Tibetan
་འདབ་ནི་ར་ཆེན་སྒང་རྒྱུད་འདི་ཡིན་ཅིང་དེར་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་གྱི་དེའུ་དང་ཚེ་དཔག་མེད་རང་བྱོན་ཀྱང་གསལ་བས། དེར་ཆོས་དང་མཐུན་པར་གནས་བཅས་ན་ ཚེ་རིང་ཞིང་སྒྲུབ་པ་བྱས་ན་ཚེ་དབང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་། བྱང་ཕྱོགས་སྟོབས་པོ་ཆེའི་རྩ་འདབ་དཔའ་འོག་ཕྱོགས་སུ་ཟུག་པའི་གདོང་རྒྱུད་འདི་ཡིན་པས་རི་རྒྱུད་འདིར་བློ་ནུས་སྟོབས་རྩལ་ཅན་གྱི་སྐྱེ་བོ་འབྱུང་བ་དང་། སྒྲུབ་པ་བྱས་ན་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ། མཚམས་བཞིའི་རྩ་འདབ་རྣམས་ཀྱང་དེ་དག་གི་བར་བར་ནས་གྱེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་ཡོད་དེ་རང་རང་གི་བྱེད་ལས་དང་མཚུངས་པའི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པའི་གནས་ཡིན་ནོ། །བྱེ་བྲག་གནས་ཀྱི་བཀོད་པ་ནི་ཐོག་མར་གནས་ཀྱི་དབུས་ནས་འཆད་པར་མཛད་པ་སྟེ། དཀར་ཆག་ལས། བཛྲ་ཙིཏྟ་ཀོ་ཊཱི་ཞེས༔ དབུས་ཀྱི་བྲག་ནི་ཧེ་རུ་ཀ༔ གཽ་རཱི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར༔ ཞེས་གསུངས་པའི་ལེགས་སྦྱར་དེ་ཉིད་བོད་སྐད་དུ་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ཞེས་པ་ནི་ཤར་ཕྱོགས་རྡོ་རྗེའི་འདབ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཡང་ཁྲོད་ཀྱི་ས་ཆ་འདིའི་སྒེར་མིང་ཡིན་ལ། འདིའི་གཡས་གཡོན་གྱི་བྲག་རི་དཔལ་ཆེན་པོའི་ཕྱག་དྲུག །རྩེ་མོའི་བྲག་ནི་དབུ་གསུམ། རི་ཁྲོད་འདིར་ཐུགས་ཀ །འདི་འོག་གི་གདོང་རྒྱུད་གཉིས་གཉིས་སུ་གྱེས་པ་ནི་ཞབས་བཞི་བགྲད་པའི་ཚུལ་ལོ། །གཽ་རཱི་ལ་སོགས་མདུན་གྱི་བཀོད་པ་ནི་འོག་ཏུ་འཆད་དོ། །དེས་ན་དཔལ་གྱི་ཙཱ་རི་ཅིག་ཆར་དུ་ས་འོག་ས་སྟེང་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་ཕག་མོ་གསུམ་འཛོམས་པས་འཇིག་རྟེན་ བདེ་བར་ལུང་གིས་བསྔགས་པ་བཞིན། འདིར་ཡང་སྟེང་དུ་མཁའ་སྤྱོད་དང་འོག་ཏུ་ས་འོག་སྤྱོད་ཀྱི་དཔལ་ཆེན་པོའི་ཕོ་བྲང་བཞུགས་པ་དག་པའི་གཟིགས་པོར་གསལ་ཞིང་། བར་དུས་སྤྱོད་ཀྱི་དཔལ་ཆེན་པོའི་ཕོ་བྲང་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་བྱུང་བ་ལས་འཇིག་རྟེན་ན་བདེ་སྐྱིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འབྱུང་བའི་རྒྱུར་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་དཔལ་གྱི་ཙཱ་རི་ཏྲ་དང་ཚུལ་མཚུངས་པར། རི་ཁྲོད་གཡས་ཀྱི་རི་རྒྱུད་འདི་ཐབས་རྡོ་རྗེ་རི། གཡོན་ཤེས་རབ་དྲིལ་བུ་རི། དབུས་ཟུང་འཇུག་དབུ་མ་ནི། རྩེ་མོ་དག་པ་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་རི་ཞེས་བྱ་ལ། དེ་དག་གི་ཐོག་མ་གཡས་ཕྱོགས་ཐབས་རྡོ་རྗེ་རིའི་བྲག་ལག་སོར་བཀྲམ་པ་ལྟ་བུའི་མདུན་ངོས་སུ། གུ་རུ་པདྨའི་སྒྲུབ་ཕུག་མེ་ཏོག་ཁ་བྱེ་བ་འདྲ་བའི་ཕུག་ཏུ་གུ་རུའི་ཞབས་རྗེས་ཁྲུ་གང་ལྷག་པ། ཕྱག་མཁར་གྱི་རྗེས། གཏེར་སྒོ་ལ་ཕྱག་རྟགས་ཀྱི་རྒྱས་གདབ་པ། སྒོ་གདོང་དུ་བརྡ་ཡི
Chinese
此瓣为拉钦岗山脉，那里也清晰地显现有吉祥光彩的天神和无量寿佛的自生像。若能在此处如法修行，则能长寿，若能修行，则能获得长寿灌顶的殊胜成就。北方大力金刚手菩萨的根瓣扎入南方，此为山脉的走向，因此此山脉会涌现出智慧、能力、力量和才华之士，若能修行，则能成就猛烈的降伏事业。四方的根瓣也以从各自之间分出的方式非常清晰地存在，是能成就与各自作用相应的成就之地。具体而言，此地的布局首先是从此地的中心开始阐述的。目录中说：“班杂尔札积达郭迪（藏文，梵文天城体：वज्रचित्तकोटि，梵文罗马拟音：vajracittakoṭi，汉语字面意思：金刚心 কোটি），中央的岩石是黑汝嘎，由八位郭里女神环绕。”这里所说的梵语，用藏语说是“金刚心殿”，是东方金刚瓣的缘故，也是这个隐修地的地方名。此地左右的岩石是大吉祥金刚的六只手，顶端的岩石是三头，此隐修地是心，此下方的山脉分为两支，是四足伸展之状。郭里等前方的布局将在下文阐述。因此，吉祥的匝日一次性地汇集了地下、地上、空行的三位金刚亥母，如经文中赞叹的那样，能使世界 安乐。这里也是，上方有空行，下方有地下行的吉祥大金刚的宫殿，清晰地显现在清净的景象中。中间出现了时轮金刚的宫殿，包括本尊和眷属，因此成为了世间幸福圆满的根源。此外，与吉祥的匝日扎相似，此隐修地右侧的山脉是方便金刚山，左侧是智慧铃山，中央是双运中脉，顶端是清净空行之山。其中，最初右侧的方便金刚山，其岩石像手掌张开一样的前方，有莲花生大师的修行洞，在像花朵绽放一样的洞穴中，有莲师的脚印一肘多长，手杖的痕迹，在伏藏门上盖有手印，门楣上有符号。
English
This petal is the Rachen Gang mountain range, where the auspicious and glorious deity and the self-arisen Amitayus are also clearly visible. If one stays there in accordance with the Dharma, one will have a long life, and if one practices, one will attain the supreme accomplishment of longevity empowerment. The root petal of the powerful Vajrapani in the north is embedded in the south, and this is the lineage of the mountain range, so people with intelligence, ability, strength, and talent will emerge in this mountain range, and if one practices, one will accomplish fierce activities. The root petals of the four directions are also very clearly present in the manner of branching out from between them, and it is a place where one can accomplish the accomplishments corresponding to one's own activities. Specifically, the arrangement of this place is first explained from the center of the place. The catalog says, "Vajracitta Koti (藏文，梵文天城体：वज्रचित्तकोटि，梵文罗马拟音：vajracittakoṭi，汉语字面意思：金刚心 কোটি), the central rock is Heruka, surrounded by eight Gauri goddesses." The Sanskrit mentioned here, which in Tibetan is called "Vajra Heart Palace," is the personal name of this hermitage because it is the eastern Vajra petal. The rocks on the right and left of this place are the six hands of the Great Glorious One. The rock at the top is the three heads. This hermitage is the heart. The mountain range below this is divided into two branches, which is the posture of four feet stretched out. The arrangement in front, including Gauri, will be explained below. Therefore, the glorious Tsari simultaneously gathers the three Vajravarahis of the underground, above ground, and sky-goers, as praised in the scriptures, to make the world happy. Here too, the palace of the Great Glorious One, who practices in the sky above and underground below, is clearly visible in the pure vision. In between, the palace of the Kalachakra, including the deity and retinue, has appeared, thus becoming the source of happiness and fulfillment in the world. Furthermore, similar to the glorious Tsari Tra, the mountain range on the right side of this hermitage is the Method Vajra Mountain, the left side is the Wisdom Bell Mountain, the center is the Union Madhyamaka, and the top is called the Pure Sky-Going Mountain. Among them, the first, the Method Vajra Mountain on the right side, in front of the rock that looks like a hand with fingers spread out, is the Guru Padmasambhava's practice cave, and in the cave that looks like a flower blooming, there is the Guru's footprint more than a cubit long, the mark of the staff, a handprint sealing the treasure door, and symbols on the lintel.
Tibetan
ག་གི་འབྲུ་གསུམ་དང་། གཡོན་ལོགས་སུ་རིགས་གསུམ་མགོན་པོ། མདུན་འོག་སྒྲོལ་མ་དཀར་མོ། བྲག་ལོགས་རྣམས་སུ་ཞི་ཁྲོ་དམ་པ་རིགས་བརྒྱ་རང་བྱོན་གྱི་ཚུལ་དུ་བཞུགས། དེའི་གཡས་ཕྱོགས་ནས་ཡར་འཛེགས་པའི་ནགས་རོང་དོགས་པོར་གུ་རུའི་ཞབས་རྗེས་ཁྲུ་གང་ལྷག་པ། དེའི་ཡར་ཐད་དུ་ལྷ་སྲིན་དམ་ལ་བཞག་ཅིང་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བའི་ བཞུགས་ཁྲི་རང་བྱུང་གི་ཟུར་དུ། ཨོ་རྒྱན། མཚོ་རྒྱལ། བཻ་རོ་རྣམས་རང་བྱོན། གུ་རུའི་ཕྱག་མཁར་ལས་སྐྱེས་པའི་ཤུག་སྡོང་རྒན་པོ། དེ་ནས་བཟུང་སྒང་རྒྱུད་གྱེན་དེང་དུ་ཕྱིན་པའི་ལམ་དུ་ཧ་ཡིག་དཀར་པོ་གཉིས། ཨ་ཡིག་དཀར་པོ་གཅིག །མཚོ་རྒྱལ་བཞུགས་པའི་གནས་སུ་བདུད་རྩི་ཕྱག་མཆོད་མཛད་པའི་ཕྱག་རྗེས་དང་ཞབས་རྗེས། ཐོད་རྒལ་གཟིགས་པའི་བྲག་ལྟེམས་སོགས་ཡོད། བདུད་རྩིས་བརླན་པའི་ཕྱག་གིས་རེག་པ་ལས་རྡོ་འབུར་ཞིག་གི་ངོས་སུ་ཕག་མོ་ལྷ་ལྔ་དམར་སྨུག་ཏུ་བྱོན་པ་ནི་ཕྱིས་སུ་གནས་མཇལ་དག་གིས་བཀོག་པ་ད་ལྟ་དཔལ་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཁང་གི་བདེ་མཆོག་ནང་གཞུག་ཏུ་བཞུགས། པདྨའི་སྒྲུབ་ཕུག་ནས་གཡས་བསྐོར་དུ་ཕྱིན་པའི་ལམ་ཁ་བྲག་ཟེ་བ་ལྟ་བུའི་ངོས་སུ་ཛཾ་བྷ་ལ་དམར་པོ། བཻ་རོའི་སྒྲུབ་ཕུག་འོག་མ་ཤར་དུ་ལྟ་བའི་ཀླད་ཀྱི་གཡོན་ཕྱོགས་སུ་སྒྲུབ་ཕུག་གོང་མ་འདི་དག་ཏུ་བཻ་རོའི་ཕྱག་ཞབས་ཀྱི་རྗེས་སོགས་བཞུགས། དེའི་གཡོན་ཕྱོགས་སུ་གུ་རུའི་གསང་ཕུག་མདོ་གཉིས་མའི་གཡས་སུ་ཏཱྃ་ཡིག་འབུར་མ། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས་ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་དང་ཀ་པཱ་ལ་བཞག་པའི་རྗེས། གཡོན་གྱི་ཕུག་ནས་གནས་ཡིག་སོགས་ཟབ་གཏེར་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཤུལ། འོག་གཡས་ཅུང་དམའ་བར་མཁར་ཆེན་དཔལ་གྱི་དབང་ཕྱུག་གི་སྒྲུབ་ཕུག །དེའི་མདུན་ འོག་ཏུ་གྲུབ་ཆེན་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་སྒྲུབ་ཕུག་ཟླ་གམ་དབྱིབས་ཅན་གྱི་ཕུག་ཏུ་ཡང་དག་ལྷ་དགུ་དང་། གཡོན་ངོས་དམའ་བར་ཐུགས་རྟགས་རྡོ་རྗེ་རང་བྱོན། དེ་ཐོག་བྲག་ངོས་སུ་མཚལ་གྱི་གཏེར་རྟགས་མང་པོ། དེ་འོག་བྲག་གདོང་གི་ཕུག་ན་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་ཚེ་ཆུ་རྒྱུན་འབབས། འདི་ནི་ཙཱ་རིའི་ཐབས་རྡོ་རྗེ་རིལ་རིན་པོ་ཆེའི་རྡོ་ཆུ་ཞེས་པ་ཤིན་ཏུ་དངས་ཤིང་བདུད་རྩིའི་ཡོན་ཏན་ཅན། གདམས་ངག་དང་ལྡན་པས་ནུབ་གཅིག་འཐུང་བ་ཙམ་གྱིས་རྡོ་རྗེའི་ལུས་དང་གཡུང་དྲུང་གི་ཚེ་ཐོབ་པར་གསུངས་པས་དེའི་དོད་ཡིན་པས། འདིར་ཚེའི་བདུད་རྩི་བསྒྲུབ་པའམ། སྒྲུབ་པའི་ཆུ་རྒྱུན་ལ་བསྲེས་ན་ཕན་ཡོན་གོང་དང་ཆ་མཚུངས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ནམ་སྙིང་སྒྲུབ་ཕུག་གི་མདུན་ངོས་དམ་ཅན་
Chinese
ག་字的三个字，左边是三族怙主，前面下面是白度母，岩壁上寂怒尊胜种百自生之相安住。从那的右边向上攀登的狭窄森林中，有莲师的脚印一肘多长。在那的上方，有降伏了天魔并转法轮的 自然形成的宝座的角落里，乌金（邬金，梵文：Oḍḍiyāna，汉语字面意思：乌仗那），措嘉（མཚོ་རྒྱལ，汉语字面意思：海王），毗卢（བཻ་རོ་，梵文：Vairocana，汉语字面意思：毗卢遮那）自然显现。莲师的手杖中生长的老杉树。从那之后，沿着山脊向上走的路上，有两个白色的哈字，一个白色的阿字。措嘉居住的地方，有以甘露作手供的手印和脚印，以及观看托噶的岩石缝隙等。因甘露湿润的手触摸，在某石头的表面上显现出红色略带紫色的五部猪母，后来被朝圣者凿走，现在安放在大吉祥天母殿的胜乐金刚像内。从莲花生大师的修行山洞向右绕行的小路，在像岩石尖端一样的表面上，有红色象鼻财神（ཛཾ་བྷ་ལ་དམར་པོ།，梵文：Jaṃbhala，汉语字面意思：红色象鼻财神）。毗卢的下方修行山洞朝东，头部的左侧有上方的修行山洞，这些山洞里有毗卢的手印和脚印等。在那的左边，莲师的秘密山洞有两个洞口，右边有一个凸起的当字（ཏཱྃ་，梵文天城体：Tāṃ，梵文罗马拟音：Tam，汉语字面意思：当）。邬金仁波切放置手印金刚杵和嘎巴拉的痕迹。从左边的山洞里取出地志等深伏藏的遗迹。下面右边稍低处是卡钦巴吉旺秋的修行山洞。在那的前面 下面是成就者南喀宁波的修行山洞，在新月形的洞里有扬达九本尊，左侧较低处有心印金刚杵自生。在那上面岩石表面有很多朱砂的伏藏标志。在那下面的岩石洞穴里，有南喀宁波的长寿水流淌。这就是所谓的擦热（ཙཱ་རི，汉语字面意思：察隅）的方便金刚丸宝的石水，非常清澈，具有甘露的功德。因为具有窍诀，据说仅饮用一夜就能获得金刚身和长寿，所以这是它的替代品。因此，如果在这里修持长寿甘露，或者将其混合在修持的水流中，其利益与上述相同。南喀宁波修行山洞的前面是护法神。
English
The three syllables of Ga, on the left are the three lords of the family, in front and below is White Tara, and on the rock walls reside the peaceful and wrathful deities of the hundred families in the form of self-arising. From the right side of that, in the narrow forest ravine that ascends upwards, there is Guru Rinpoche's footprint, more than a cubit long. Above that, at the corner of the naturally formed throne where he subdued the gods and demons and turned the wheel of Dharma, appear naturally Orgyen (Uddiyana), Tso Gyal (Lake Queen), and Vairochana. An old juniper tree that grew from Guru's staff. From there, on the path that goes straight up the ridge, are two white Ha syllables and one white A syllable. At the place where Tso Gyal resided, there are hand and footprints from making hand offerings with nectar, and a rock crevice for viewing Tögal, etc. From the touch of a hand moistened with nectar, the five red-purple sow goddesses appeared on the surface of a stone protrusion, which were later chiseled away by pilgrims and are now enshrined inside the Chakrasamvara statue in the temple of the Great Glorious One. On the path that goes clockwise from the Padmasambhava's meditation cave, on the surface of a rock that looks like a pointed cliff, is Red Jambhala. Below Vairochana's lower meditation cave, facing east, on the left side of the head, are the upper meditation caves, where Vairochana's hand and footprints, etc., reside. To the left of that, Guru's secret cave with two entrances has a raised Tam syllable (ཏཱྃ་，梵文天城体：Tāṃ，梵文罗马拟音：Tam，汉语字面意思：当) on the right. Traces of Orgyen Rinpoche placing his hand implements, the vajra and kapala. Remains of retrieving profound treasures such as local chronicles from the left cave. Below and slightly lower to the right is the meditation cave of Kharchen Palgyi Wangchuk. In front of that, below, is the meditation cave of the great accomplished Namkhai Nyingpo, in the crescent-shaped cave are the Yangdak Heruka nine deities, and on the lower left side is the self-arising heart-mark vajra. Above that, on the rock face, are many cinnabar treasure signs. Below that, in the rock-face cave, flows the longevity water of Namkhai Nyingpo. This is said to be the stone water of the precious Vajra Pill of the skillful means of Tsari, which is very clear and has the qualities of nectar. Because it possesses the key instructions, it is said that drinking it for just one night will grant the vajra body and eternal life, so this is its substitute. Therefore, if one accomplishes the nectar of longevity here, or mixes it with the stream of practice water, the benefits will be the same as above. In front of Nam Nying's meditation cave are the oath-bound protectors.