Tibetan
སལ་ཐུགས་ཀྱི་གནས་ཡིན་ཕྱིར༔ ས་རྡོ་རི་བྲག་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ འཇའ་ཟེར་ཐིག་ལེའི་རྣམ་པར་གནས༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་གནས་འདིའི་ས་རྡོ་རི་བྲག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ཀྱི་རྣམ་པ་མ་ངེས་པ་འཇའ་འོད་ཟེར་དང་ཐིག་ལེའི་རྣམ་པ་ཤ་སྟག་ཏུ་ཡོད་ཅིང་། དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་དང་གིས་འདུ༔ བཀའ་སྲུང་ཕོ་ཉ་ལས་ལ་མྱུར༔ ལེགས་ཉེས་སྟངས་འཛིན་གནས་འདིས་བྱེད༔ ཅེས་འབྱུང་བའི་དོན་རྣམས་ཀྱང་ཚད་མས་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དཀར་ཆག་ལས། དབུས་སུ་བྷ་ཊ་ཞེས་བྱའི་ཤིང་༔ ཤར་དུ་ལྗོན་པ་ལྷོར་གསལ་ཤིང་༔ ནུབ་ཏུ་ལྕགས་ཀྱུ་བྱང་འབྲས་ལྡན༔ མི་འགྱུར་ཤིང་གི་མཛེར་མ་གདབ༔ ཅེས་དེ་བཱི་ཀོ་ཊཱིའི་གནས་མཆོག་ལ་མི་འགྱུར་བའི་གཟེར་ལྔ་རུ་གསུངས་པའི་དབུས་ཀྱི་བྷ་ཊ་ནི། ཟུང་འཇུག་དབུ་མ་རིའི་སྙིང་པོར་སྐྱེས་པའི་ཤིང་སྡོང་ལོ་མ་དར་སྐུད་འདྲ་བ་སྔགས་སྲུང་གནས་པའི་རྟེན་དང་། ཤར་གྱི་ལྗོན་པ་བཟང་པོ་ནི་མགོན་པོ་དང་ཞིང་སྐྱོང་རོང་གི་བར་ན་དམར་ནག་གི་མདངས་དང་ལྡན་པའི་ཤིང་སྡོང་གཞན་དང་མི་མཚུངས་པ་མགོན་པོའི་བླ་རྟེན་དང་། ལྷོ་ཡི་གསལ་ཤིང་ནི་དགོན་པའི་འོག་ལོགས་ཀྱི་ཤིང་སྡོང་རྩེ་མོ་དགུ་པ་གཤིན་རྗེའི་རྟེན་དང་། ནུབ་ཕྱོགས་ཨུཏྤལ་ལའི་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་ནི་སྒྲོལ་མ་བྲག་ཁྲོད་ཀྱི་ཤིང་སྡོང་སྒྲོལ་མས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སྟེ་དེ་གསུམ་ནི་སཱ་ལའི་སྡོང་པོ་ཡིན་ལ། བྱང་གི་འབྲས་བུ་ལྡན་པའི་ཤིང་གི་ཛུ་རུ་ལུང་པའི་ཕྱོགས་སུ་ཤུག་པའི་སྡོང་པོ་གཞན་དང་མི་མཚུངས་པ་ཞིག་ཡོད་པ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་བླ་རྟེན་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་ཕྱི་སྐོར་གྱི་བྲག་རྣམས་ལ་རྡོ་རྗེ་དང་ཕུར་བུ་རལ་གྲི་འཁོར་ལོ་སོགས་མཚོན་ཆའི་རབ་གསལ་བར་སྣང་ཞིང་། མགོན་པོ་རོང་། བྱ་རོག་རོང་ངམ་ཞིང་སྐྱོང་རོང་། སྟག་ཚང་རོང་། དོམ་ཚང་སྟེ་རོང་བཞི། དགེ་སྡིག་ཤན་འབྱེད་འཕྲང་། འཁྲུལ་སྣང་རྩད་གཅོད་འཕྲང་། ལེགས་ཉེས་སྟངས་འཛིན་འཕྲང་། འཁོར་འདས་ལ་ཆེན་འཕྲང་སྟེ་འཕྲང་བཞི། བཀོད་ལེགས་མཎྜལ་ཐང་། མཁའ་འགྲོའི་བྲོ་ར་ཐང་། བདེ་སྐྱིད་ཕུན་ཚོགས་ཐང་། ཡེ་ཤེས་ཡངས་པའི་ཐང་སྟེ་ཐང་བཞི། སྒྲོལ་མ་ལ། ཞིང་སྐྱོང་ལ། སྒྲིབ་སྦྱོང་ལ། ཆོས་འཕེལ་ལ་སྟེ་ལ་བཞི། ཐར་ལམ་སྒང་། ཕྱག་འཚལ་སྒང་། ལྷ་མཇལ་སྒང་། མཐར་ཕྱིན་སྒང་སྟེ་སྒང་བཞི། བར་ཆད་བདུད་ཀྱིས་དབེན་པའི་རི། །ཆགས་སྡང་འདུ་འཛིས་དབེན་པའི་རི། ཉོན་མོངས་ཆོས་བརྒྱད་དབེན་པའི་རི། སྡུག་བསྔལ་དབེན་ཅིང་བདེ་བ་འཕེལ་བ་གསང་བའི་རི་སྟེ་དབེན་
Chinese
萨尔是意念的处所，因此，所有的土地、岩石、山脉，都存在于彩虹、光芒和明点的形式中。正如所说，这个地方所有的土地、岩石和山脉，其颜色和形状并不确定，完全是彩虹、光芒和明点的形式。勇士和空行母聚集于此，护法使者行动迅速，善恶的控制由这个地方进行，这些出现的意义也都是通过正量成立的。目录中说：中央有称为“巴扎”的树，东方有树木，南方有明亮的树，西方有铁钩，北方有果实。不要钉入不动的树木的木钉。因此，在德威果地的殊胜处所，被称为不动的五根钉子中，中央的巴扎是：在双运中观山的中心生长的树木，其叶子像丝绸一样，是咒语守护者居住的所依。东方的吉祥树是：在怙主和护田者荣之间，具有红黑光泽的树木，与其他树木不同，是怙主的命依。南方的明亮树是：寺院下方的树木，有九个顶端，是阎罗王的所依。西方的像乌巴拉花铁钩一样的树木是：度母岩洞中的树木，被度母加持，这三棵树是娑罗树。北方的具有果实的树木是：在竹茹山谷的方向，有一棵与其他树木不同的杉树，是夜叉的命依。此外，在空行母海的外围岩石上，清晰地显现着金刚、普巴、宝剑、轮等等武器。怙主荣，乌鸦荣或护田者荣，老虎洞荣，熊洞，这是四个山谷。善恶区分的隘口，幻觉追溯的隘口，善恶控制的隘口，轮回涅槃的拉钦隘口，这是四个隘口。布置精美的坛城平原，空行母的舞蹈平原，安乐圆满的平原，智慧广阔的平原，这是四个平原。度母拉，护田者拉，净障拉，增法拉，这是四个山口。解脱道山脊，礼拜山脊，见神山脊，最终成就山脊，这是四个山脊。远离障碍魔障的山，远离贪嗔聚集的山，远离烦恼八法的山，远离痛苦且增长安乐的秘密山。
English
Since Sal is the place of mind, all the land, rocks, and mountains exist in the form of rainbows, rays, and bindus. As it is said, all the land, rocks, and mountains of this place, whose colors and shapes are uncertain, are entirely in the form of rainbows, light, and bindus. Heroes and dakinis gather here, Dharma protectors and messengers are swift in their actions, and the control of good and evil is done by this place, and the meanings that arise are also established by valid means. The catalog says: In the center is a tree called "Bhața"; in the east is a tree, in the south is a clear tree; in the west is a hook, and in the north is fruit-bearing. Do not drive nails into the immovable tree. Therefore, among the five immovable nails said to be in the supreme place of Devi Koṭī, the central Bhața is: a tree that grows in the heart of the union of the Madhyamaka mountain, whose leaves are like silk threads, and is the support where mantra protectors reside. The auspicious tree of the east is: between the Lord and the field protector Rong, a tree with a reddish-black luster, different from other trees, and is the life-force support of the Lord. The clear tree of the south is: the tree below the monastery, with nine peaks, and is the support of Yama. The tree in the west, like a hook of Utpala flowers, is: the tree in the cave of Tara, blessed by Tara, and these three trees are Sala trees. The fruit-bearing tree of the north is: in the direction of the Juru valley, there is a juniper tree that is different from other trees, and is the life-force support of the Yaksha. Furthermore, on the rocks around the outer perimeter of the Ocean of Dakinis, vajras, phurbas, swords, wheels, and other weapons appear very clearly. Lord Rong, Crow Rong or Field Protector Rong, Tiger Cave Rong, Bear Cave, these are the four valleys. The pass that distinguishes good and evil, the pass that traces illusions, the pass that controls good and evil, the pass of the great distinction between samsara and nirvana, these are the four passes. The well-arranged mandala plain, the dancing plain of the dakinis, the plain of happiness and abundance, the plain of vast wisdom, these are the four plains. Tara La, Field Protector La, Purification La, Dharma Increase La, these are the four passes. Liberation Path Ridge, Prostration Ridge, Deity Meeting Ridge, Final Accomplishment Ridge, these are the four ridges. The mountain devoid of obstacles and demons, the mountain devoid of attachment and hatred, the mountain devoid of the eight worldly dharmas, the secret mountain devoid of suffering and increasing happiness.
Tibetan
རི་བཞི། ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་གོང་བུ། ཆོས་ཉིད་རང་བྱུང་གོང་བུ། ལྟ་བ་ཀློང་ཡངས་གོང་བུ། ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་གོང་བུ། འགྱུར་མེད་གཡུང་དྲུང་གོང་བུ་སྟེ་གོང་བུ་ལྔ་རྣམས་ཡོད་པ་ལས། ལ་གསུམ་གཡས་ཕྱོགས་སུ་ཡོད་ཅིང་། རོང་བཞི་འཕྲང་བཞི་གཡོན་ཕྱོགས་སུ་ཡོད། གཞན་རྣམས་བསྐོར་ནས་ཡོད་པ་སྟེ་མདོར་ན་རྒྱ་ཆེ་ཆུང་ཙམ་ལས་མཚན་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དཔལ་གྱི་ཙཱ་རི་ཏྲ་དང་ཀླ་ཚུལ་མཚུངས་པར་ཁོ་ནར་བཞུགས་པ་ཡིན་པས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པའི་ཡིད་དང་བ་ཆེན་པོས་གུས་པ་ལྷུར་ལེན་པར་རིགས་སོ། ། དེ་དག་གི་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་གནས་རིའི་དཀར་ཆག་ཞིབ་པར་བཤད་གྲུབ་ནས། དེ་ལ་བརྟེན་པའི་གདན་ས་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་ཀྱང་། ཇི་སྐད་དུ། མ་འོངས་གནས་མཆོག་འདི་དག་ཏུ༔ གྲུབ་པའི་སྐྱེས་བུ་དུ་མ་འདུ༔ གཙུག་ལག་ཁང་དང་མཆོད་རྟེན་འབྱུང་༔ ཞེས་དཔལ་སྤུངས་ཐུབ་བསྟན་ཆོས་འཁོར་གླིང་རྟེན་དང་བརྟེན་པ། དེ་འཛིན་སྐྱེས་བུའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་དང་། དཀར་ཆགས་སྟེང་བྱུང་བ་ན༔ ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་སྐུ་གསུང་ཐུགས༔ འོག་མིན་གནས་ནས་འདི་རུ་འཕོ༔ ཞེས་ཡང་ཁྲོད་ཀུན་བཟང་བདེ་ཆེན་འོད་གསལ་གླིང་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའང་རྡོ་རྗེའི་གསུང་གིས་གསལ་བར་བསྟན་པ་ཡིན་པས་དང་བ་དང་ཡིད་ཆེས་པའི་དད་པས་ཚོགས་སྤེལ་བ་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རང་བྱོན་ལ་སོགས་པ་འདི་རྣམས་ཡང་དག་པ་ཡིན་པའི་ལུང་ཡང་། བླ་མ་དགོངས་འདུས་ལུང་བསྟན་བཀའ་རྒྱ་མ་ལས། ལ་ལར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ནི༔ ས་རྡོ་རི་བྲག་ལམ་འཕྲང་ལ་སོགས་སུ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་རང་བྱུང་འབྱོན༔ དེ་མཐོང་ཐོས་དང་གང་འབྲེལ་ངན་སོང་མེད༔ ཕྱོགས་ནི་མ་ངེས་ཕྱོགས་མཚམས་དབུས་ལ་སོགས༔ ཉེ་རིང་མེད་ཕྱིར་ཀུན་ཏུ་འབྱོན་པར་འགྱུར༔ དེ་བཞིན་དུས་ལ་ངེས་མེད་ནམ་ཡང་འབྱོན༔ ཡུན་ལ་ཚད་བཟུང་མེད་དེ་འཁོར་ མཐའི་བར༔ ཞེས་དང་། ཡིག་དྲུག་ལ་སོགས་རང་བྱོན་བསམ་མི་ཁྱབ༔ དེ་སོགས་རྣམ་པ་དུ་མར་སྤྲུལ་ནས་ཀྱང་༔ འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་བསྟན་པ་རྒྱས་པར་འགྱུར༔ ཞེས་གསུངས་པས་གནས་མཆོག་འདི་ལྟ་བུར་མ་ཟད། མཐོ་དམན་ངེས་པ་མེད་པའི་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་རང་བྱོན་ཅི་རིགས་པར་བཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱང་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་འོད་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་པས་དད་མོས་དག་སྣང་རྩེ་གཅིག་བྱས་ན་དེ་དག་དངོས་སུ་མཇལ་བ་དང་ཁྱད་པར་མ་མཆིས་སོ། །བདུན་པ་བསྐོར་བ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཚུལ་ལ་གསུམ། བསྐོར་བའི་ལམ། དུས་ཚོད། བསྐོར་བ་བྱེད་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་བསྐོར་ལམ་ཕྱི་
Chinese
四山。智慧明亮之丸。法性自生之丸。见解空阔之丸。明点独一之丸。不变金刚之丸，此为五丸。三山在右方，四谷四道在左方。其他环绕四周，总而言之，除了大小之外，名称和形态都与吉祥的匝日扎和克拉楚尔相同，因此应以毫无疑惑的极大欢喜心，竭尽全力地恭敬。 详细讲述了作为这些所依处的神山目录之后，关于依此而建的这座大寺院，正如所说：未来这些圣地中，将聚集众多成就者，将出现经堂和佛塔。如是，白玉寺土登曲科林（དཔལ་སྤུངས་ཐུབ་བསྟན་ཆོས་འཁོར་གླིང་）的所依和能依，以及守护此寺的僧众等，还有目录上所说的：嘿汝嘎的身语意，将从奥明境迁移至此。如是，阳卓昆桑德钦伟瑟林（ཡང་ཁྲོད་ཀུན་བཟང་བདེ་ཆེན་འོད་གསལ་གླིང་）的所依和能依等，也以金刚语明确地指示了，因此应以欢喜和信赖的信心，努力积累资粮。如是，对于自生等这些是真实可靠的，也有经文依据。在喇嘛意集经的授记封印书中说：有些是诸佛的化身，在土地、石头、山崖、道路、险道等等中，出现身语意的化身自生像，见到听到以及与之结缘者，不会堕入恶趣。方位不定，在四面八方、中心等等，因为没有远近之分，所以会普遍出现。同样，时间不定，无论何时都会出现，时间长短没有限制，直到轮回的尽头。又说：六字真言等自生像不可思议，化现为多种形象，利益众生，弘扬佛法。如是说，不仅是这样的圣地，在没有高低之分的各处，自然显现的各种形象，都是由诸佛菩萨的智慧光明所化现，因此若以虔诚的信心和纯净的观想一心专注，那么与亲眼见到它们没有差别。第七，如何转绕的方式有三：转绕的道路、时间、转绕的方式。第一，外围的转绕道路。
English
The four mountains. The sphere of clear wisdom. The sphere of self-arisen Dharma nature. The sphere of vast view. The sphere of the single bindu. The sphere of immutable Yungdrung, these are the five spheres. The three mountains are on the right side, and the four valleys and four passes are on the left side. The others surround them. In short, apart from the size, all the names and forms are exactly the same as the glorious Tsari Tra and Kla Tsul, so one should take great care to show respect with great joy and without doubt. After explaining in detail the catalog of the sacred mountains that serve as the basis for these, this great monastery that relies on them, as it is said: In these future sacred places, many accomplished beings will gather, temples and stupas will arise. Thus, Palpung Thubten Chokhor Ling's supports and what is supported, as well as the Sangha who uphold this monastery, and what is said in the catalog: The body, speech, and mind of Heruka, will move from the Akanishta realm to here. Thus, Yangtro Kunsang Dechen Osel Ling's supports and what is supported, are also clearly indicated by the Vajra speech, so one should strive to accumulate merit with joy and trusting faith. Thus, there is also scriptural basis that these self-arisen and so on are truly reliable. In the Lama Gongdu prophecy seal book, it says: Some are emanations of the Buddhas, in the land, stones, mountains, cliffs, roads, dangerous paths, etc., the self-arisen emanations of body, speech, and mind appear, those who see, hear, and connect with them will not fall into the lower realms. The direction is uncertain, in all directions, center, etc., because there is no near or far, so they will appear everywhere. Likewise, the time is uncertain, they will appear at any time, there is no limit to the duration, until the end of samsara. It also says: The self-arisen forms such as the six-syllable mantra are inconceivable, they emanate in various forms, benefit beings, and spread the Dharma. As it is said, not only in such sacred places, but in all places without definite high or low, the various forms that naturally appear are emanations of the wisdom light of the Buddhas and Bodhisattvas, so if one focuses with sincere faith and pure vision, then there is no difference from seeing them directly. Seventh, there are three ways to circumambulate: the path of circumambulation, the time, and the way of circumambulation. First, the outer circumambulation path.