Tibetan
འི་གནས་སུ་བསྔགས་སོ། །བཞི་པ་དག་པ་མཁའ་སྤྱོད་རི་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཕོ་བྲང་དུ་ལུང་གིས་ཟིན་པ་གནས་བདག་དགེ་བསྙེན་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་དཔལ་འབར་གྱི་བྲག་རི་ཉིད་ཡིན་ཅིང་འདིར་བཞུགས་པའི་རང་བྱོན་གྱི་ཚོགས་ནི་གཉན་ཆ་ཆེ་ཞིང་དུས་ལ་མ་བབས་པས་ངོ་སྤྲོད་མ་མཛད་པས་སྨྲ་རྒྱུ་མེད་ལ། འདིའི་རྒྱབ་ཕྱོགས་ཀྱི་བྲག་དཀར་རྟ་སོ་གཤིབས་པ་ལྟ་བུ་ནི་རིགས་གསུམ་མགོན་པོའི་གནས་ཡིན་པས་བྲག་ངོས་སུ་རིགས་གསུམ་མགོན་པོ་རང་བྱོན་བཞུགས་པ་ལུང་པའི་ནང་ནས་གྱེན་ཏུ་མཇལ་བས་མཐོང་བར་གསུངས། རི་འདིར་སྔོན་དཔལ་ལྡན་བྱང་ཆུབ་གླིང་པའི་སྐབས་སུ་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་དུ་མ་བྱོན་པར་མངོན་ནོ། །གཏེར་གཞུང་ལས་ཧཱུྃ་ཀ་ར་དང་བི་མ་ལ༔ གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས༔ ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཡི་བྱིན་གྱིས་བརླབས༔ བྱ་སྐྱིབས་ཀེའུ་ཚང་ཉམས་དགའ་བར༔ རིག་འཛིན་གསུམ་གྱིས་སྒྲུབ་པའི་གནས༔ ཁྲུས་ཆབ་ཚེ་ཆུ་སིནྡྷུ་ར༔ སྨན་ཆུ་ལ་སོགས་ངོ་མཚར་ཅན༔ གྲུབ་པའི་གནས་མཆོག་ཉམས་དགའ་བ༔ ཞེས་བསྔགས་པ་ནི་ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་གི་རི་གསུམ་ལ་ཚང་ཞིང་། སྨན་གྱི་ཆུ་ནི་རི་མོ་མདའ་དང་ཉེ་བར་ཕོ་ནད་སེལ་ བར་གྲགས་པའི་ཆུ་འདི་ཉིད་ཡིན་ནོ། །གདན་ས་ཆེན་པོའི་འོག་གི་བྲག་རི་འདི་རྣམས་བར་ཆད་སྲུང་བའི་ཁྲོ་བོ་བཅུ་རང་བྱུང་གི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་ཤིང་། ཆོས་ཁྲི་བྲག་སྣ་ནས་གཡས་བསྐོར་གྱིས་ཆུ་རྒྱུད་གྱེན་དེད་དུ་ཕྱིན་པའི་ར་ཆེན་གཡོན་ལོགས་ཀྱི་སྤང་ཐང་སྟེ་ཕ་ཝྃ་གཉིས་བསྒྲིགས་ལྟ་བུའི་གཡས་སུ་ཚེ་དཔག་མེད། གཡོན་ཏུ་སྒྲོལ་མ་དམར་མོ། ར་ཆེན་ཆུ་རྒྱུད་སྐོར་དུ་སྤྱིར་རང་བྱོན་ཤིན་ཏུ་མང་། ཁྱད་པར་ཨོ་རུབ་ལྟེམས་སུ་གྲགས་པའི་བྲག་གདོང་ཀ་བ་ལྟ་བུའི་ངོས་སུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དམར་པོ་དང་། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བཅུ་གཅིག་ཞལ་སྐུ་ཚད་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་བཞུགས། སྡོང་པོ་སྒང་གི་གནས་དིལ་དུ་གྲགས་པ་དེ་དཔལ་ལྡན་ཞིང་སྐྱོང་དབང་པོ་རེས་འགར་རྒྱུ་བའི་ཕོ་བྲང་། དེ་འོག་བྲག་ཡར་ལྟ་བའི་ངོས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་རང་བྱོན་བཞུགས། སླས་རིང་མའི་ཆུ་རྒྱུད་གྱེན་དེད་དུ་ཕྱིན་པའི་ཐོག་མར་ལམ་སྣེ་མཚེར་དུ་གྲགས་པ་འདི་ནི་མཁའ་འགྲོའི་བྲོ་ར་ཡིན་པས་འདིར་ཐབ་ཀ་བཅའ་བ། རྟ་དྲེལ་འདེགས་པ་སོགས་གཏན་ནས་མི་རུང་། འདིའི་ལྟག་གི་གནས་དིལ་འདི་དཔལ་གྱི་ཙཱ་རི་ཏྲ་རང་བྱུང་གི་བཀོད་པ་ཡིན། འདིའི་མདུན་ངོས་སུ་པདྨ་སམ་བྷ་བ་བཞེངས་སྟབས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ། སྒྲོལ་དཀར་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོ། གནུབས་ཆེན
Chinese
被赞颂为圣地。第四，清净的空行净土山，是受观世音菩萨加持的宫殿，此地之主是大护法多吉贝巴的岩山，住在此地的自生圣众非常灵验，因时机未到，故未做介绍，无可言说。此山背后的白岩，如并排的马牙，是三族怙主（观世音菩萨、文殊菩萨、金刚手菩萨）的圣地，岩石表面有自生的三族怙主，据说从山谷中向上仰望即可见到。据说此山在以前巴丹绛曲林巴时期，曾出现过许多能行于空中的瑜伽自在者。宝藏经文中说：“吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）嘎拉和比玛拉，所有成就的上师们，以智慧身的加持，鸟巢般的凯吾仓令人愉快，三位持明修持之地，沐浴之水长寿悉地河，药水等奇妙无比，成就的殊胜之地令人愉快。” 这赞颂包含了方便智慧双运的三座山。药水是靠近日莫达，据说能治愈男性疾病的这水。大寺院下方的这些岩山，以自然形成的方式住着阻碍守护的十位忿怒尊。从法座岩鼻向右绕行，沿着水流向上走，大羊圈左侧的草地，如父瓦母瓦二者合一，右侧是无量寿佛，左侧是红度母。大羊圈水流周围，总的来说自生像非常多。特别是被称为欧热雷姆的岩壁上，如柱子般的表面上有红色无量光佛，以及十一面观音，身形非常巨大。栋波岗被称为圣地的地方，是吉祥护法神有时居住的宫殿。其下方的仰视岩石表面有自生金刚亥母。沿着谢仁玛的溪流向上走，最初被称为拉姆内策的地方是空行母的舞蹈场，所以在这里搭建灶台、搬运马匹等是绝对不允许的。此地后面的圣地是吉祥匝日扎的自然景象。此地的前方有莲花生大师站立的姿势非常清晰，还有白度母如意轮，努钦。
English
It is praised as a sacred place. Fourth, the pure Khechara Mountain is the palace blessed by Avalokiteśvara. The lord of this place is the rock mountain of the great protector Dorje Pelbar. The self-arisen assembly residing here is very powerful. Because the time has not come, it has not been introduced, and there is nothing to say. The white rock behind this mountain, like a row of horse teeth, is the sacred place of the three family protectors (Avalokiteśvara, Mañjuśrī, and Vajrapāṇi). On the surface of the rock, there are self-arisen three family protectors. It is said that they can be seen by looking up from the valley. It is said that in the past, during the time of Palden Jangchub Lingpa, many yogis who could walk in the sky appeared on this mountain. The treasure text says: "Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) Kara and Bimala, all accomplished gurus, blessed with the wisdom body, the bird's nest-like Keutsang is pleasant, the place where the three vidyadharas practice, the bathing water is the Sindhu River of longevity siddhi, medicinal water, etc. are wonderful, the supreme place of accomplishment is pleasant." This praise includes the three mountains of skillful means and wisdom united. The medicinal water is near Rimo Da, and it is said that this water can cure male diseases. These rock mountains below the great monastery are inhabited by ten wrathful deities who protect against obstacles in a naturally formed manner. From the Dharma seat rock nose, go right and follow the stream upwards, the grassland on the left side of the large sheepfold, like the union of father and mother, on the right is Amitāyus, and on the left is Red Tārā. Around the large sheepfold stream, in general, there are many self-arisen images. In particular, on the rock wall called Orub Lem, on the pillar-like surface, there are red Amitābha and eleven-faced Avalokiteśvara, whose bodies are very large. The place called the sacred place of Dongpo Gang is the palace where the glorious protector deity sometimes resides. Below it, on the surface of the upward-looking rock, there is self-arisen Vajravārāhī. Following the stream of Sheringma upwards, the place initially called Lamne Tser is the dancing ground of the ḍākinīs, so it is absolutely forbidden to build stoves or carry horses here. The sacred place behind this place is the natural scenery of glorious Tsari Tra. In front of this place, there is a very clear standing posture of Padmasambhava, as well as White Tārā Cintachakra, and Nubchen.
Tibetan
་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྗེས། གཉག་ཆེན་ཛྙཱ་ནའི་ཞབས་རྗེས། སོག་པོ་ལྷ་དཔལ་གྱི་དབུ་རྗེས། ཨ་དཀར་ པོ། རྡོ་རྗེ། གླང་ཆེན། གསེར་ཉ། དུང་དཀར། ཙཱ་རིའི་ལྷ་གཡག་རྗེས་ལ་ཧ་རི་ནི་སས་མཚན་པ། དེ་དག་གི་སྟེང་ངོས་སུ་མཚོ་རྒྱལ་ཞབས་རྗེས་འཇའ་ཚོན་མ། ཧཱུྃ་ཡིག་དམ་ཅན་རྫུ་འཕྲུལ་ར་རྗེས་སོགས་དང་། དེ་ནས་ཆུ་རྒྱུད་གྱེན་དེད་དུ་ཕྱིན་པའི་ཐོག་མར་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་མཆོད་རྟེན་ཐོག་ཚད་ཙམ་པའི་གཡས་སུ་གུ་རུའི་ཞབས་རྗེས། དེ་ནས་ཧཱུྃ་ཡིག །མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་གཞོང་དང་ཆུ་བོའི་གཡས་གཡོན་ཏུ་ཐོད་སྒྱེད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཕ་ཝཾ་ཆེན་པོ་གསུམ། དེ་ལྟག་དུང་ཆོས་རང་བྱུང་ལས་ཆུའི་ཟེགས་མ་འཐོར་བ་ནི་བྱིན་གྱིས་རླབ་པའི་ཁྲུས་ཆབ་ཡིན་པས་འདི་འཐུང་ཞིང་མགོ་ལུས་བཀྲུ་བ་སོགས་བྱས་ན་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཞི། དེ་ནས་ཡར་ཕྱིན་པ་ན་རྣམ་པར་རྒྱལ་མའམ་དཀར་མོ་སྐུའི་དྷཱ་ཀི་བཞུགས་པའི་གནས། ཀ་ལ་དུང་མཚོའི་གཡས་སུ་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་ཞབས་རྗེས། གཡོན་ཏུ་མཁའ་འགྲོ་མ་འགྲོ་བ་བཟང་མོའི་ཞབས་རྗེས། དེ་ཕྱོགས་ཆུ་འགྲམ་དུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་སྐུ། དེ་ལྟག་མཁའ་འགྲོའི་ཞབས་རྗེས་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྣང་བརྙན་དཀར་པོ་འབུར་མ་བཅས་རིམ་པར་བཞུགས། བྲག་ནག་མར་གྲགས་པའི་བྲག་རི་འདི་རྣམས་ལ་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་སྐུ་བརྙན་དང་། གསུང་ཡིག་འབྲུ། ཐུགས་ཕྱག་མཚན་ དང་མཆོད་རྟེན་ཏེ་ངོ་མཚར་བའི་བཀའ་རྟགས་བརྒྱ་དང་རྩ་བརྒྱད་བཞུགས་པར་གསུངས་ཤིང་འདི་སྐོར་གྱི་བྲག་རྣམས་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མའི་གནས་ཡིན་པས་སྒྲོལ་མ་བྲག་ཟེར་བ་ཡིན། འདིར་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེའི་དབང་ཕུག །བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཆེན་མཛད་པའི་ཕུག་པའི་སྟེང་འོག་རྣམས་དཔལ་དགུ་རང་བྱོན། ཤུག་ཕུང་ཞིག་གིས་སྦས་པ་ལྟ་བུའི་ཕུག་པ་ནི་གནུབས་ཆེན་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཕུག་བྲག་སུམ་བསྒྲིགས་ལྟ་བུར་ཡོད་པའི་སྣེར་ཕུག་པ་ནི་ལྷ་ལྕམ་མནྡཱ་ར་བ་སྐབས་སུ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ཕེབ་པའི་བཞུགས་གནས། བྲག་འཇའ་ཚོན་གྱི་རི་མོ་དར་ཟབ་སྣ་ཚོགས་བཤམ་པ་འདྲ་བའི་འོག་ཏུ་ཡོད་པའི་ཕུག་པ་ནི་དཔལ་ལྡན་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ་ཀཾ་པོ་གངས་ར་ནས་དབུས་སུ་ཕེབ་སྐབས་ཞག་གསུམ་བཞུགས། དགོངས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡིན་པས་བྲག་ལེགས་རྣམས་སུ་མར་མི་དྭགས་གསུམ་དང་ཀརྨ་པ་རང་བྱོན་བཞུགས། བྲག་དམར་ཁ་ཤར་ལ་བསྟན་པའི་ཕུག་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་གླིང་པའི་བཞུགས་གནས་ཏེ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཞབས་རྗེས་ཀྱང་ཡོད།
Chinese
桑吉益西（སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་）的手印，娘钦嘉纳（གཉག་ཆེན་ཛྙཱ་ནའི་）的足迹，索波拉巴（སོག་པོ་ལྷ་དཔལ་）的头印，白色阿（ཨ་དཀར་པོ།），金刚（རྡོ་རྗེ།），大象（གླང་ཆེན།），金鱼（གསེར་ཉ།），白海螺（དུང་དཀར།），擦日（ཙཱ་རིའི་）神牦牛的足迹以哈日尼萨（ཧ་རི་ནི་སས་）为标志。在这些上面有措嘉（མཚོ་རྒྱལ་）足迹的彩虹，吽（ཧཱུྃ་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字印记的神变羊足迹等。然后，沿着水流逆流而上，首先看到的是菩提大塔，大约有楼房那么高，右边是古汝（གུ་རུའི་）的足迹。然后是吽（ཧཱུྃ་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。空行母的会供盘，以及河流左右两边的三个巨大的父瓦姆头盖骨形状。在那之后，从自生海螺法螺中溅出的水花是加持的圣水，所以饮用此水并清洗头部和身体等，可以平息疾病、邪魔、罪恶和障碍。再往上走，是胜乐金刚或者说是白度母身坛城空行母居住的地方。卡拉东措（ཀ་ལ་དུང་མཚོའི་）的右边是邬金仁波切（ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་）的足迹，左边是空行母玛觉沃桑姆（མཁའ་འགྲོ་མ་འགྲོ་བ་བཟང་མོའི་）的足迹。在那边的河岸上，有大悲观世音菩萨度脱轮回的像。在那之后是空行母的足迹，以及薄伽梵金刚萨埵的白色浮雕像依次排列。据说这些被称为黑岩的岩山上，有三根本的雕像，以及文字，心咒，法器和佛塔，共有一百零八种奇妙的加持标志，因为这些岩石周围是至尊度母的处所，所以被称为度母岩。这里有古汝仁波切的灌顶洞。举行噶举八大法行仪式的洞穴的上下方，自生九尊吉祥神。一个像被刺柏树丛隐藏起来的洞穴是努钦桑吉益西（གནུབས་ཆེན་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་）的修行洞，在类似三层岩石堆叠的地方，有一个洞穴是拉尊曼达拉娃（ལྷ་ལྕམ་མནྡཱ་ར་བ་）时期，她以神通前来的住所。在彩虹图案的岩石下，像展示着各种丝绸的洞穴里，尊贵的杜松钦巴（དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ་）从冈拉（གངས་ར་）到卫藏（དབུས་）时曾在此停留三天，因为他的意念加持，所以在美丽的岩石上，有马尔巴、米拉日巴、达波三尊和噶玛巴自生像。朝东的红色岩石洞穴是绛曲林巴（བྱང་ཆུབ་གླིང་པ་）的住所，那里也有神变的足迹。
English
The handprint of Sangye Yeshe. The footprint of Nyakchen Jñana. The headprint of Sogpo Lhapal. White A. Vajra. Elephant. Golden Fish. White Conch Shell. The footprint of the sacred yak of Tsari, marked with Hari Nisa. Above these are the rainbow-colored footprint of TsoGyal. The Hum (ཧཱུྃ་, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hum) syllable-sealed miraculous sheep footprint, and so on. Then, going upstream, the first thing you see is the great stupa of enlightenment, about the size of a building, to the right of which is the footprint of Guru. Then the Hum (ཧཱུྃ་, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hum) syllable. The gathering place of dakinis, and to the left and right of the river are three large father-vam skull shapes. After that, the water droplets scattered from the self-arisen conch shell dharma are blessed holy water, so drinking this and washing the head and body, etc., will pacify disease, evil spirits, sins, and obscurations. Going further up, is the place where the Dakini of the victorious or white Tara body mandala resides. To the right of Kala Dungtso is the footprint of Orgyen Rinpoche. To the left is the footprint of the dakini Machig Lapdrön. On the riverbank in that direction is the form of the Great Compassionate One, who empties the cycle of existence. After that are the footprints of the dakinis, and the white embossed image of Bhagavan Vajrasattva, arranged in order. It is said that on these rocky mountains known as Black Rock, there are statues of the three roots, as well as written letters, heart mantras, hand implements, and stupas, a total of one hundred and eight wonderful signs of blessing, and because the rocks around here are the place of Jetsun Drolma, they are called Drolma Rock. Here is the empowerment cave of Guru Rinpoche. Above and below the cave where the great accomplishment of the Eight Herukas was performed, nine glorious self-arisen deities. A cave that looks like it is hidden by a juniper bush is the practice cave of Nubchen Sangye Yeshe, and the cave at the end of a place that looks like three stacked rocks is the residence where Lhacham Mandarava came miraculously. Underneath the rainbow-patterned rock, which looks like various silks are displayed, is a cave where the venerable Dusum Khyenpa stayed for three days when he came from Gangkhar to U-Tsang. Because it was blessed by his intention, there are self-arisen images of Marpa, Mila, Dagpo, and Karmapa in the beautiful rocks. The red rock cave facing east is the residence of Jangchub Lingpa, and there are also miraculous footprints.