Tibetan
དྭགས་གཅན་གཟན་བཟང་ངན་གང་མཐོང་ཡང་དད་པ་དང་དག་སྣང་བསྐྱེད། ལམ་འཕྲང་ཆར་རླུང་ནགས་རོང་གཅན་གཟན་ཐོག་སེར་སོགས་ཀྱི་འཇིགས་པ་བྱུང་ན་སེམས་མི་ཞུམ་པར་རྩ་བ་གསུམ་ལ་གསོལ་འདེབས་དང་གནས་བདག་ལ་གཏོར་མ་གསེར་སྐྱེམས་འབུལ་ཞིང་བཀའ་བསྒོ་བྱ། བར་དོའི་འཇིགས་སྐྲག་དང་མཚུངས་པར་བལྟས་ལ་བར་དོ་འཕྲང་སྒྲོལ་གྱི་གསོལ་འདེབས་བྱ། རྟེན་དང་རང་བྱོན་རྣམས་ལ་རྡེག་པ་དང་བཅག་པ་དང་གཞན་ཏུ་སྤོ་བ་སོགས་བྱས་ན་དུས་མིན་འཆི་བ་སོགས་བར་ཆད་འབྱུང་བས་གཡས་ཆུང་གཏན་ནས་མི་བྱ་བར་རྩ་གསུམ་དངོས་སུ་འདུ་ཤེས་སྐྱེད། སྒྲུབ་པའི་ཕུག་པ་རྣམས་སུ་ཚུལ་མ་ཡིན་པའི་སྤྱོད་པ་བྱས་ན་བཀའ་ཆད་འབྱུང་བས་ཚོགས་འཁོར་དང་བསམ་གཏན་བསྒོམ་པ་སོགས་ཀྱི་བཟང་འབྲེལ་བཞག་པར་བྱ་སྟེ། རྩ་བ་ལས། དམ་མེད་ཚུལ་ཉེས་སྤྱོད་པ་རྣམས༔ གནས་ འདིར་སྡོད་པའི་གནས་མ་ཡིན༔ སྐལ་བ་ལྡན་དང་དམ་ཚིག་ལྡན༔ ཚུལ་བཞིན་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ༔ སྐལ་པར་མཚམས་པའི་དངོས་གྲུབ་ནི༔ འཐོབ་འགྱུར་ཐེ་ཚོམ་མེད་པའོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ། །མདོར་ན། མོས་གུས་གསོལ་འདེབས་དང་བཅས་ཏེ་བསྐོར་ན་རིག་འཛིན་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་འཇུག །ཏིང་འཛིན་བཟླས་བརྗོད་དང་བཅས་ཏེ་བསྐོར་ན་ཡི་དམ་ལྷའི་དངོས་གྲུབ་སྟེར། དགའ་སྟོན་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་ཏེ་བསྐོར་ན་མ་སྲིང་མཁའ་འགྲོས་སྡོང་གྲོགས་བྱེད། དམ་རྫས་གཏོར་མ་དང་བཅས་ཏེ་བསྐོར་ན་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མས་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ། བསངས་བརྔན་གསེར་སྐྱེམས་དང་བཅས་ཏེ་བསྐོར་ན་གནས་བདག་ཡུལ་ལྷས་མཐུན་རྐྱེན་སྒྲུབ། དཀའ་སྤྱད་གདུང་ཤུགས་དང་བཅས་ཏེ་བསྐོར་ན་ལས་ངན་སྡིག་སྒྲིབ་དག །མཎྜལ་སྨོན་ལམ་དང་བཅས་ཏེ་བསྐོར་ན་གང་འདོད་འབྲས་བུ་འགྲུབ། གསང་ཆེན་རིག་སྤྱོད་དང་བཅས་ཏེ་བསྐོར་ན་འཕོ་མེད་བདེ་ཆེན་འགྲུབ། མི་རྟོག་ཏིང་འཛིན་དང་བཅས་ཏེ་བསྐོར་ན་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་པས་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བླ་ན་མེད་པ་འདི་དག་ལན་བརྒྱར་བསྐོར་ཡང་ཆོག་ཤེས་མེད་པ། ལོ་བརྒྱར་བསྡད་ཀྱང་སྐྱོ་ངལ་མེད་པ། ཡིད་ཆེས་ངེས་ཤེས་རྒྱུན་ཏུ་བྱ་བ། ཀུན་ཏུ་དགའ་བས་རྟག་ཏུ་བསྟེན་ཏེ་མི་ ལུས་དོན་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །བརྒྱད་པ་ངོ་མཚར་དེ་ལྡན་གྱི་གནས་ལ་བསོད་ནམས་བགྱིས་པའི་ཕན་ཡོན་བརྗོད་པ་ལ་གསུམ། སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག །བསྐོར་ཚད་སྨོས་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྤྱིར་རྡོ་རྗེའི་གནས་ཆེན་འདི་རྣམས་སུས་ཀྱང་མ་བྱས་རང་བྱུང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རྟེན་མཆོག །དག་པའི་སྣང་ངོར་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་ཕོ་བྲང་། མ་དག་པའི་བློ་ལ་ས་རྡོ་རི་བྲག་བེམ་པོའི་གཟུགས་སུ་སྣང་བ་ཡིན་པས། བཟོ་བོ་མཁས་པས་འཇིམ་པ་སོགས་ལས་བཅོས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་ལ་ཕྱག་མཆོད་བསྐོར་བ་བགྱིས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱང་ཚད་མེད་པ་མདོ་རྒྱུད་རྣམས་ལས་གསུངས་པས། དེ་ལས་ཀྱང་གནས་མཆོག་འདི་རྣམས་ལ་ཕྱག་མཆོད་བསྐོར་བ་སོགས་བགྱིས་པའི་ཕན་ཡོན་བྱེ་བ་བརྒྱ་འགྱུར་དུ་ཆེ་བ་ལུང་དང་རིགས་པས་གྲུབ་ལ། རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་དུ་མ་བསྒྲིགས་ནུས་པ་ཡིན། ལུང་བསྟན་བཀའ་རྒྱ་མ་ལས། དེ་བཞིན་གནས་དང་གནས་ཕྲན་ལ་སོགས་དང་༔ ཡུལ་དང་ཡུལ་འདི་སྦས་པའི་ཡུལ་རྣམས་སུ༔ སྒྲུབ་པ་བྱས་པའི་ཡོན་ཏན་བསམ་མི་ཁྱབ༔ ཕལ་པའི་གནས་སུ་ལོ་གཅིག་བསྒྲུབ་པ་བས༔ དེ་དག་རྣམས་སུ་ཞག་གཅིག་འགྲུབ་ཐག་ཉེ༔ ཞེས་སོགས་གཏེར་ཁ་རྣམས་ལས་མགྲིན་གཅིག་དབྱངས་གཅིག་ཏུ་གནས་ཆེན་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཚད་མེད་ པར་བསྔགས་པར་མཛད་ཅིང་། མདོ་ཁམས་གནས་ཆེན་རྣམས་ཀྱི་མདོ་བྱང་དཀར་ཆག་གི་ཕན་ཡོན་སྤྱི་བསྡམས་ལས་ཀྱང་། ཕྱག་བསྐོར་བྱས་ཚད་ངན་སོང་སྐྱེ་སྒོ་གཅོད༔ བཀུར་སྟི་བྱས་ན་མཐོ་རིས་གནས་སུ་སྐྱེ༔ ཚོགས་འཁོར་ལན་གཅིག་བསོད་ནམས་ཚོགས་ཆེན་རྫོགས༔ ཚོགས་འཁོར་ལན་གཉིས་ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་བྱང་༔ ཚོགས་འཁོར་ལན་གསུམ་ཨོ་རྒྱན་པདྨ་བདག༔ དངོས་ཉམས་རྨི་ལམ་བརྡ་ཡི་ཚུལ་དུ་མཇལ༔ ཚོགས་འཁོར་བརྒྱ་རྩས་མཁའ་སྤྱོད་གནས་སུ་སྐྱེ༔ མཆོག་ཐོབ་འདོད་ན་རྩེ་གཅིག་སྒྲུབ་ལས་འགྲུབ༔ འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་གནས་མཆོག་ཨེ་མ་ཧོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་བྱེ་བྲག་ཏུ་གནས་ཆེན་འདི་ཉིད་ལ་བསོད་ནམས་བསགས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། དཀར་ཆག་ལས། ཐུན་མོང་ཁྱད་པར་ཐམས་ཅད་དུ༔ དད་ཅིང་མོས་པ་བརྟན་པོ་ཡིས༔ གནས་འདིར་ཕྱིན་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་༔ ངན་སོང་དུཿཁ་ལས་སྐྱོབ་ཅིང་༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ཚོགས་འཁོར་གྱིས༔ བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་དུས་ཚོད། ཆེན་རྫོགས༔ ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་སུས་བྱེད་པ༔ ལས་ངན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་འདགས༔ གཞན་ཏུ་ལོ་གཅིག་སྒྲུབ་པ་བས༔ འདི་རུ་ཐུན་གཅིག་བསྒོམ་པས་ཟབ༔ རྩེ་གཅིག་སྒྲུབ་པ་སུས་བྱེད་པ༔ མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་དེ་ཡིས་ འཐོབ༔ གནས་འདིར་མཆོད་པ་སུས་བྱེད་པ༔ ཚེ་དང་བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་རྒྱས༔ ཞེས་གསལ་ལ་འདུས་པར་བདེན་པའི་ཚིག་ཏུ་ལགས་པར་གསུངས་པ་ལྟར། ཕྱག་བསྐོར། མཆོད་བསྟོད། མཎྜལ་ཚོགས་འཁོར། སྤྲོས་བཅས་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་བགྱིད་པར་ལྟ་ཅི་སྨོས། དད་ཅིང་མོས་པས་གནས་འདིར་ཕྱིན་པ་
Chinese
无论见到达（地名）的野兽是好是坏，都要生起信心和清净观。行走在道路险峻、风雨交加、森林峡谷、野兽雷电等恐怖之处时，不要灰心丧气，要向根本三宝祈祷，向地神供奉朵玛和黄金酒，并下达指令。将（所遇恐怖）视为中阴的恐惧，祈祷度脱中阴险境。对于圣物和自生之物，如果进行击打、破坏或转移等行为，会导致非时而死等障碍，所以绝对不要轻率行事，要生起视根本三宝为真实的观念。如果在修行洞穴中做出不如法的行为，会受到惩罚，所以要建立会供轮、禅定修行等善缘。根本（经典）中说： “无誓言、行为不端的那些人，不是住在此处之人。有缘分且具有誓言，如法修行的瑜伽士，必定能获得与其缘分相应的成就，对此毫无疑问。” 总之，怀着虔诚的敬意和祈祷进行转绕，能获得持明上师的加持。怀着禅定念诵进行转绕，能赐予本尊神的成就。怀着喜悦的会供轮进行转绕，空行母姐妹会成为同伴。怀着誓言物朵玛进行转绕，护法神会成办事业。怀着煨桑、供养黄金酒进行转绕，地神和地方神会成办顺缘。怀着艰苦修行和强烈意愿进行转绕，能消除恶业和罪障。怀着曼扎和祈愿进行转绕，能成就一切所愿。怀着大密宗的明妃行进行转绕，能成就无迁变的大乐。怀着无分别禅定进行转绕，能获得殊胜的成就。因此，对于这些无上的金刚坛城，即使转绕百次也不满足，即使居住百年也不厌倦，要恒常保持信心和定解，恒常以欢喜心依止，从而使人生具有意义。第八，在具有奇特之处的地方行善所获得的利益，分为三部分：总说、分说和转绕次数的说明。第一部分是总说：总的来说，这些金刚大圣地，是任何人也无法创造的，是自生自然成就的殊胜所依。在清净的显现中，是获得大解脱的都城。
English
Whatever good or bad beasts of prey one sees in Dak (place name), generate faith and pure perception. When dangers such as road hazards, rain, wind, forests, ravines, beasts of prey, hail, and lightning occur, do not be discouraged, but pray to the Three Roots, offer torma and golden libation to the local deities, and give commands. Regard (the encountered terrors) as similar to the fears of the bardo, and pray for deliverance from the perilous straits of the bardo. If one strikes, breaks, or moves statues and self-arisen objects, obstacles such as untimely death will occur, so never act carelessly, but generate the perception of the Three Roots as being actually present. If one engages in improper conduct in the practice caves, punishment will occur, so one should establish good connections through tsokhor, meditative contemplation, and so forth. As it says in the root text: "Those who lack vows and engage in improper conduct are not fit to dwell in this place. Yogis who are fortunate, possess vows, and conduct themselves properly will undoubtedly attain siddhis commensurate with their fortune." In short, circumambulating with devotion and prayer brings the blessings of the vidyadhara lamas. Circumambulating with samadhi and recitation bestows the siddhis of the yidam deities. Circumambulating with joyful tsokhor gatherings, the dakini sisters will become companions. Circumambulating with samaya substance torma, the dharma protectors will accomplish activities. Circumambulating with sang offering and golden libation, the local deities and gods of the land will accomplish favorable conditions. Circumambulating with arduous practice and strong aspiration eliminates bad karma and obscurations. Circumambulating with mandala offerings and prayers accomplishes all desires. Circumambulating with great secret consort practice accomplishes the unmoving great bliss. Circumambulating with non-conceptual samadhi, one will attain the supreme siddhi. Therefore, one can never be satisfied with circumambulating these unsurpassed vajra mandalas hundreds of times, and one will never tire of staying for hundreds of years. One should always maintain faith and certainty, and always rely on them with joy, thereby making human life meaningful. Eighth, the benefits of making merit at places with wondrous qualities are explained in three parts: general and specific, and a statement of the number of circumambulations. The first part is the general statement: In general, these great vajra sacred places are supreme supports that no one has created, but are self-arisen and spontaneously perfect. In the realm of pure appearance, they are the cities of great liberation.
Chinese
然。因为不净的意识将土地、石头、山脉、岩石视为无情之物。因此，技艺精湛的工匠用泥土等材料制作的身语意所依，进行顶礼、供养、绕转所获得的福德，在经续中都有无量功德的阐述。更何况对于这些殊胜的处所，进行顶礼、供养、绕转等，其利益有百千万倍之大，这是通过教证和理证成立的。瑜伽士们能够安排金刚禁行的缘起。授记教言中说： 如此圣地和各个支分圣地等，以及此地和隐藏的各个地方，在这些地方修行所获得的功德不可思议。胜过在普通地方修行一年，在这些地方修行一天就接近成就。等等，从各个伏藏品中异口同声地赞叹圣地的无量功德。还有，在总结多康圣地目录的利益时也说： 顶礼绕转能断除堕入恶趣之门，恭敬供养能转生到天界，一次荟供能圆满大福德资粮，两次荟供能清净业的异熟，三次荟供能成为邬金莲师的主人，能在显现、觉受、梦境、征兆中相见，一百次荟供能转生到空行刹土，如果想要获得殊胜成就，就一心一意地修行，凡是结缘者都有意义，殊胜的处所真是稀有啊！如是宣说。第二，具体而言，在此圣地积累福德的利益是，在目录中说： 在一切共同和不共之处，以坚定的信心和敬仰，仅仅是到达此地，就能从恶趣的痛苦中解脱，通过外内密的荟供，能圆满福德智慧二资粮，谁顶礼和绕转，就能消除一切恶业、罪障和业障，胜过在其他地方修行一年，在此地禅修一座的时间更为深刻，谁一心一意地修行，就能获得殊胜共同的成就，谁在此地供养，就能增长一切寿命和福德，如是清晰地宣说，并且是汇集起来的真实语。更不用说顶礼绕转，供养赞颂，曼扎、荟供，有相和无相的修行了，仅仅以信心和敬仰到达此地
English
Raṃ. Because impure minds perceive earth, stones, mountains, and rocks as inanimate objects. Therefore, the merit of prostrating, making offerings, and circumambulating the representations of body, speech, and mind crafted from clay and other materials by skilled artisans is immeasurable, as stated in the sutras and tantras. Moreover, the benefits of prostrating, making offerings, and circumambulating these supreme places are a hundred million times greater, which is established by scripture and reasoning. Yogis are able to arrange the auspicious connections of Vajra conduct. The Prophecy of the Sealed Teachings states: Likewise, in sacred sites and minor sacred sites, and in this land and hidden lands, the merit of practicing is inconceivable. Better to practice for one year in an ordinary place, than to be close to accomplishment in one day in those places. And so forth, from various treasure troves, with one voice and one sound, the immeasurable qualities of the great sacred sites are praised. Furthermore, in the general summary of the benefits of the catalog of the sacred sites of Do Kham: Prostrations and circumambulations cut off the gates of rebirth in the lower realms. Honoring and respecting leads to rebirth in the heavenly realms. One tsok offering completes the great accumulation of merit. Two tsok offerings purify the ripening of karma. Three tsok offerings make one the master of Orgyen Padmasambhava. One meets him in the form of appearances, experiences, dreams, and signs. A hundred tsok offerings lead to rebirth in the realm of the Dakinis. If you wish to attain the supreme, accomplishment comes from single-pointed practice. Whoever connects with it has meaningfulness, the supreme place is amazing! Thus it is said. Secondly, specifically, the benefits of accumulating merit in this great sacred site are: In the catalog it says: In all common and uncommon places, with unwavering faith and devotion, merely going to this place protects from the suffering of the lower realms. Through outer, inner, and secret tsok offerings, the accumulations of merit and wisdom are completed in due time. Whoever prostrates and circumambulates, all bad karma, sins, and obscurations are purified. Better to practice for one year elsewhere, than to meditate for one session here is deeper. Whoever practices single-pointedly, attains supreme and common siddhis. Whoever makes offerings in this place, all life and merit increase. Thus it is clearly stated, and it is said to be a true word that is gathered together. What need is there to mention prostrations, circumambulations, offerings, praises, mandalas, tsok offerings, and practice with or without elaboration? Merely going to this place with faith and devotion