Chinese
写进去。在根本上，将无垢光芒之精华和缘起精华放入，这些的门也用命根的材料来遮挡。在缝隙不显现的上面涂上颜料，必须写上字。此时，在一些旧的惯例中，说命根是作为中脉的象征，左右用杜巴草和拘奢草捆绑作为左右脉的象征。但是，这样的做法在印度和尼泊尔的金刚阿阇黎中没有听说过。命根清楚地说是智慧十力的清净，没有与中脉结合的说法依据。即使可以结合，左右脉是执取二元的月亮和太阳的运行，将它与断除三障的法报化三身结合是不好的，持有这种观点的一方是有关联的。第二是，三律仪的传承上师，各续部的陀罗尼和心髓，经部陀罗尼，五大陀罗尼，护法财神的咒语，吉祥语祈愿，上下通用的唱腔等，以及对于佛像，续部中所说的生处加持等，如果富裕的话，就在蓝色纸上用金银工整地书写。为了不出现错漏等过失，印刷是最好的，但是那也要来源可靠才行，否则大部分印刷品都不正确，是很常见的现象。无论如何，在汉纸上用朱砂印刷。用藏红花等香水的液体，一定要浸透字迹。所有长咒都要在一行上写完，因此可以连接长页，或者每一行都要连接，无论是哪种情况，都要确保前一个字的字迹和后一个字迹对齐，不要用空格、数字、文字线等隔开，也不要分开，前后字迹互相重叠等都是不允许的，所以连接方式要仔细。粘贴时也要用手指或干净的糨糊。关于卷法，大学者布顿大师说从末尾开始卷，夏鲁派的追随者们，以及嘉瓦·米觉多杰，曲吉炯尼的追随者们都是那样做的。俄尔钦·多吉羌说从开头卷，他的追随者们，以及嘉瓦五世和僧众们，所有持有多敏派做法的人都那样做。
English
Write it in. At the base, insert the essence of stainless light and the essence of dependent arising. The doors of these are also blocked by the material of the life-force pillar. On top of the invisible seams, apply paint and write the letters. At this time, in some old practices, it is said that the life-force pillar is used as a symbol of the central channel, and the left and right are bound with Durba grass and Kusha grass as symbols of the left and right channels. However, such practices have not been heard of among the Vajra Acharyas of India and Nepal. The life-force pillar is clearly said to be the purity of the ten powers of wisdom, and there is no basis for saying that it is combined with the central channel. Even if it can be combined, the left and right channels are the movement of the moon and sun of grasping duality. It is not good to combine it with the three bodies of Dharma, Sambhoga, and Nirmana that have abandoned the three obscurations. The side holding this view is related. The second is, the lineage masters of the three vows, the dharanis and essences of the various tantras, the sutra dharanis, the five great dharanis, the mantras of the Dharma protectors and wealth deities, auspicious prayers, common melodies for upper and lower, etc., and for the statues, the blessing of the birthplaces mentioned in the tantras, etc., if wealthy, Then write neatly with gold and silver on blue paper. In order to avoid errors such as omissions, printing is the best, but that also requires a reliable source, otherwise most printed materials are incorrect and are common occurrences. In any case, print on Chinese paper with cinnabar. Use saffron and other fragrant liquids to soak the letters firmly. All long mantras must be completed in one line, so long pages can be connected, or each line must be connected. In either case, ensure that the letters of the previous word and the letters of the next word are aligned, and do not separate them with spaces, numbers, text lines, etc., and do not separate them. Overlapping the previous and next letters is not allowed, so the connection method must be careful. When pasting, use your fingers or clean paste. Regarding the method of rolling, the great scholar Buton said to roll from the end. The followers of the Shar-lu school, as well as Gyalwang Mikyo Dorje and the followers of Chokyi Jungne, did so. Ngorchen Dorje Chang said to roll from the beginning. His followers, as well as the Fifth Gyalwang and the Sangha, all those who hold the practice of Dor-min do so.
Tibetan
ར་མཛད། དེ་གཉིས་ཀའང་ཞལ་ནང་བསྟན་ཏུ་བསྒྲིལ་བ་མཚུངས། གང་ལྟར་ཤིན་ཏུ་དམ་པོར་བསྒྲིལ། ཕྱི་ལ་དར་རས་སམ་སྐུད་པ་སེར་པོས་དཀྲི་བ་ཕྱག་ལེན་གཙོར་བྱེད་པ་རྒྱས་པའི་ལས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་ཡིན་ལ། ལྷ་སོ་སོའི་མདོག་མཚུངས་ཀྱི་ན་བཟའ་འམ་ལས་བཞི་ལྷུན་གྲུབ་གྱི་མཚོན་བྱེད་ལ་དར་རས་སྐུད་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཀླུབས་པའང་སྣང་ངོ་། མདོ་སྔགས་ཀྱི་གླེགས་བམ་རྣམས་ལའང་དྲི་བཟང་བྱུགས་པའམ་བར་མཚམས་དྲིའི་ཕུར་མས་གཏམས། དབུ་ལྡེབ་ཞལ་ཡར་བལྟ་དང་ན་བཟའ་སེར་པོའི་གང་འབྱོར་དང་རས་གྱིས་དྲིལ། ཐམས་ཅད་ལའང་གང་ཡིན་ཤེས་པའི་ཁ་བྱང་དང་། དབུ་ཞབས་མི་ནོར་བའི་མཚན་མ་བཏབ། གཟུངས་དང་གླེགས་བམ་རྣམས་རྟེན་ཆེན་རྣམས་ལ་ཇི་ཙམ་མང་བཞིན་ལེགས། དེའང་ཐུབ་སྐུ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡིག་བརྒྱ། ཐུབ་པའི་མཚན་བརྒྱ། མུ་ནི་སོགས་འབུམ་ཕྲག་མང་དུ་བྱ་བས་མཚོན་ལྷ་སོ་སོ་ལ་སོ་སོའི་སྔགས་དང་སྙིང་པོ་གཙོར་བྱ། བླ་སྐུ་ལ་དེ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་སྔགས་དང་ཐུགས་དམ་གྱི་ལྷའི་སྙིང་པོ་གཙོར་བྱ་བས་མཚོན་ཅིང་། མཆོད་རྟེན་ལ་ནི་གཟུངས་ཆེན་སྡེ་ལྔ་ཁོ་ན་གལ་ཆེའོ། །གསུམ་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིང་བསྲེལ་ནི་འཛོམ་ན་གསེར་དངུལ་སོགས་རིན་པོ་ཆེའི་གྭའུར་དར་ཟབ་དང་དྲི་བཟང་བཅས་ བཞུགས། སྐུ་གདུང་དང་སྐུ་བལ་རིང་བསྲེལ་རྣམས་ཀྱང་རབ་དར་གོས་ཀྱི་ཐུམ་བྱ། མ་འཛོམ་ན་དུག་རིགས་མ་ཡིན་པའི་ཤོག་བུར་དྲིལ་བའི་རྒྱབ་ཏུ་དར་ལིང་གིས་དྲིལ། །རིལ་བུ་སོགས་བྱིན་རྟེན་སེལ་མེད་ཀྱི་རིགས་རྣམས་དར་སེར་པོ་དང་དམར་སེར་ལྟ་བུས་བསྟུམ། ལི་མ་སོགས་སྐུ་བརྙན་ཤིན་ཏུ་རྩ་ཆེན་རིགས་དར་གྱི་ན་བཟའ་དང་བཅས་རིན་པོ་ཆེའི་གྭའུ་དང་ཟ་མ་ཏོག་ཏུ་བཞག །སྣོད་མ་འབྱོར་ན་ན་བཟའ་དང་ཐམས་ཅད་ལ་དྲི་བཟང་གི་ཕུར་མས་ལྕིབས། སྣམ་བུའི་རིགས་ལ་འབུ་འཇུག་ཉེན་ཆེ་བ་དང་། ན་བཟའ་སྐྱི་ཆགས་པའི་རིགས། བཞུགས་གདན། ཞབས་ཆགས་རྣམས་མི་བཞུགས་པར་བཤད་ཀྱང་། མནབས་གཟན་ལྟ་བུ་ཚལ་བུ་ཆུང་ངུ་དང་དར་རས་ལ་ནི་བཀག་པ་མེད། ཞབས་ཆགས་སོགས་ཀྱང་སྔོན་བྱོན་སྐྱེས་ཆེན་ཡོངས་གྲགས་ནི་འཇུག་ཏུ་རུང་ངོ། །བར་སྟོང་བཀང་བ་དང་མཚམས་རྣམས་བཅེར་བའི་རྫས་ཤུག་ཕྱེ་དང་བ་ལུའི་ཕུར་མ་སོགས་བཟང་ཤིང་དྲི་ལྡན་དང་སྨན་ཕྱེ་བུང་མང་པོ། ར་གན་འཁར་བ་ཞ་ཉེ་རྣམས་མིན་པའི་གསེར་དངུལ། བྱེ་རུ། མུ་ཏིག །མུ་མེན། གཡུ། དུང་། ཤེལ་སོགས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས། དུག་རིགས་དང་བཤལ་སྐྱུག་མིན་པའི་འབྲས་བུ་གསུམ། བཟང་པོ་དྲུག །རྩ་བ་ལྔ་ལ་ སོགས་པ་སྨ
Chinese
也要这样做。这两者也都同样地卷成内向。无论如何都要卷得很紧。外面用丝绸或黄色线缠绕是主要做法，这是增益事业的缘起。也有为了象征各个本尊的颜色相同的衣服，或者四种事业任运成就，而用各种丝线缠绕的情况。对于显密经书，也要涂抹香，或者中间用香粉填充。书页的头部向上，用尽可能多的黄色布料或棉布包裹。所有这些都要贴上标签，以了解是什么，并标记头部和尾部，以避免混淆。本尊和经书在大的所依中越多越好。例如，在佛像中，要放置如来百字明、佛陀百名、牟尼等数百万，象征着各个本尊主要放置各自的咒语和心咒。在喇嘛像中，主要放置其名咒和誓言本尊的心咒。对于佛塔来说，五部大陀罗尼至关重要。第三，佛陀的舍利如果齐全，就放在金银等珍宝制成的嘎乌盒中，并用丝绸和香料包裹。 对于遗体和毛发舍利，最好用丝绸包裹。如果不齐全，就用非毒性纸张包裹，然后在外面用丝绸包裹。对于药丸等加持品，用黄色或红黄色丝绸包裹。对于利玛等非常珍贵的佛像，要穿上丝绸衣服，放在珍宝嘎乌盒和扎玛托克中。如果没有容器，就用衣服和香粉覆盖所有物品。据说不要放置羊毛制品，因为容易生虫，也不要放置容易产生霉变的衣服、坐垫和鞋子。但是，对于像僧裙这样的小块布料和丝绸，没有限制。鞋子等也可以放置，因为这是过去著名大成就者的共识。填充空隙和封闭缝隙的物品包括杜松粉和巴鲁粉等香木和药粉。除了铜、铁和铅之外，还有金、银、珊瑚、珍珠、玛瑙、玉、海螺、水晶等各种珍宝。还有非毒性和非泻药的三果、六妙、五根等药物。
English
Also do it like that. Both of these are also similarly rolled inwards. In any case, roll it very tightly. Wrapping it with silk or yellow thread on the outside is the main practice, which is an auspicious connection for increasing activities. There are also cases where various silk threads are wrapped around to symbolize the colors of the respective deities, or the spontaneous accomplishment of the four activities. For the sutras and tantras, also apply fragrance, or fill the gaps with incense powder. The head of the page should face upwards, and wrap it with as much yellow cloth or cotton as possible. All of these should be labeled to know what they are, and mark the head and tail to avoid confusion. The more relics and scriptures there are in the great supports, the better. For example, in the Buddha image, one should place the Vajrasattva Hundred Syllable Mantra, the Hundred Names of the Buddha, Muni, etc., in the millions, symbolizing that each deity mainly places their respective mantras and heart mantras. In the lama image, mainly place their name mantra and the heart mantra of the commitment deity. For stupas, the five great dharanis are essential. Third, if the relics of the Buddha are complete, they should be placed in a gau box made of gold, silver, etc., and wrapped with silk and fragrance. For the relics of the body and hair, it is best to wrap them in silk. If they are not complete, wrap them in non-toxic paper, and then wrap them in silk on the outside. For blessed substances such as pills, wrap them in yellow or reddish-yellow silk. For very precious Buddha images such as Limes, they should be dressed in silk clothes and placed in jeweled gau boxes and zamatogs. If there is no container, cover all items with clothes and incense powder. It is said that woolen items should not be placed because they are prone to insects, nor should clothes, cushions, and shoes that are prone to mildew. However, there is no restriction on small pieces of cloth and silk like the sanghati. Shoes, etc., can also be placed, as this is the consensus of famous great accomplished beings of the past. Items for filling gaps and closing seams include juniper powder and balu powder, as well as fragrant wood and medicinal powder. Besides copper, iron, and lead, there are also various jewels such as gold, silver, coral, pearls, agate, jade, conch, and crystal. There are also the three fruits, six excellences, and five roots, etc., which are non-toxic and non-purgative medicines.