Tibetan
ཙམ་གྱིས་ཀྱང་ངན་འགྲོ་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པར་འགྱུར་ཞིང་། འདི་ཉིད་ཙཱ་རི་ཏྲའི་གནས་དང་མཚུངས་པའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས། དེའི་ཕན་ཡོན་ཁྱད་པར་བ་རྣམས་ཀྱང་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའང་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་རང་བྱུང་ཞབས་ཀྱིས། གནས་ཉེར་བཞིའི་གཙོ་བོ་ཙཱ་རི་ཏྲ། །བཅོམ་ལྡན་བདེ་མཆོག་གི་ཕོ་བྲང་ཡིན། །དད་མོས་པས་བསྐོར་བ་བྱེད་པ་རྣམས། །ཕྱི་མ་བདེ་ཆེན་ཞིང་ཁམས་སུ། །འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་སྐྱེ། །ཞེས་དང་། རྗེ་བདུན་པ་ཆོས་གྲགས་རྒྱ་མཚོས། འདི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཉིད། །སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་དངོས་སུ་མཐོང་། །སྐལ་པ་འབྲིང་དང་ཐ་མ་ལ། །ལྷ་སྐུ་ཕྱག་མཚན་ཡིག་འབྲུ་དང་། །མཆོད་རྟེན་དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པ། །གསལ་དང་མི་གསལ་ཚུལ་དུ་མཐོང་། །གནས་འདི་བསྐོར་བ་བསམ་ནས་ནི། །གོམས་པ་གཅིག་ཙམ་བོར་བས་ཀྱང་། །སྒྲིབ་དག་བར་ཆད་སེལ་བ་དང་། །དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བར་ངེས་པ་ན། །དད་པ་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པས། །ལེག་ལྟ་ སྤང་ནས་ཚུལ་བཞིན་ཏུ། །གནས་ཀུན་བསྐོར་བ་བྱས་པ་ན། །ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་བར་ཆད་སོགས། །མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཀུན་ཞི་བ་དང་། །བསམ་དོན་འགྲུབ་ཅིང་ཚེ་དང་ནོར། །བསོད་ནམས་བདེ་ལགས་རྒྱས་པར་འགྱུར། །སྣོད་བཅུད་དབང་དུ་འདུ་བ་དང་། །དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཚར་ཆོད་ཅིང་། །ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ཕལ་ཆེར་འགྲུབ། །རིམ་གྱིས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །ཅེས་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ཏུ་མི་སླུ་བར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པའི་ཕན་ཡོན་དེ་དག་རང་རང་གི་དད་མོས་ཀྱི་ཉེར་ལེན། སྐལ་པའི་ཁྱད་པར་དང་མཚུངས་ལྡན་ཏུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ལ། ཁྱད་པར་གནས་མཆོག་འདིའི་ཐང་བཞིར་ཚོགས་གཉིས་བསགས་པས་རྒྱུད་བཞི་དག །འཕྲང་བཞི་བརྒལ་བས་སྒྲིབ་བཞི་བྱང་། རོང་བཞིར་བགྲོད་པས་གནས་སྐབས་བཞིའི་བག་ཆགས་སེལ། ཆུ་བོ་བཞིས་ཁྲུས་བྱ་ཞིང་འཐུངས་པས་དབང་བཞིའི་ནུས་པ་འཇོག །ལ་བཞིར་དཀའ་བ་འཛེགས་པས་ལམ་བཞིར་བགྲོད། སྒང་བཞིར་ཕྱིན་པས་ཉམས་བཞི་འཆར། དབེན་རི་བཞིར་ཏིང་འཛིན་བསྐྱངས་པས་རྟོགས་པ་བཞི་འཐོབ། གོང་བུ་ལྔ་མཐོང་བས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་འཆར་ཞིང་མཐར་ཐུག་སྐུ་ལྔ་འཐོབ་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིག་ཅིང་བག་ཆགས་རྒྱུད་ལ་འཇོག་པ་ཡིན་པས་སོ་སོར་ངེས་ཤེས་ཀྱང་བསྐྱེད་དགོས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་བསྐོར་བ་རྒྱས་པ་ཚད་ ལྡན་གཅིག་གིས་ཁམས་དྲུག་ལྡན་གྱི་རྟེན་ཅན་ཞིག་སྨིན་གྲོལ་གཉིས་མཐར་ཕྱིན་ནས་ཚེ་ལུས་གཅིག་ལ་འཚང་རྒྱ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་བསྒྲིག་ནུས་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་བསྐོར་ཚད་ཀྱི་ཕན་ཡོན་ཀྱང་། ལམ་ཞུགས་ཀྱི་གང་ཟག་རབ་འབྲིང་ཐ་མ། ཁྱིམ་པ་ཕོ་མོ་གང་ཡིན་ཀྱང་རང་རང་ལུགས་མཐུན་གྱི་བསམ་སྦྱོར་ཚད་ལྡན་གོང་སྨོས་ལྟ་བུའི་ངོས་ནས་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་ཕྱི་བསྐོར་གཅིག་ལ་རང་རང་གི་འདོན་བཟླས་གང་བྱེད་པ་དུང་ཕྱུར་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་ཞིང་གང་ཟག་རབ་ལ་ནི་ཚད་བཟུང་མེད། དེ་བཞིན་དུ་ཧེ་རུ་ཀའི་ནང་སྐོར་བདུན། རིག་འཛིན་བླ་མའི་རྩེ་བསྐོར་བརྒྱ། ཅི་བདེའི་ཞོལ་བསྐོར་ཉེར་གཅིག་ལ་དུང་ཕྱུར་རེ་བཟླས་པའི་ཕན་ཡོན་ཡོད། གཞན་ཡང་མཎྜལ་མར་མེ་ཚོགས་འཁོར་སོགས་ཀྱང་གཞན་ཏུ་སུམ་བརྒྱ་བྱས་པ་དང་གནས་འདིར་བརྒྱ་རྩ་གྲུབ་པའི་ཕན་ཡོན་མཉམ་ཞིང་། སྒྲུབ་པ་བགྱིས་པ་སོགས་ཀྱི་འགྱུར་ཁྱད་ཚད་མེད་པའང་གོང་སྨོས་ལུང་གིས་གསལ་བར་མཚོན་པ་ལྟར། མི་ལུས་སྙིང་པོར་ལེན་པར་འདོད་པའི་བློ་གྲོས་བཟང་པོ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་གནས་མཆོག་འདིར་ཚོགས་གཉིས་སྤེལ་བ་ལ་ཕྱི་བཤོལ་དུ་མ་སོང་བ་བརྩོན་འགྲུས་བརྟན་པོའི་གོ་ཆ་བགོ་བར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཡུལ་ནི་བསམ་མི་ཁྱབ། ཁམས་དང་མོས་པའི་མཐུར་ཡང་ཚད་བཟུང་མེད། །བདེ་ཆེན་ཆང་གིས་མྱོས་པའི་གར་མཁན་རྣམས། །རྡོ་ རྗེའི་བཀོད་པ་མཐའ་ཡས་གླུ་ལེན་ཏོ། །རང་ལ་སྦས་པ་གཞན་ལ་སྟོན་པའི་མིག །འཕགས་མིན་སྐྱེ་ལ་མི་གསལ་རབ་རིབ་ཕྱིར། །ངལ་བ་འདི་འདྲས་བདག་ལ་ཅི་བྱ་ཡང་། །གྲུབ་པའི་དྲིན་གྱིས་གཞན་ལ་ཕན་པར་བརྩམས། །སུ་ཞིག་རྡུལ་དང་བྲལ་བའི་མིག་ཐོབ་པ། །དེ་ཡི་གན་ན་རྒྱལ་བའི་ཞིང་བཀོད་དེ། །སྤྱོད་པ་རྒྱ་མཚོ་སྤྱད་པའི་བློ་ཆེན་ནི། །མྱུར་དུ་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པའི་ས་ལ་འགྲོ། །ལྐོག་གྱུར་གཟིགས་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྤྱན་ལྡན་རྣམས། །ཕྲ་བའི་ཡུལ་ལ་ཡེ་ཤེས་འཇུག་པས་ན། །ཇི་ལྟར་གསུངས་ཀྱང་བདེན་པའི་ཚིག་ཡིན་ཕྱིར། །ཟ་འོག་རས་མ་ཆོས་ཀྱི་གོས་སུ་བསྡེབས། །འདི་འབྲེལ་སྐྱེ་དགུས་རྡོ་རྗེའི་ལམ་བགྲོད་དེ། །སྒྲིབ་པའི་དྲི་མ་སྙིང་པོར་གཙང་བྱས་ནས། །བདག་དང་གཞན་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སྒོར། །གཏན་མེད་ཞི་བའི་སྦྱིན་པ་སྩལ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པ་འདིའང་རབ་ཡིད་ཆུ་སྟག་ལོར་ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་འཆང་པདྨ་དབང་ཆེན་གྱི་ཞལ་སྔ་ནས་བཀྲ་ཤིས་པའི་ལྷ་རྫས་དང་བཅས་ཏེ་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་གནས་ཡིག་དཀར་ཆག་རྒྱས་པར་བྲིས་ཤིག་པའི་བཀའི་གནང་བ་ཡང་ཡང་སྩལ་རུང་ལག་ཏུ་མ་ལོན་པ། སླད་ནས་དོན་གྲུབ་ས་ལུག་ལོར་ཁམས་གསུམ་མགོན་པོ་རྒྱལ་བ་ཡབ་སྲས་ཞལ་རྒྱས་ཤིང་། གཏེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་བཀའ་དྲིན་ལས་གནས་ཀྱི་ངང་
Chinese
仅仅如此也能背离恶趣。以此地与扎日扎（Tsari Tra）圣地相同之故，也能获得其殊胜利益。如嘉瓦仁波切让炯夏（Rangjung Dorje）所说：“二十四圣地之首扎日扎，乃薄伽梵胜乐金刚之宫殿。以虔诚心绕转者，来世于极乐净土中，得于无量光佛前受生。”又如第七世嘉瓦喇嘛曲扎嘉措（Chodrak Gyatso）所说：“此乃一大坛城，具缘者可亲眼目睹。中等和下等根器者，则见天神身像、法器、文字，以及佛塔、尸林等等，或清晰或模糊。思维绕此圣地，即使只迈出一步，也能清净业障、消除障碍，并必定获得成就。若以信心和誓言，摒弃邪见，如理绕行所有圣地，则疾病、邪魔、罪障、障碍等一切违缘皆得平息，心愿成就，寿命、财富、福德、安乐皆得增长，内外一切皆得自在，一切怨敌魔障皆被摧毁，多数共同成就皆可达成，次第获得殊胜成就。”如是金刚语所承诺之不虚利益，将依各自之信心、因缘和根器而获得。特别是，在此殊胜圣地的四个平原上积累二资粮，可清净四种续；跨越四个险隘，可净除四种业障；行经四个山谷，可消除四种状态的习气；沐浴并饮用四条河流之水，可赋予四种灌顶之力量；攀登四个山峰之艰难，可行走于四种道；行至四个山岗，可生起四种证悟；于四个寂静山中修持禅定，可获得四种证悟；见到五个肉髻，可生起五种智慧，最终获得五身。如是建立缘起，并将习气植入心相续中，故应各自生起定解。如是，一次圆满具足的绕行，能使一个具足六界之所依身，成熟解脱二者，并能于一生一世中成就佛果之殊胜缘起。第三，
English
Even that alone will turn one's back on the lower realms. Because this place is the same as the sacred place of Tsari Tra, one will also obtain its special benefits. As Gyalwa Rinpoche Rangjung Dorje said: "Tsari Tra, the chief of the twenty-four sacred places, is the palace of Bhagavan Chakrasamvara. Those who circumambulate with devotion will be born in the Sukhavati pure land in the future, in the presence of Amitabha." And as the Seventh Gyalwa Lama Chodrak Gyatso said: "This is a great mandala itself. Those with good fortune will see it directly. Those with medium and lower fortune will see the forms of deities, implements, letters, stupas, charnel grounds, etc., clearly or unclearly. Thinking of circumambulating this place, even by taking just one step, one will purify obscurations, eliminate obstacles, and definitely attain accomplishments. If one has faith and commitment, abandons wrong views, and circumambulates all the sacred places properly, then diseases, evil spirits, sins, obstacles, etc., all adverse conditions will be pacified, wishes will be fulfilled, and life, wealth, merit, and happiness will increase. Inner and outer elements will be brought under control, all enemies and obstructors will be destroyed, most common accomplishments will be achieved, and gradually supreme accomplishments will be attained." Such benefits, promised by the vajra words without deception, will be obtained according to one's own faith, circumstances, and capacity. In particular, by accumulating the two accumulations on the four plains of this supreme sacred place, the four tantras will be purified; by crossing the four defiles, the four obscurations will be purified; by traversing the four valleys, the habitual tendencies of the four states will be eliminated; by bathing in and drinking the water of the four rivers, the power of the four empowerments will be bestowed; by ascending the difficulty of the four peaks, one will travel the four paths; by going to the four hills, the four experiences will arise; by cultivating samadhi in the four solitary mountains, one will obtain the four realizations; by seeing the five crests, the five wisdoms will arise, and ultimately the five kayas will be attained. Thus, by establishing such interdependence and planting habitual tendencies in the mind-stream, one should generate definite understanding individually. Thus, one complete and perfect circumambulation can establish the auspicious interdependence for a being with the six elements to fully accomplish both maturation and liberation, and to attain Buddhahood in one lifetime. Third,
Chinese
转绕的利益是，入道之人，无论上、中、下等，无论男女在家众，都应按照各自的规矩，以符合标准的思维方式，如前所述，绕空行海的外圈一周，各自所念诵的，都会变成一亿遍，对于上等根器的人来说，没有限制。同样，绕嘿汝嘎的内圈七周，绕持明上师的顶髻一百周，随意绕下方的二十一周，都有念诵一亿遍的利益。此外，供曼扎、灯、会供等，也与在其他地方做三百次，不如在此地完成一百零八次的利益相同。修行等的变化差异也是无法估量的，正如前面所说的经文所明确表明的那样。想要将人身变成精华的聪明人，不应拖延在此殊胜之地积累二资粮，而应穿上坚定精进的盔甲。佛陀智慧的境界是不可思议的，与根性和信仰的力量也不可估量。被大乐之酒陶醉的舞者们，唱着金刚的无边庄严。将隐藏于自身之物展示于他人的眼睛，对于凡夫俗子来说，并不清晰，因为模糊不清。这样的辛劳对我来说又有什么用呢？因为成就者的恩德，而为利益他人而著述。谁获得了远离尘垢的眼睛，在他的面前，就会展现胜者的净土。修行行为如大海般广阔的智者，将迅速到达遍观一切的境地。拥有洞察隐秘的金刚之眼的人们，因为智慧进入微细的境界，所以无论说什么都是真实之语。将精美的丝绸缝制成法衣。与此结缘的众生将行走在金刚道上，将遮蔽的污垢彻底清除，在圆满自他利益之门中，赐予永恒寂静的布施吧！这也是在饶迥水虎年，遍主金刚持莲花自在的面前，赐予吉祥的圣物，并多次恳请撰写包含所依和能依的场所志详细目录，但未能如愿。后来在土羊年，三界怙主嘉瓦父子莅临，凭借大伏藏法王（秋吉林巴）的恩德，场所的自性
English
The benefits of circumambulation are that those who have entered the path, whether they are of superior, middling, or inferior capacity, whether they are male or female householders, should, according to their own customs, with a standard mindset as mentioned above, circumambulate the outer circle of the Ocean of Dakinis once, and whatever recitations they do will become one hundred million times, and for those of superior capacity, there is no limit. Similarly, circumambulating the inner circle of Heruka seven times, circumambulating the topknot of the Vidyadhara Lama one hundred times, and circumambulating the lower part as one pleases twenty-one times, all have the benefit of reciting one hundred million times. Furthermore, offering mandalas, lamps, tsok offerings, etc., is the same as doing three hundred times elsewhere, and the benefit of completing one hundred and eight times in this place is the same. The differences in the transformations of practice, etc., are also immeasurable, as clearly shown by the scriptures mentioned above. Those wise people who wish to take the essence of human life should not delay in accumulating the two accumulations in this supreme place, but should put on the armor of steadfast diligence. The realm of Buddha's wisdom is inconceivable, and the power of temperament and faith is also immeasurable. The dancers intoxicated by the wine of great bliss sing the infinite splendor of the Vajra. The eye that reveals what is hidden to oneself to others is not clear to ordinary beings because it is blurred. What use is such labor to me? Because of the kindness of the accomplished ones, I have composed it for the benefit of others. Whoever obtains the eye free from dust, in his presence, the pure land of the Victorious Ones will be displayed. The great-minded one who has practiced conduct as vast as the ocean will quickly go to the state of seeing all. Those who possess the Vajra Eye that sees the hidden, because wisdom enters the subtle realm, therefore whatever they say is true. The exquisite silk is sewn into Dharma robes. May the beings connected with this travel on the Vajra path, completely purify the defilements of obscuration, and in the gate of perfectly fulfilling the benefit of oneself and others, bestow the gift of eternal peace! This was also in the Water Tiger year of the Rabjung cycle, in the presence of the all-pervading Vajradhara Padma Wangchen, bestowing auspicious sacred substances, and repeatedly requesting to write a detailed catalog of the place containing the supports and the supported, but it was not obtained. Later, in the Earth Sheep year, the three realms' protector, Gyalwa father and son, arrived, and by the grace of the great treasure revealer, the King of Dharma (Chokgyur Lingpa), the nature of the place
Tibetan
ཚུལ་གསལ་བར་གཏན་ལ་ཕེབ་པ་མ་ཟད། བཀའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཐོབ་པར་ལྟར་རི་ངོགས་འདིར་ཡི་དམ་བརྟན་པ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་པའི་སྡེས་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །། ཐུགས་ཀྱི་གནས་མཆོག་ཆེན་པོ་དེ་བཱི་ཀོ་ཊཱི་ཙཱ་འདྲ་རིན་ཆེན་བྲག་གི་རྟོག་པ་བརྗོད་པ་ཡིད་ཀྱི་རྒྱ་མཚོའི་རོལ་མོ།
Chinese
不仅是清晰地确定，而且如同获得教敕的允许，在此山坡上，由本尊坚固莲花舞自在智慧无边者所写，善妙增上！ 心之大圣地，如同毗俱胝匝（梵文：Bhṛkuṭī-tārā），珍宝岩石的思绪讲述，心之海洋的嬉戏。
English
Not only is it clearly established, but as if having received permission from the command, on this mountainside, written by the deity Firm Lotus Dance Empowerment, Infinite Wisdom, may virtue and excellence increase! The great sacred place of the heart, like Bhṛkuṭī-tārā, a description of the thoughts of the precious rock, a play of the ocean of the mind.