠堆积物，准备无垢光明的照射。第二天，在先前放置的无垢光明坛城之上，在中央稳固地竖立命杆，周围布置各种供品、八吉祥、胜幢、嘎布卷，以及四方的花环、彩幡等。因为命杆的重量可能会损坏坛城，所以在内部用类似十字骨架的方法来减轻命杆的重量。如法进行那个仪轨。在那上面和下面，放置一百零八个顶髻无垢光明的擦擦。在那上面，堆积放置九十九个无垢光明照射。从咒语放入宝瓶下部开始
English
Now, according to the ritual of Khenpo, perform it properly in either elaborate or concise form. Offering containers, such as bowls and small plates, should be made of copper or iron, or made of clay. Incense, lamps, painted images for the Tsok, the Eight Auspicious Symbols, victory banners, Gabchak coils, threads, and silk streamers, etc., should be arranged and offered according to the abundance of resources. Bury earth lords and Naga vases in the foundation. On top of the buried weapons, stack earth holders and yellow thrones. On those, place heart mantra vajras and auspicious treasures. If there are practices like the "All-Encompassing Clear Light," and as many auspicious words, prayers, and atonement practices as possible, place them there. On the top or front of the lion throne, place the dharanis of Dharma protectors and wealth deities. Moreover, in accordance with the words of some previous scholars, in the center, place a container filled with white copper butter, on top of which place a Yaksha wheel. On the right, place common and uncommon Dharma protectors. On the left, place the glorious Protector Seventy-Five. Behind, place the types of Yaksha wealth deities. In front, place the mantras, mantra stones, etc., of the oath-bound ones who protect the white side, and in between, insert auspicious words, prayers, and wish prayers, which is convenient in practice. From the Immeasurable to the vase base, place volumes of the Vinaya Sutra, sutras and mantras, and a great many tsatsas. If the vase cannot hold them all, place as many tsatsas as possible. Also, wedge the intervals with good wooden wedges and sand, etc., so that there is no shaking from side to side, and the upper ones do not break or crush the lower ones. Inside the vase base, you can arrange the mandala and offerings of the Immaculate Light of the Crown, perform the ritual properly, and then cover it with a cloth-like covering. On top of that, relying on the accumulation, prepare for the Immaculate Light of Rays. The next day, on top of the previously placed Immaculate Light mandala, firmly erect the life-force pole in the center, and arrange various offerings, the Eight Auspicious Symbols, victory banners, Gabchak coils, and garlands and silk streamers in the four directions. Because the weight of the life-force pole may damage the mandala, use a cross-like frame inside to reduce the weight of the life-force pole. Perform that ritual properly. Above and below that, place one hundred and eight tsatsas of the Immaculate Light of the Crown. On top of that, stack ninety-nine Immaculate Light Rays. Starting from the insertion of the mantra into the lower part of the vase.
Tibetan
ཡས་རིམ་གྱིས་བྱ་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད། བྲེ་ལ་དབྱངས་གསལ། ཆོས་འཁོར་དུ་བླ་བརྒྱུད། ཏོག་ལ་གཙུག་ཏོར་དང་ཡུངས་ འབྲུ་ལྟ་བུའི་རིང་བསྲེལ་སོགས་གོང་དུ་སྨོས་པས་རིགས་འགྲེས་ཏེ་གཞུག །གསེར་ཟངས་ལྟ་བུ་ལ་བར་མཚམས་རྣམས་སྨན་སྣ་རིན་ཆེན་ཕྱེ་མ་ཁྱད་པར་ལྔ་ཚན་ལྔའི་ཕྱེ་མ་ཐུམ་བུ་སོགས་ཀྱིས་བཅེར་བས་མཚོན་ལག་ལེན་གྱི་ཁོག་སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་སྐབས་བཞིན་བྱའོ། །གཉིས་པ་རྟེན་ཆུང་འབྲིང་གི་རིགས་ལ། སྲོག་ཤིང་ངོས་སུ་མང་པོ་མི་ཤོང་བས་གནས་ལྔར་འབྲུ་ལྔ་དང་། རྩེ་མོར་རྣམ་རྒྱལ་སྙིང་པོ། ཨོཾ་གྱི་འོག་ཏུ། ཨོཾ་སརྦ་བི་དྱཱ་སྭཱ་ཧཱ། ཨཱཿའི་འོག་ཏུ་དབྱངས་གསལ། ཧཱུྃ་གི་འོག་ཏུ་ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་སྭཱ་ཧཱ་དང་། ལྷ་གང་ཡིན་དེའི་སྙིང་པོ། སྭཱའི་འོག་གི་ཕྱོགས་སོ་སོར་གཙུག་ཏོར་དྲི་མེད། རྣམ་རྒྱལ། གསང་བ་རིང་བསྲེལ། བྱང་ཆུབ་རྒྱན་འབུམ་རྣམས་ཀྱི་གཟུངས་ཐུང་དང་། དེ་དང་འབྲེལ་བར་མདུན་ཕྱོགས་སུ་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ། ཧཱའི་འོག་ཏུ་ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲཱ་སྭཱ་ཧཱ། །ཞེས་པ་རྣམས་བྲི། དེ་ཙམ་ཡང་མི་ཤོང་བའི་རིགས་ལ་འབྲུ་ལྔ་ཙམ་ཁོ་ན་བྲི། སྐྱེ་མཆེད་བྱིན་རླབས་ཀྱང་རྒྱུད་སྡེ་གང་ཡང་རུང་བ་གཅིག་གི་ལུགས་སམ་ས་བོན་ཙམ་ཞལ་རས་ཀྱི་ཐད་ཀའི་སྲོག་ཤིང་ལ་དྲིལ། སྲོག་ཤིང་ལ་འདྲི་རྒྱུའི་གཟུངས་ཐུང་རིགས་སོགས་ཀྱང་སྲོག་ཤིང་ཕྱེད་ཀ་ཙམ་ལ་དྲིལ། བླ་བརྒྱུད། ཡི་དམ་རྒྱུད་སྡེ། མདོ་གཟུངས། ཆོས་སྐྱོང་ནོར་ལྷ་རྣམས་འབྲིང་པོ་ལ་འབྲིང་པོ་དང་། ། ཆུང་ངུ་ལ་བསྡུས་པའི་ལུགས་སུ་བྱ་ཞིང་གཟུངས་ཆེན་སྡེ་ལྔ་རིང་ཐུང་གང་ཡང་རུང་བ་ཐམས་ཅད་ལ་མེད་ཐབས་མེད། གཟུངས་རྣམས་ཀྱང་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བྱ་ཡུལ་བའི་གསུང་སྒྲོས་ལས་བྱུང་བ་ལྟར། དབུ་ཞབས་མ་ལོག་པར་ཐེག་པའི་གོ་རིམ་དང་མཐུན་པར་སྲོག་ཤིང་གི་སྟོད་སྨད་བར་གསུམ་དུ་བཅིངས་ཏེ་བར་བར་དུ་དྲི་བཟང་གི་ཕུར་མ་དང་བཅས་བཞུགས་པའམ། དེ་ལྟར་བཞུགས་མི་བདེ་བའི་རིགས་ལ་རྒྱལ་བ་མི་བསྐྱོད་ཞབས་ཀྱི་གསུངས་ལྟར་སྲོག་ཤིང་གི་གཟུངས་དང་པད་གཟུངས་མ་གཏོགས་པའི་གཟུངས་རྣམས་དབུ་ཞབས་མ་ལོག་པར་མཆོད་རྟེན་གྱི་བུམ་པ་དང་སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་ཀྱང་རུང་ཞིང་། ཤོག་དྲིལ་འགྲེང་སྟབས་སུ་མི་ཚུད་པའི་རིགས་ལ་འཕྲད་གཟུངས་ཞེས་པ་རྟེན་གྱི་གཡས་སམ་རྒྱབ་ངོས་སུ་ཡིག་མགོ་བསྟན་ཏེ་བཞུགས་པའི་སྲོལ་ཡང་ཡོད། །གནོད་སྦྱིན་འཁོར་ལོའང་མཐའ་ནས་ཅུང་ཟད་ནང་དུ་ལྟེབ་བའམ་ཛཾ་དགུ་བཾ་དགུའི་ཙཀྲ་བཞག་ཀྱང་
Chinese
次第是事行瑜伽无上部，布上书写母音和子音，法轮中书写上师传承，顶上书写佛顶和芥子之类的舍利等，如上所说按类别安置。金铜之类的，中间各处用药材、珍宝粉末，特别是五种成份的五堆粉末等封固，象征实际操作的要点，如佛像的情况一样做。第二种是小、中等尺寸的圣物，因为命杆表面无法容纳太多，所以在五个位置写五种种子字，顶端写尊胜佛母心咒，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）的下面写：嗡 萨瓦 维迪亚 梭哈（藏文：ཨོཾ་སརྦ་བི་དྱཱ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओंसर्वविद्यास्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarvavidyā svāhā，汉语字面意思：嗡，一切，明，梭哈），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）的下面写母音和子音，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的下面写：嗡 班杂 阿玉 喀 梭哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་སྭཱ་ཧཱ་，梵文天城体：ओंबज्रआयुषेस्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajrāyuṣe svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，寿，梭哈），以及本尊的心咒，梭（藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：梭）的下面的各个方向写佛顶尊胜佛母、尊胜佛母、秘密舍利、菩提庄严宝王经等的短咒，与此相关联地在前方写缘起咒，哈（藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）的下面写：嗡 索 扎 提 扎 巴杂 梭哈（藏文：ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲཱ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओंसुप्रतिष्ठवज्रास्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajrā svāhā，汉语字面意思：嗡，善安住，金刚，梭哈）。如果连这些都无法容纳，就只写五种种子字。关于生处加持，也按照任何一个续部的仪轨，或者只将种子字卷在脸部正对的命杆上。需要写在命杆上的短咒等，也卷在命杆的一半左右。上师传承、本尊续部、经咒、护法财神等，中等的写在中等的上面，小的就按简略的方式做，五大总持，无论长短，都不能缺少。各种总持，也如善知识所说的那样，首尾不颠倒，按照次第，系在命杆的上中下三段，中间夹着香粉，安放，或者对于不便于这样安放的，按照不动佛足的说法，除了命杆的总持和莲花总持之外，其余的总持首尾不颠倒地与佛塔的宝瓶和佛像的心间一同安放也可以。对于无法竖立的纸卷，称为“贴咒”，也有贴在圣物的右侧或背面的，字头朝上的传统。夜叉轮也稍微向内折叠，或者放置匝姆九遍、瓦姆九遍的轮。
English
The ascending order is the unsurpassed action yoga. Write vowels and consonants on the cloth. In the Dharma wheel, write the lineage of the gurus. On the top, write relics such as the crown and mustard seeds, etc., and place them according to the categories mentioned above. For gold and copper, seal the intervals with medicinal herbs, precious gem powders, especially five sets of five kinds of powders, etc., symbolizing the essentials of practical operation, just like in the case of Buddha images. Secondly, for small and medium-sized supports, since the life-tree surface cannot accommodate many, write five seed syllables in five places. At the top, write the essence of the Victory Banner. Below OM (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, literal Chinese meaning: om), write: OM SARVA VIDYA SVAHA (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་བི་དྱཱ་སྭཱ་ཧཱ།, Devanagari: ओंसर्वविद्यास्वाहा, Romanized Sanskrit: oṃ sarvavidyā svāhā, literal Chinese meaning: Om, all, knowledge, svaha). Below AH (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, literal Chinese meaning: Ah), write vowels and consonants. Below HUM (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum), write: OM VAJRA AYUSHE SVAHA (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་སྭཱ་ཧཱ་, Devanagari: ओंबज्रआयुषेस्वाहा, Romanized Sanskrit: oṃ vajrāyuṣe svāhā, literal Chinese meaning: Om, Vajra, life, svaha), and the heart mantra of the deity. In each direction below SVA (Tibetan: སྭཱ, Devanagari: स्वा, Romanized Sanskrit: svā, literal Chinese meaning: Sva), write the short mantras of the Stainless Crown, Victory Banner, Secret Relic, and Ornament of Enlightenment, and in connection with this, write the Essence of Dependent Arising in front. Below HA (Tibetan: ཧཱ, Devanagari: हा, Romanized Sanskrit: hā, literal Chinese meaning: Ha), write: OM SUPRATISTHA VAJRA SVAHA (Tibetan: ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲཱ་སྭཱ་ཧཱ།, Devanagari: ओंसुप्रतिष्ठवज्रास्वाहा, Romanized Sanskrit: oṃ supratiṣṭha vajrā svāhā, literal Chinese meaning: Om, well-established, vajra, svaha). If even that cannot be accommodated, write only the five seed syllables. For the blessing of the birthplaces, either follow the tradition of any one of the tantras, or just roll up the seed syllable on the life-tree directly in front of the face. Short mantras, etc., that need to be written on the life-tree, should also be rolled up on about half of the life-tree. The lineage of the gurus, the tantras of the yidams, sutras and mantras, Dharma protectors, and wealth deities should be written on the medium-sized ones, and the small ones should be done in a condensed manner. The five great dharanis, whether long or short, are indispensable for all. The dharanis should also be bound to the upper, middle, and lower sections of the life-tree in accordance with the order of the vehicle, without reversing the head and tail, as stated by the virtuous spiritual friends, and placed with fragrant incense powder in between. Or, for those that are not convenient to place in this way, according to the words of the unshakable feet of the Victorious One, except for the dharani of the life-tree and the lotus dharani, the remaining dharanis can be placed together in the vase of the stupa and the heart of the Buddha image without reversing the head and tail. For paper rolls that cannot be erected, they are called "attached mantras", and there is also a tradition of attaching them to the right side or back of the support with the head of the text facing up. The Yaksha wheel should also be folded slightly inward from the edge, or a chakra of nine JAMs and nine BAMs should be placed.