Tibetan
ཐུགས་ཀྱི་གནས་མཆོག་ཆེན་པོ་དེ་བཱི་ཀོ་ཊཱི་ཙཱ་འདྲ་རིན་ཆེན་བྲག་གི་རྟོག་པ་བརྗོད་པ་ཡིད་ཀྱི་རྒྱ་མཚོའི་རོལ་མོ། ཐུགས་ཀྱི་གནས་མཆོག་ཆེན་པོ་དེ་བཱི་ཀོ་ཊཱི་ཙཱ་འདྲ་རིན་ཆེན་བྲག་གི་རྟོག་པ་བརྗོད་པ་ཡིད་ཀྱི་རྒྱ་མཚོའི་རོལ་མོ། ཐུགས་ཀྱི་གནས་མཆོག་ཆེན་པོ་དེ་བཱི་ཀོ་ཊཱི་ཙཱ་འདྲ་རིན་ཆེན་བྲག་གི་རྟོག་པ་བརྗོད་པ་ཡིད་ཀྱི་རྒྱ་མཚོའི་རོལ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་པདྨཱ་ཀ་རཱ་ཡ། བདེ་ཆེན་སྦྲང་རྩིས་སྒེག་པའི་ཐུགས་ཀྱི་པདྨོ་ནི། །བུམ་སྐུའི་རང་བཞིན་བརྟན་པའི་རྣམ་ཆར་འཕོས་པ་ལས། །གསང་བའི་ཙིཏྟར་འཁྲུལ་སྣང་དྲྭ་བ་སྡོམ་མཛད་པ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་གསང་བའི་གནས་ལ་བདག་དད་དོ། །སྲིད་མཐའ་ཐུགས་རྗེས་བཟུང་བའི་པད་དཀར་འཆང་། །འགྲོ་འདུལ་འཕྲུལ་དགུའི་གར་མཛད་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། །ཀརྨ་ཀ་དང་ཏཱ་ཡི་སི་ཏུ་ཞེས། །མཚུངས་བྲལ་བླ་མའི་སྐུ་རུ་ཤར་ལ་འདུད། །མ་བྱུང་མི་འབྱུང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་བའི། །པདྨའི་གཅེས་མཛོད་རང་དབང་སྤྱོད་པ་ལ། །མཆོག་གྱུར་བདེ་ཆེན་གླིང་ཞེས་གྲུབ་པའི་གཙོ། །བཀའ་དྲིན་སྣང་བས་འཇིག་རྟེན་ཁྱབ་དེ་རྒྱལ། །གནས་དང་ཡུལ་གྱི་དཔའ་བོ་རྣལ་ འབྱོར་མ། །ཀུན་བདག་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཝཱ་ར་ཧཱི། །དམ་ཅན་གཏེར་བདག་གནས་སྲུང་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས། །དགྱེས་པས་དགོངས་ཏེ་གནང་བའི་སྐབས་སྩོལ་ཅིག །གཞན་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་གྲོང་ཁྱེར་ཏེ། །ནང་དུ་རྩ་ཐིག་རླུང་གི་རང་མདངས་ལས། །ཕྱི་རོལ་ཉེ་བའི་གནས་སུ་ཤར་བ་ཡི། །ངོ་མཚར་རྟོག་པ་ཆ་ཙམ་བརྗོད་པར་སྤྲོ། །འདིར་གྲུབ་པའི་གནས་མཆོག་ཆེན་པོ་ཙཱ་འདྲ་རིན་ཆེན་བྲག་གི་རྟོག་པ་བརྗོད་པ་ལ་དོན་ཚན་བཀྲ་ཤིས་པའི་རྟགས་ཀྱི་གྲངས་དང་ལྡན་པ་སྟེ། གནས་ཀྱི་འབྱུང་ཁུང་སྤྱིར་སྨོས་པ། རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ཐ་དད་དུ་བསྟན་པ། གནས་སུ་གྲུབ་པའི་འཐད་པ་བརྗོད་པ། བྱེ་བྲག་གནས་ཆེན་དམིགས་སུ་བཤད་པ། སླར་ ཡང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཚུལ་དང་། གནས་ཀྱི་སྒོ་ཇི་ལྟར་ཕྱེས་པ། གནས་ཀྱི་བཞུགས་ཚུལ་དཀར་ཆག །གནས་ལ་བསྐོར་བ་བྱེད་ཚུལ། དེ་བྱུང་ཕན་ཡོན་གྱི་རྣམ་གྲངས་སྨོས་པའོ། །དང་པོ་གནས་ཀྱི་བྱུང་ཁུངས་ལ་གཉིས། སྐུ་གསུམ་ཞིང་སྣང་སྤྱིར་སྨོས་པ། །གནས་ཀྱི་བྱུང་ཁུངས་དངོས་འཆད་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྤྱིར་དབྱིངས་དག་པ་ཆོས་སྐུའི་ཞིང་ནི་བརྟན་གཡོ་འཁོར་འདས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་གནས་ལུགས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས། རྒྱ་དང་ཚད་ཡོངས་སུ་མ་ཆད་པ་ཆོས་ཅན་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་ཡང་ཆོས་ཉིད་འགྱུར་བ་མེད་པར་གདོ
Chinese
心之圣地大德比果札扎珍宝岩之思辨，名为心海之嬉戏。 心之圣地大德比果札扎珍宝岩之思辨，名为心海之嬉戏。 心之圣地大德比果札扎珍宝岩之思辨，名为心海之嬉戏之作，至此完结。 那摩 古汝 贝玛嘎Ra雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 以大乐蜂蜜娇美的莲花心， 从宝瓶身的自性坚固之雨中， 于秘密心识中遮止迷乱显现之网， 对不可思议秘密处所我信奉。 以慈悲摄持有边际之莲花持者， 调伏有情作九种幻化之舞颅鬘力， 噶玛噶和达依司徒， 向无与伦比之上师身显现顶礼。 未曾有、不会有、将来也不会有， 莲花之珍宝库自在享用者， 殊胜大乐洲，成就之主， 恩德光明遍布世间，祈愿胜利。 处所和地域之勇士瑜伽母， 一切之主，法界自在瓦拉希， 有誓者，宝藏之主，处所守护神众， 请欢喜垂念，赐予机会。 其他殊胜嘿汝嘎光荣城市， 内里脉、明点、风之自性光彩中， 于外境临近处所显现之， 略述些许奇妙思辨。 于此，为述说成就圣地大德擦扎珍宝岩之思辨，具有吉祥征兆之数目，即：总说处所之来源，分别阐述不同之处，述说成就处所之理，分别解说大圣地，再次加持之方式，处所之门如何开启，处所之安住方式目录，于处所绕行之方式，以及说明由此产生之利益种类。第一，处所之来源有二：总说三身刹土显现，真实阐述处所之来源。第一是：总的来说，清净法身刹土是遍布一切有寂轮涅的处所，即如是性之法界。广大无边，虽然显现为各种各样的法，但法性不变。
English
The contemplation on the great sacred place of the heart, the precious rock resembling Dewikoti Tsa, is called the Play of the Ocean of Mind. The contemplation on the great sacred place of the heart, the precious rock resembling Dewikoti Tsa, is called the Play of the Ocean of Mind. The work called "The contemplation on the great sacred place of the heart, the precious rock resembling Dewikoti Tsa, is called the Play of the Ocean of Mind" is completed here. Namo Guru Padmakaraya. The lotus heart, adorned with the honey of great bliss, From the rain of the stable nature of the vase body, In the secret mind, restrain the net of deluded appearances, I have faith in the inconceivable secret place. The lotus holder who holds the end of existence with compassion, The skull garland power who performs the dance of nine transformations to tame beings, Karma Ka and Tai Situ, I prostrate to the manifestation of the incomparable Lama's body. That which has not been, will not be, and will not change in the future, The enjoyer of the self-mastery of the precious treasury of the lotus, The chief of accomplishment, the excellent Great Bliss Continent, May the light of grace pervade the world, may it be victorious. The heroines and yoginis of places and lands, The sovereign Varahi of the all-possessing sphere, The oath-bound ones, the lords of treasures, the hosts of place protectors, Please be pleased to consider and grant the opportunity. Other excellent Heruka glorious cities, From the inherent radiance of the channels, drops, and winds within, That which appears in the nearby places of the outer realm, I am happy to speak a little about the wonderful contemplation. Here, in order to describe the contemplation of the great sacred place of accomplishment, Dewikoti Tsa Precious Rock, it has the number of auspicious signs, namely: generally speaking about the origin of the place, explaining the differences separately, stating the reason for the accomplishment of the place, specifically explaining the great sacred place, again the way of blessing, how the door of the place is opened, the catalog of the way of dwelling of the place, the way of circumambulating the place, and mentioning the types of benefits arising from it. First, the origin of the place has two: generally speaking about the manifestation of the three bodies and lands, and actually explaining the origin of the place. The first is: generally speaking, the pure Dharmakaya land is the place that pervades all existence and non-existence, samsara and nirvana, which is the sphere of suchness. Vast and boundless, although it appears as various phenomena, the nature of reality does not change.