Chinese
（是）具有天神国王装束，身材极其高大的一位，如今从被认为是查扎珍宝岩的处所下方所见之处等等，以诸多理由口口相传道：黑汝嘎处所吉祥荣地（Palpung）。邬金堪布的臣民所写。这也被认为是不会欺骗的伟大 प्रमाण (pramāṇa，量， प्रमाण)。 此外，那位上师的弟子，成就者的殊胜群体，班塘化身（Bam Teng Tulku）二位善妙成就者，也于这些处所之间，专注于无有戏论的瑜伽时，忆起自己前世是成就者持狗者，故而长久在此处附近修行，清晰地显现了修行山洞和成就的标志等。 同样，持明嬉戏金刚幻化噶玛都都嘉波，以及自在主梵天花朵的化身持明金刚厉猛者等，也曾亲口承认邬钦扎嘎（དབུ་ཆེ་བྲག་དཀར།）此处乃是大悲观世音自在（རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ།）的处所。 后来，聂加纳的智慧化身堪钦菩提萨埵大士噶玛丹巴饶杰的景象中，也出现了与之相同的情形。 并且，上师亲自前往此处的顶端，为了恢复地方的土地精华而特意埋藏大宝藏时，太阳刚升起，奇妙的彩虹从天空中央射入那处埋藏地，所有人都亲眼目睹。 末世的金刚持，众生的怙主莲花王位继承者莲花日光自在，建立了修行之地。 以轮回涅槃平等性的见地，加持外内密三种坛城作为象征，在右侧的山腰上，以隐藏足迹的方式安住。 冈底斯山怙主嘉瓦噶玛巴夏玛纳，吉祥巴沃自在等广为人知的诸多圣者都曾以足迹踏足，并进行秘密真言的大修行，降伏了天神和魔鬼，转动法轮，郑重地加以加持，如同擦拭过的如意宝王一般，使此殊胜处所更加具有意义。 班噶昆钦说：具有圆满吉祥的象征。
English
(He) has the appearance of a king of gods, and is extremely tall. Now, from the place identified as the base of Tsadra Rinchen Drak, etc., it is said in many oral traditions: Heruka's place is glorious Palpung. Written by the subject of Orgyen Khenpo. This is also considered a great प्रमाण (pramāṇa, measure, प्रमाण) that does not deceive. Furthermore, the disciples of that lord, the supreme group of accomplished ones, Bam Teng Tulku, two well-accomplished ones, also engaged in yoga without elaboration between these places. Remembering that his previous life was the accomplished one Khyi Thul Chen, he practiced near this place for a long time, clearly revealing the practice cave and the signs of accomplishment, etc. Similarly, Karma Dudul Gyalpo, the illusion of the Vidyadhara playing Vajra, and Rigdzin Dorje Drakpo, the incarnation of the lord Tsangpa Lhai Metok, also acknowledged that this Uche Drakkar is the place of Great Compassion Gyalwa Gyatso. Later, in the vision of Khenchen Bodhisattva the Great Karma Tenpa Rabgye, the emanation of Nyak Jñana's wisdom, the same situation occurred. Moreover, when the lord himself went to the top of this place to bury a great treasure specifically to restore the essence of the land, everyone saw a wonderful rainbow shooting from the center of the sky into that burial place as the sun rose. The Vajradhara of degenerate times, the protector of beings, Padma Gyaltsab Padma Nyinje Wangpo, established a practice site. As a sign of blessing the three mandalas of container, content, and secret with the view of equality of samsara and nirvana, he remained in the manner of hiding his footprints on the right side of the mountain. Gangchen Gonpo Gyalwang Karmapa Shamarpa, Palden Pawo Wangchuk, and many other well-known great beings have trodden with their feet and performed great secret mantra practices, subjugated gods and demons, turned the wheel of Dharma, and solemnly blessed it, making this supreme place even more meaningful, like a wish-fulfilling jewel king that has been polished. Ban Gar Kunkhyen said: Having the signs of perfect auspiciousness.
Tibetan
ས་སེན་རྩེ་མོས་རེག་པའི་རྡུལ་ཕྲན་ཡང་། །འགྲོ་བའི་མཆོད་རྟེན་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡི། །མཚུངས་མེད་ཆོས་རྗེའི་ཞབས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཞེས་རྗེ་བདུན་པ་ལ་བསྔགས་པ་བརྗོད་པས་མཚོན་ནོ། །གཉིས་པ་གནས་སྒོ་དངོས་ཇི་ལྟར་ཕྱེས་པའི་ཚུལ་ནི། གཏེར་ཆེན་རཏྣ་གླིང་པའི་བསྟན་པ་སྤྱི་ལུང་རྒྱལ་ཚབ་ཀྱི་ཆོས་བདག་རྣམས་གསལ་བར་བསྟན་པའི་སྐབས་སུ། ནོར་བུའི་མིང་ཅན་ཁམས་ཀྱི་ལྷོ་ཕྱོགས་འབྱུང་༔ ཞེས་དང་དྲི་མེད་ཀུན་དགའ་སོགས་གཏེར་རྙིང་འགའ་ཞིག་ནས་ཀྱང་ལུང་གིས་ཟིན་པའི་རྩོད་བྲལ་དུས་བབས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་ཆེན་ཨོ་རྒྱན་མཆོག་གྱུར་བདེ་ཆེན་གླིང་པ་ཉིད་སྐུ་ན་གཞོན་པའི་སྐབས་སུ་འདིར་ཡུན་རིང་བཞུགས་པ་ན་ཧེ་རུ་ཀའི་གནས་མཆོག་ཡིན་པའི་ངེས་ པ་གསལ་བར་གཟིགས་པ་དང་། ཁྲི་སྲོང་ཡང་སྲིད་ཀུན་མཁྱེན་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོས་གདན་ས་ཆེན་པོར་བླ་མ་དགོངས་འདུས་ཀྱི་དབར་སྒྲུབ་ཆེན་པོའི་སྐབས་སུ་གནས་འདི་དེ་བཱི་ཀོ་ཊཱི་གསུམ་པ་ཡིན་ཅེས་ཡེ་ཤེས་ཌཱ་ཀིའི་གསུང་ལས་གསན་པ་དང་། ཁོ་བོས་ཀྱང་ཉིང་འཁྲུལ་སྔ་རྗེས་སུ་གནས་ཆེན་ཞིག་ཡིན་ནམ་སྙམ་དུ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རྒྱུ་ལས། མེ་འབྲུག་གི་ལོ་མཇུག་ཏུ་གཏེར་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་འདིར་ཕེབ་པའི་སྐབས། ལང་གྲོ་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོའི་རྣམ་འཕྲུལ་དུ་གདོད་ནས་གྲུབ་པ་དབོན་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་དང་ཁོ་བོས་ཀྱང་བཀྲ་ཤིས་པའི་མཎྜལ་དང་བཅས་བསྟན་འགྲོའི་དོན་དུ་ཆེད་བསྐུལ་ཞུས་པའི་རྟེན་འབྱུང་ལས། དཔའ་བོ་དབང་ཆེན་བྲག་ནས་གནས་ཆེན་ཉེར་ལྔའི་མདོ་བྱང་བཞེས། མེ་སྦྲུལ་གནམ་ལོ་གསར་དུ་ཚེས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཟླ་བའི་དཀར་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་དང་པོར་གནས་ཀྱི་མཐིལ་དུ་ཚོགས་འཁོར་དང་། གནས་རྩེར་བསངས་བརྔན་གསེར་སྐྱེམས་ཀྱིས་ཐོག་དྲངས་ལྷ་སྲིན་དམ་ལ་འདོགས་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་མཛད་པའི་མཐར། གནས་ཀྱི་སྙིང་པོའི་བཞུགས་ཚུལ་ངོ་སྤྲོད་ལ་ཕེབ་པ་ན་གནས་བདག་སྔགས་ཀྱི་སྲུང་མ་མངོན་སུམ་དུ་གཟིགས་ཏེ་གཞན་ངོར་རེ་ཞིག་ཐུགས་དྲན་མེད་པ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་དང་། ཕྱིར་ཉིན་ཀྱང་ཚོགས་གཏོར་མཛད་པས་གནམ་ས་སྤྲེལ་བའི་རླུང་ནག་སོགས་གཉན་ ཆ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བའི་རྩུབས་འགྱུར་བྱུང་ཞིང་གཟིགས་སྣང་རྒྱས་པ་གཏན་ལ་མ་ཕབ་པར་རེ་ཞིག་འཇོག་པར་མཛད་པ་ནི། གྲུབ་ཐོབ་གཉོས་འགར་ཆོས་གསུམ་གྱིས་ཙཱ་རིའི་གནས་སྒོ་འབྱེད་དུ་བྱོན་པའི་ལོ་རྒྱུས་དང་མཚུངས་པར་གནས་ཤིན་ཏུ་གཉན་པས་བྱ་སླའི་ཚུལ་གྱིས་མི་འབྱུང་བར་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་དོན་གྲུབ་ས་མོ་ལུག་གི་གནམ་ལོ་ཤར་བའི་ཚེ་སླར་ཡང་གཏེར་ཆེན་ཉིད་འདིར་ཕེབ་ཅིང་། རྒྱལ་བ་ཡབ་སྲས་ཞལ་རྒྱས་པའི་སྐབས་སུ་རྩ་གསུམ་མཁའ་འགྲོའི་ལུང་ལས། ཐུགས་ཀྱི་གནས་མཆོག་ཙཱ་འདྲ་འདི༔ སྙིང་རྩ་འདབ་བརྒྱད་ཚུལ་དུ་ཡོད༔ ཤར་སྒོར་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀའི༔ ལྷ་ཁང་བཞེངས་ཤིང་གནས་སྲུང་ལ༔ རྟེན་བཅའ་རྟེན་གཟུག་བྱས་ནས་སུ༔ གནས་སྒོ་འབྱེད་པ་ཤིན་ཏུ་གཅེས༔ ཞེས་སོགས་གནས་ཞལ་གསལ་བར་འབྱེད་པའི་དུས་ལ་བབ་པ་དང་། འབྱེད་པའི་ཐབས་ཀྱི་སྤར་བླང་ལུང་བསྟན་བྱུང་བ་བཞིན། སྒྲུབ་བརྒྱུད་བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་དབོན་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེས་དགོངས་ཁྱབ་ཆེན་པོས་འགོ་ལུང་གནང་སྟེ་ཡང་ཁྲོད་ཀུན་བཟང་བདེ་ཆེན་འོད་གསལ་གླིང་དུ་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀའི་ལྷ་ཁང་བཞེངས་པ་ལ་ཞུགས། དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་དྲུག་པ་དང་། སྔགས་སྲུང་ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཊཱིའི་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་རྟེན་ཁྱད་པར་ཅན་བཙུགས། སྔགས་བདག་མཁར་ནག་སོགས་ཀླུ་ རྒྱལ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་པའི་རྟེན་བཅའ་བ་སོགས་འཕྲལ་དུ་བསྒྲུབས་ནས། རྙིང་མ་ཡོངས་གྲགས་ལུགས་ཀྱི་ཧོར་ཟླ་ལྔ་པ་སྤྲེལ་ཟླ་བའི་ཚེས་བརྒྱད་ལ་གནས་བདག་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་དཔལ་འབར་གྱི་མགུལ་དུ་ཕེབ་ནས་རྩ་གསུམ་རྒྱ་མཚོར་ཚོགས་མཆོད། གཞི་བདག་བརྟེན་ལ་བཀོལ་བ། བསངས་བརྔན་གསེར་སྐྱེམས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་མཛད་ཅིང་དཔོན་སློབ་ཉུང་ངུས་ཧེ་རུ་ཀའི་ལམ་ནས་ཕེབ་སྟེ་ཕྱི་ནང་གི་བསྐོར་ལམ་ཕྱོགས་མཚོན་པར་མཛད་ཅིང་། སླར་དཔལ་གྱི་ཙཱ་རི་ཏྲའི་འབྱེད་ཚུལ་དང་མཚུངས་པར་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་བྱེ་བྲག་འགའ་ཞིག་བཅས་ལམ་ཤུལ་ལེགས་པར་གཏོད་དགོས་པར་བཀས་གནང་། ཕེབ་ལམ་དུ་བཞུགས་པའི་རང་བྱོན་ཕལ་ཆེར་ངོ་སྤྲོད་མཛད། ཁྱད་པར་འབུར་མོ་བྲག་ནས་བྱུང་བའི་ཁ་བྱང་གི་དོན་བཞིན། སྤྲེལ་ཟླའི་ཚེས་བཅུར་དཔལ་ཆེན་པོ་རང་བྱུང་གི་གཡས་ཕྱོགས་གུ་རུའི་གསང་ཕུག་གི་སྦུག་ནས་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དང་ཡུལ་ཆེན་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་ས་སྣ་ལས་གྲུབ་པའི་བར་བུའི་ནང་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིང་བསྲེལ་འདུས་པའི་དམ་རྫས་རིན་པོ་ཆེའི་ཏོག་བདུན་ཕྲག་གཉིས། ཟབ་མོའི་གདམས་སྐོར་ཚན་བཞི། གནས་ཀྱི་དཀར་ཆག་བཅས་བཞུགས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་རི་ཁྲོད་འདི་རང་དུ་མངའ་དབུལ་ཞིང་གཏེར་ཞལ་ཕྱེས་ཏེ་ཤོག་སེར་འབེབས་པར་མཛད་པ་ དེའི་སྐབས་སུའང་། ནམ་མཁར་འཇའ་སྤྲིན་ཤར་བ་དང་། གཏེར་གནས་སུ་བྱ་རོག་ཟུང་གིས་འཁྲེན་ཅིང་བདག་ཏུ་འཛིན་པའི་རྣམ་འགྱུར་བྱེད་པ་སོགས་དེར་ཡོད་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་བར་བྱུང་ངོ
Chinese
乃至指尖触碰的微尘，也成了众生的殊胜佛塔。我祈请无与伦比的法王莲足。这是对第七世（法王）的赞颂。第二，实际开启圣地之门的方式：在阐明莲师（仁增）热那林巴的教法总纲法嗣之法主时说：“名为诺布者，将生于康区南方。”此外，从智美根嘎等一些旧伏藏中也授记，无诤的应时化身，伏藏大师邬金秋吉德钦林巴，在年轻时长期居住于此，清楚地认识到这是黑汝嘎的殊胜圣地。此外，赤松德赞的转世，全知蒋扬钦哲旺波，在主寺举行上师意集大法会时，从智慧空行的口中听到此地是第三德威果智。我本人也在前后显现中，心想这里是否是座大圣地。在火龙年（藏历）年末，伏藏大师仁波切来到这里时，早已成就为朗卓洛扎瓦大师化身的翁珠仁波切和我，也以吉祥的曼扎等，为了教法和众生的利益而特别劝请。以此缘起，从大勇自在岩取出二十五圣地的目录。在火蛇年新年伊始的神变月白分第一天，在圣地中心举行会供轮，在圣地顶端以烟供、祭祀、黄金酒等开始，详细进行了降伏神魔的仪式。最后，当前往介绍圣地心髓的安住方式时，亲眼见到了圣地之主，咒语的护法，以至于在他人看来，他暂时失去了知觉。第二天也举行会供朵玛，出现了天地震撼的黑风等极其强烈的粗猛变化，但没有确定所见景象，暂时搁置。这与成就者觉阿·乔森开启匝日圣地之门的经历相似，表明圣地非常神圣，不会以轻易的方式显现。之后，敦珠萨姆拉……
English
Even the dust touched by the tip of a finger becomes a supreme stupa for beings. I pray to the lotus feet of the incomparable Dharma King. This is exemplified by the praise to the Seventh (Karmapa). Second, how the sacred site was actually opened: When clarifying the Dharma lords who are the regents of the teachings of the great Tertön Ratna Lingpa, it is said, "One named Norbu will arise in the southern part of Kham." In addition, from some old terma such as Drime Kundga, it is prophesied that the incarnation of the great Tertön Orgyen Chokgyur Dechen Lingpa, who is the undisputed and timely manifestation, resided here for a long time in his youth, and clearly recognized that this is a supreme sacred site of Heruka. Furthermore, the reincarnation of Trisong Detsen, the omniscient Jamyang Khyentse Wangpo, heard from the mouth of Yeshe Dakini during the great Lama Gongdu practice at the main monastery that this place is the third Dewikoti. I myself also had the thought in previous and subsequent appearances, wondering if this was a great sacred site. At the end of the Fire Dragon year (Tibetan calendar), when the great Tertön Rinpoche came here, Won Tulku Rinpoche, who was already established as the emanation of Langdro Lotsawa, and I also made a special request with auspicious mandalas and so on for the benefit of the teachings and beings. From this auspicious coincidence, he took out the catalog of the twenty-five sacred sites from the Powerful Hero Rock. On the first day of the white side of the miraculous month at the beginning of the new Fire Snake year, a tsokhor was held in the center of the sacred site, and a detailed ritual of subduing gods and demons was performed, starting with smoke offerings, sacrifices, and golden drinks at the top of the sacred site. Finally, when he went to introduce the way of abiding of the heart essence of the sacred site, he directly saw the lord of the sacred site, the Dharma protector of mantras, so that he temporarily lost consciousness in the eyes of others. The next day, he also performed a tsok offering, and there were extremely strong and rough changes such as black winds shaking the sky and the earth, but the visions were not determined and were temporarily put aside. This is similar to the experience of the accomplished Nyosh Ngagar Cho Sum opening the door to the sacred site of Tsari, indicating that the sacred site is very sacred and will not appear in an easy way. After that, Dondrup Samola...
Chinese
在狗年到来之际，大掘藏师再次来到这里。在莲花生父子相会之时，从三根本空行母的授记中说：心之圣地擦扎日（Tsari）此地，如心之根脉八瓣莲花状；东门建忿怒莲师殿，并安立护法神；造像设供养，开启圣地之门极为重要。如是开启圣地之门的时机已到，以及开启之方便的抛卦授记出现。实修传承教法的命脉，尊贵的转世活佛以广阔的意念给予首肯，在隐修地普贤大乐光明洲开始建造忿怒莲师殿。安奉了智慧怙主六臂金刚，以及咒护一髻佛母内外密之殊胜所依。迅速完成了咒主黑面等龙族总和个别的供奉等。按照宁玛普遍的规矩，在藏历五月猴月的初八，前往圣地之主大金刚焰肩处，于三根本海众作会供。使用地神作为所依，广行煨桑、祭祀、黄金酒之仪轨，少数师徒从黑鲁嘎道途前往，象征性地标示内外绕行路线。再次如同开启吉祥擦日扎（Tsari Tra）的方式一样，指示务必妥善开创一些缘起的支分道。在前往的路上，介绍了大部分的自然显现。特别是按照从凸岩中出现的题记之意，在猴月初十，从大自在天右侧莲师秘密洞穴的深处，迎请了由八大尸陀林和六十四大圣地的土制成的中阴物中，所有如来佛的舍利汇集的珍贵誓言物七个双份，甚深诀窍四函，圣地目录等，并在此山中进行安奉，开启宝藏，降下黄纸。 在那时，天空中出现彩虹云，在宝藏处，一对乌鸦相互依偎，做出占有的姿态等，在场的人都亲眼目睹。
English
When the Dog Year arrived, the great Tertön again came here. At the time when Guru Rinpoche and his son met, it was said in the prophecy of the Three Roots Dakinis: This supreme heart-place Tsari, is like an eight-petaled lotus of the heart's root; In the east gate, build the glorious Heruka temple, and establish the Dharma protectors; Making statues and offerings, it is extremely important to open the gate of the sacred place. As such, the time to clearly open the sacred place has arrived, and the method of opening, the divination and prophecy of casting lots, has appeared. The lifeblood of the practice lineage teachings, the esteemed reincarnation lama, with vast intention, gave his approval, and began to build the glorious Heruka temple in the secluded Kunzang Dechen Ösal Ling. He installed the glorious Wisdom Protector Six-Armed Vajra, and the special inner and outer secret supports of the mantra protector Ekajati. He quickly accomplished the offerings to the mantra lord Black Face, etc., the general and specific Naga kings. According to the common Nyingma tradition, on the eighth day of the Monkey Month of the fifth Tibetan month, he went to the great master of the sacred place, Dorje Palbar, and made a Tsok offering to the ocean of the Three Roots. Using the earth deity as a support, he extensively performed the rituals of Sang offering, Torma offering, and golden drink, and a few teachers and students traveled the path of Heruka, symbolically marking the inner and outer circumambulation routes. Again, in the same way as opening the glorious Tsari Tra, he instructed that some of the branches of auspicious connections must be properly established. On the way, he introduced most of the self-arisen forms. In particular, according to the meaning of the inscription that appeared from the Bulmo Rock, on the tenth day of the Monkey Month, from the depths of Guru Rinpoche's secret cave on the right side of the Great Self-Arisen One, he brought forth two sets of seven precious vow substances, relics of all the Tathagatas, gathered in a bar-bu made of soil from the eight great charnel grounds and sixty-four great places, four volumes of profound instructions, and the catalog of the sacred place, and enshrined them in this mountain hermitage, opened the treasure, and dropped yellow scrolls. At that time, rainbows and clouds appeared in the sky, and at the treasure site, a pair of ravens clung to each other, making gestures of possession, etc., which were witnessed by those present.