Tibetan
་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཉམས་སྐྱོང་ཞིང་རྡོ་རྗེའི་ཉམས་མགུར་བླང་། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བྱ། མཎྜལ་རྒྱས་པར་འཕུལ། སྐྱེ་བོ་ཕོ་མོས་ཀྱང་ཡི་གེ་བདུན་པ་དང་བཛྲ་གུ་རུའི་དབྱངས་གླུར་ལེན། མཐར་ཕྱིན་སྒང་དུ་སླེབ་པ་ན་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་ཅིང་བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་གྱི་རྒྱས་གདབ་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ཧེ་རུ་ཀའི་ནང་སྐོར་ནི། གདན་ས་ཆེན་པོ་ནས་ཕྱིན་ཏེ་སྒྲོལ་མ་ལ་བརྒལ། རྡོ་རྗེ་མཚེར་ཆེན་མའི་འོག་གི་ལུང་ཕ་བརྒྱུད་ར་ཆེན་ཁ་ནས་སྨར་ཡུ་ནང་དུ་བབ་སྟེ་ལྷ་མཇལ་སྒང་དུ་འགྲོ། དེ་ནས་ཐད་ཀའི་གསང་ལམ་བརྒྱུད། །རི་ཁྲོད་ཞིང་སྐྱོང་བྲག་འོག་ནས་དུང་དཀར་སྒང་དུ་བསྐོར་མདུད་ཕོག་པའོ། །གསུམ་པ་ཡེ་ཤེས་འབར་བའི་གསང་བསྐོར་ནི་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་དང་སུམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ། དགེ་སློང་ ཁྲིམས་གཙང་། སྔགས་པ་དམ་གཙང་། རིགས་བཟང་མཁའ་འགྲོའི་མཚན་རྟགས་ཚང་བའི་བུད་མེད་མ་གཏོགས་ཕལ་པས་བགྲོད་པའི་གནས་མ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་རིག་འཛིན་བླ་མའི་རྩེ་སྐོར་ནི། ཆུ་མིག་མགོ་མང་ནས་ཧེ་རུ་ཀའི་དབུ་རྩའི་བར་དུ་ཕྱིན་ཏེ་ངོས་ལེབ་ནས་མཐུར་དུ་བབ། ཞིང་སྐྱོང་ཕྲག་འོག་ནས་དུང་སྒང་དུ་ཕྱིན་པའོ། །ལྔ་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྟེང་བསྐོར་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་ཕྱོགས་བགྲོད་པའི་ཚུལ་ཏེ་ཉམས་བསྒྱང་བའི་གནས་ལས་ཕལ་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་ཅི་བདེའི་ཞོལ་ནས་བསྐོར་ན་ཆོས་ཁྲི་བྲག་སྣ་ནས་ས་དམར་ལ་བརྒྱུད། ཛི་ན་ནས་ངོས་ཆེན་ཏུ་བབ་སྟེ་དཔའ་ཆུ་རིམ་འདེད་ཀྱིས་ཆོས་ཁྲི་མཎྜལ་ཐང་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ནང་གི་ཧེ་རུ་ཀ་གསུམ་ཚང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པའི་མཐའ་བསྐོར་བྱེད་ན། ཤ་བཞེ་ལ་བརྒལ་ཚེ་ཚ་ནས་རྩེ་ཟུལ་མདོར་ཕྱིན། ཨ་ལོ་ཁ་སྟེང་ལ་བརྒལ། ཀ་རོང་ཁ་ནས་ལྷ་མདོའི་འཇོ་ངད་ལ་བརྒྱུད། དཔའ་བོ་དབང་ཆེན་བྲག་ནང་དུ་བཙུད། གཡུ་འབྲུག་ལ་སྨད་ནས་གསང་ལམ་བསྙགས་ཏེ་རྡོ་ཕུར་བབ། ཆུ་ཐུར་དེད་ཀྱིས་ཕྱིན། སི་དུ་ལ་བརྒལ། རོང་མེ་ནས་གཞུང་ལམ་བརྒྱུད་དེ་འདི་གར་ཕྱིན་དགོས་པར་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་དུས་ཚོད་ལ་གཉིས། ཐུན་མོང་དང་ཁྱད་པར་རོ། །དང་པོ་ནི་གནས་ མཆོག་འདི་དག་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་ཀྱི་བར་དུ་འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་གྱི་འགྲོ་དོན་འབྱུང་བ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡིན་པས། རང་རང་གི་འཁོས་ལྕོགས་དང་བསྟུན་པའི་ཕྱག་བསྐོར་མཆོད་འབུལ་སོགས་དུས་ནམ་བྱས། ཆེ་ཆུང་ཇི་ཙམ་ནུས་ཀྱང་དེ་དང་མཐུན་པའི་ཕན་ཡོན་འབྱུང་བར་ཡིན་པས་དེས་གཟུང་མེད་དོ། །གཉིས་པ་ཁྱད་པར་གྱི་དུས་ནི། རྩ་བ་ལས། ཁྱད་པར་
Chinese
富裕的人们进行修缮，并唱诵金刚歌。举行会供轮，供奉广大的曼扎。男女老少也唱诵七字明和金刚上师的曲调。到达终点山顶时，念诵吉祥颂并作回向和祈愿的广大加持。第二是黑汝嘎的内圈：从大寺院出发，越过度母，从金刚大铁匠女的下方的山谷父系传承大羊口，下到斯玛玉内，去往拉坚岗。然后通过笔直的秘密道路，从修行者耕种的岩石下到白海螺山顶进行绕圈。第三是智慧燃烧的秘密绕圈，不是普通人可以前往的地方，只有成就者和具足三者（戒律，誓言，种姓）的金刚持，持戒清净的比丘，守誓清净的咒士，以及具足优良种姓空行母标志的女性才能前往。第四是持明上师的顶峰绕圈：从水眼多头到黑汝嘎的头顶，从平面下降到深处，从修行者耕种的岩石下到海螺山顶。第五是普贤王如来的上方绕圈：是于坛城上方行进的方式，不是普通人可以涉足的修行之地。此外，如果从方便的下方绕圈，则从法座岩鼻到红土，从吉那下到大面，沿着帕曲向上到达法座曼扎平原。如果绕内黑汝嘎三尊圆满的坛城，越过夏协，从擦到则玉多，越过阿洛卡顶，从嘎绒卡经过拉多的卓埃，进入帕沃旺钦岩洞，从玉龙拉麦沿着秘密道路下到多普，沿着水流而下，越过斯度，从绒麦沿着大路到达这里。第二是时间，分为共同和特殊。第一，这些殊胜之地在轮回未空之前，凡与之结缘者，皆能获得有意义的利益，因此，应根据各自的能力，随时进行绕拜、供养等，无论大小，皆能获得相应的利益，因此无需拘泥。第二是特殊的时间，根本经中说：特殊
English
The wealthy people repair and sing the Vajra songs. Hold a feast wheel, and offer an extensive mandala. Men and women, young and old, also sing the seven-syllable mantra and the Vajra Guru's melody. Upon reaching the summit, recite auspicious verses and extensively dedicate merit and aspirations. Second, the inner circuit of Heruka: Starting from the great monastery, cross over Dolma, descend from the valley below Vajra Great Blacksmith Woman, the paternal lineage Great Sheep Mouth, down to Smar Yu, and go to Lhagyal Gang. Then, take the straight secret path, from the rock below the cultivator to the White Conch Peak to complete the circuit. Third, the secret circuit of Wisdom Burning is not a place for ordinary people to tread, only accomplished beings and Vajra holders with the three qualities (discipline, vows, lineage), monks with pure vows, mantra practitioners with pure vows, and women with the marks of a noble lineage Dakini are allowed to go. Fourth, the summit circuit of the Vidyadhara Lama: From the Many-Headed Water Spring to the crown of Heruka, descend from the flat surface to the depths, from the rock below the cultivator to the Conch Peak. Fifth, the upper circuit of Samantabhadra: It is the way of traversing the upper part of the mandala, not a place for ordinary people to practice. Furthermore, if circumambulating from the convenient lower side, pass from the Dharma Throne Rock Nose to Red Earth, descend from Jina to Great Face, follow the Pa Chu upwards to the Dharma Throne Mandala Plain. If circumambulating the complete mandala of the three inner Herukas, cross over Sha Shye, go from Tsa to Tse Zuldo, cross over Alo Kha Teng, pass from Karong Kha through Lhado's Jo Nge, enter Pao Wangchen Rock Cave, descend from Yulung Lame along the secret path to Dorpu, follow the stream downwards, cross over Situ, and from Rongme follow the main road to arrive here. Second, there are two types of times: common and special. First, these sacred places are blessed to bring meaningful benefits to all who connect with them until samsara is empty. Therefore, according to one's own capacity, perform circumambulations, offerings, etc., at any time. No matter how big or small, corresponding benefits will arise, so there is no need to be rigid. Second, the special times, according to the root text: Special
Tibetan
ལུག་ལོ་སྤྲེལ་ཟླ་བར༔ རིག་འཛིན་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས༔ ཕྱོགས་བཅུའི་གནས་ནས་འདི་རུ་འབྱོན༔ ཞེས་གསུངས་པས་ལུག་ལོ་ནམ་ཤར་དུ་ཕྱོགས་བཅུའི་རྩ་བ་གསུམ་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གནས་མཆོག་འདིར་འདུ་བ་ཡིན་ཅིང་། དེ་ལས་ཀྱང་ཁྱད་པར་སྤྲེལ་གྱི་ཟླ་བར་ངེས་པ་ཅན་གྱི་དུས་ཚིགས་སུ་གསུངས་པས། ལུག་ལོ་སྤྲེལ་གྱི་ཟླ་བ་དང་། ལོ་བསྟར་དུའང་སྤྲེལ་ཟླ་ནམ་བྱང་ལ་བསྐོར་ན་བྱིན་རླབས་ལྷག་པར་ཆེ་བ་ཡིན། སྤྲེལ་ཟླ་ཟླ་བ་ལྔ་པ་དང་། དྲུག་པ་དང་། བདུན་པ་ལ་བཞེད་པའི་ལུགས་སྲོལ་གསུམ་སྣང་བ་གསུམ་ཀའང་ཆོས་སྤྱན་ལྡན་པ་དག་གི་དགོངས་པ་ཡིན་པས་འཁྲུལ་པ་མེད་ཅིང་། སངས་རྒྱས་རྣམས་གདུལ་བྱའི་ཡུལ་ལ་འཇུག་པའི་ཐུགས་རྗེ་མངའ་བས་སེམས་ཅན་གྱི་དད་པའི་ཉེར་ལེན་དང་མཐུན་པར་བྱིན་རླབས་འཇུག་པའི་ཕྱིར་ཟླ་བ་འདི་གསུམ་ཁྱད་པར་མེད་ པར་བཟུང་ངོ་། །གསུམ་པ་བསྐོར་བ་བྱེད་ཚུལ་ཁྱད་པར་བ་ནི་གོང་དུ་སྨོས་པས་ཁྱབ་ལ། སྤྱིར་ནི་རྒྱལ་བ་གཉིས་པ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་དང་། རྟོགས་ལྡན་མཁའ་སྤྱོད་དབང་པོ་སོགས་ཀྱི་གསུང་རབ་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར། འདུལ་བ་དང་མཐུན་པར་སྒོ་གསུམ་སྡོམ་པ་དང་ལྡན་པ། ཕར་ཕྱིན་དང་མཐུན་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དང་ལྡན་པ། གསང་སྔགས་དང་མཐུན་པར་དམ་ཚིག་གཙང་ལ་ཁྱེར་སོ་གསུམ་དང་ལྡན་པ། ལུས་སྒྲིབ་དག་པར་བྱེད་པ་རྟ་ཁྱེར་ཞྭ་གྱོན་སོགས་སྤོང་བ། ངག་སྒྲིབ་དག་པར་བྱེད་པ་ཁ་ཏོན་བསྟོད་དབྱངས་དང་བཅས་པ། ཡིད་སྒྲིབ་དག་པར་བྱེད་པ་མོས་གུས་དག་སྣང་དང་ལྡན་པ། མདོར་ན་ཆོས་མིན་གྱི་སྤྱོད་པ་སྤོང་སྟེ་བག་ཡོད་དྲན་ཤེས་ཡིད་ཆེས་དང་ལྡན་པས་བསྐོར། རྩེད་མོ་ཀུ་རེ་བཞད་གད་ལུང་མ་བསྟན་གྱི་གཏམ་སྨྲ་བ་སོགས་སྤང་། བཟའ་བཏུང་འཕྱོར་ཆས་སོགས་འཇིག་རྟེན་བྱ་བ་རྒྱང་དུ་བསྲིང་། ཁྱད་པར་མི་དགེ་བའི་ལས་ལམ་བཅུ་དང་། ཆང་བཟི་འཐབས་རྩོད། ཀུ་ཅོ་ཆེར་སྒྲོག་པ་སོགས་ལ་ཤིན་ཏུ་འཛེམ། གནས་ནང་འདིར་གཏོགས་པའི་རི་དྭགས་གསོད་པ་བྱུང་ན་ཆེ་ཆུང་གང་གསོད་ཀྱང་རུང་བཀའ་ཆད་འཕྲལ་དུ་འབྱུང་བའི་བཀའ་བསྒོ་ལོ་བསྟར་ནན་ཏུ་བྱས་ཤིང་མདོ་སྒྲུབ་ཀྱང་ཡོད་ པས་བཀའ་ཆད་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རང་སྲོག་དང་རང་ནོར་ལ་བསམ་མནོ་བཏང་བའི་དྲན་པ་བསྟེན་དགོས། ལམ་ཐུར་འཕྲང་རོང་གིས་ངལ་དུབ་བྱུང་ན་དོན་མེད་འཇིག་རྟེན་བྱ་བར་དཀའ་བ་དང་བླང་དང་མི་མཚུངས་པར་སྒྲིབ་པ་བྱང་བའི་དགའ་བ་བསྒོམ། དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་རྣམ་འཕྲུལ་ཇི་ལྟར་སྟོན་པའི་ཚོད་མི་ཟིན་པས་མི་དུད་འགྲོ་བྱ་བྱིའུ་རི་
Chinese
羊年猴月时，持明本尊空行众，从十方处降临于此。如是说故，羊年何时到来，十方三根本的坛城，便会聚集于此殊胜之地。其中，尤其是在猴月这个特定的时间。因此，羊年的猴月，以及每年猴月何时到来时绕转，加持会特别大。猴月有认为是五月、六月和七月的，这三种说法都是具足法眼者的见解，因此没有错谬。诸佛具有进入所化众生之地的慈悲，为了与众生的信心相应而降临加持，因此这三个月没有差别地受持。第三，绕转的方式的差别，上面已经说过了。总的来说，正如第二佛陀让炯多杰和证悟者虚空自在等人的著作中所说的那样，与律藏相符，具足身语意三门律仪；与波罗蜜多相符，具足菩提心；与密咒相符，具足清净誓言和三种受持。为了清净身体的障碍，要避免骑马戴帽等行为。为了清净语言的障碍，要念诵赞颂等。为了清净意念的障碍，要具足虔诚和清净的显现。总之，要避免非法的行为，以谨慎、正念、信心来绕转。要避免嬉戏、玩笑、嘲笑、无记之语等。要远离饮食、华丽的服饰等世间俗事。尤其要严禁不善的十种行为、酗酒、争斗、大声喧哗等。如果发生杀害属于此地的野生动物的事情，无论大小，都会立即受到惩罚，每年都会严厉警告，并且也有仪轨，因此必定会受到惩罚，所以要考虑到自己的生命和财产，保持正念。如果因为道路崎岖、陡峭、险峻而感到疲惫，不要像为无意义的世间俗事而辛劳那样，要修习清净障碍的喜悦。因为无法衡量勇士空行如何示现化身，所以对人、家畜、鸟类等
English
In the Year of the Sheep, during the Monkey Month, the assembly of Vidyadharas, Yidams, and Dakinis will come here from the ten directions. As it is said, whenever the Year of the Sheep arrives, the mandala of the Three Roots from the ten directions will gather at this supreme place. Moreover, it is especially said to be at a specific time, the Monkey Month. Therefore, the Monkey Month of the Year of the Sheep, and also when the Monkey Month arrives each year, circumambulating then will bring particularly great blessings. There are three traditions that consider the Monkey Month to be the fifth, sixth, or seventh month. All three of these views are the intentions of those who possess the Dharma eye, so there is no error. The Buddhas, possessing compassion that enters the realm of those to be tamed, bestow blessings in accordance with the faith of sentient beings, so these three months are embraced without distinction. Third, the specific method of circumambulation has already been covered above. In general, as it appears in the scriptures of the Second Buddha, Rangjung Dorje, and the Realized One, Khachö Wangpo, and others, one should be in accordance with the Vinaya, possessing the discipline of the three gates of body, speech, and mind; in accordance with the Paramitas, possessing Bodhicitta; in accordance with Secret Mantra, possessing pure Samaya and the three holdings. To purify the obscurations of the body, one should avoid riding horses, wearing hats, and so on. To purify the obscurations of speech, one should recite praises and melodies. To purify the obscurations of mind, one should possess devotion and pure perception. In short, one should abandon non-Dharmic conduct and circumambulate with mindfulness, awareness, faith, and confidence. One should avoid play, jokes, laughter, and speaking of unprophetic matters. One should keep worldly activities such as food, drink, and adornments at a distance. In particular, one should be extremely cautious of the ten non-virtuous actions, drunkenness, fighting, loud noises, and so on. If the killing of wild animals belonging to this place occurs, no matter how big or small, punishment will immediately follow. This is strictly warned every year, and there are also sadhana practices, so punishment will definitely occur. Therefore, one must consider one's own life and property and maintain mindfulness. If one becomes tired due to the steep paths, ravines, and gorges, one should not equate it with the suffering of meaningless worldly activities, but cultivate the joy of purifying obscurations. Because it is impossible to measure how the heroes and dakinis manifest their emanations, one should be careful of people, livestock, birds,