Tibetan
གནས་པའི་བྲག་ལེབ་ངོས་མགར་བ་དམར་ནག་སྐུ་གཟུགས། དེ་མདུན་བྲག་ངོས་སྒྲོལ་ལྗང་དང་འབྲུ་གསུམ་སོགས། དེ་མདུན་གྱི་ཆུ་མིག་ནི་དམ་ཅན་མགར་ཆུར་གྲགས་པ། དེ་དག་གི་གཡས་གཡོན་རྣམས་སུ་རའི་རྗེས་མང་བ། ཆུ་མིག་མགོ་ཐང་ཤུག་གསེབས་བྲག་སྐྱིབས་ནི་མཚོ་རྒྱལ་གྱི་བཞུགས་གནས་ཏེ་ཕྱོགས་འདིར་ནི་ཐབས་བསྐྱེད་རིམ་གཙོར་སྒྲུབ་པའི་གནས་སོ། །གཉིས་པ་གཡོན་ཕྱོགས་ཤེས་རབ་དྲིལ་བུའི་རིའི་ཆུ་མིག་གོང་མའི་ཕུག་པའི་གཡོན་ཏུ་བྷྱོ་ཡིག་དཀར་པོ། དེ་ནས་ཕར་ཕྱིན་པའི་བྲག་ལོགས་སུ་རུ་ལུ་འབྲུ་བརྒྱད་ཆུ་མིག་འོག་མའི་ལམ་ལྟག་ཏུ་འབྲུ་གསུམ། ལམ་འོག་ཏུ་ཡི་གེ་འབྲུ་དྲུག །དེ་ནས་ཕར་ཕྱིན་པའི་སྟོད་དུ་གནས་སྒོར་གྲགས་པའི་ཕུག་ཆེན་ལ་གཏེར་ཆེན་ཉིད་ ཀྱིས་བླ་མ་ཆོས་སྐུའི་སྒྲུབ་པ་མཛད་ཅིང་དག་པའི་གཟིགས་སྣང་མཐའ་ཡས་པ་ལ་ལོངས་སྤྱད། དེའི་བར་ཐད་ཙམ་པ་ཆེན་སྨྲྀ་ཏི་ཛྙཱ་ནའི་སྒྲུབ་ཕུག །སྨད་དུ་བདུད་འདུལ་གྲོ་ལོད་ཕུག་པར་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་དང་ཕུར་བུ་འཛིན་ཅིང་སྟག་ལ་ཆིབས་པ། དེ་ནས་ཕར་ཕྱིན་པའི་བྲག་ངོས་སུ་དུང་དཀར་འབུར་མ། བྲག་གི་ག་དོང་ཉག་ཐོག་བྃ་ཡིག་དམར་པོ། འཇའ་ཚོན་གྱི་ཧཱུྃ་ཡིག་བཤུར་མའི་ཁུངས་སུ་ཧཱུྃ་ཆེན་ཀ་རའི་ཞབས་རྗེས་ཀྱིས་མཚན་པ། དེ་ཉིད་ཀྱི་བཞུགས་ཁྲི་རང་བྱུང་། འདི་ནི་ཙཱ་རིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་འཕགས་ཀྱི་བཞུགས་ཁྲི་དང་ཚུལ་མཚུངས་པ་ཡིན། དེའི་ཕར་ནང་ཕུག་ཆུང་སྒོར་མཁའ་སྤྱོད་དཀར་མོ། དེ་ནས་ཕར་ཕྱིན་པ་ན་བྲག་རི་ཕག་མོའི་དབྱིབས་ཀྱི་བྷ་ག་ནས་རཀྟའི་ཚུལ་དུ་སིནྡྷུ་ར་འབབ། དེའི་ཕར་ནང་གི་རོང་ནས་སིནྡྷུ་རའི་ཆུ་བོ་འབབས་པ་ནི་དམར་ནག་རཀྟའི་མཚོ་དང་ཚུལ་མཚུངས་པར་དམར་མོ་གསུང་གི་མཁའ་འགྲོ་དང་། ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཊིའི་གནས་ཡིན་པས་ཤིན་ཏུ་གཉན་པས་སྤྱོད་ལམ་གཟབ། འདི་རྣམས་ནི་ཙཱ་རི་དང་མཚུངས་པར་ཆུའི་བཅུད། སའི་ཞག །བདུད་རྩིའི་སྨན། རྟེན་འབྲེལ་རྫས་ཀྱི་ནུས་པ་ཀུན་ལྡན་ཡིན་ཅིང་། འདི་དག་ཏུ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཚོགས་པའི་གླུ་སྒྲ་རོལ་མོ་སོགས་སྐབས་སུ་འབྱུང་། འདིའི་སྟོད་ ཆར་དཔལ་ཆེན་རྒ་ལོ་ཙཱ་དངོས་སུ་བྱོན་པའི་སྒྲུབ་ཕུག་དང་ཞབས་རྗེས། དེའི་གཡོན་སྟོད་ཀྱི་ཕུག་པ་ཞིག་གི་གཡོན་ངོས་སུ་གཡུང་དྲུང་གཡས་བསྐོར་རང་བྱོན། གཞན་ཡང་སྒྲུབ་ཕུག་རང་བྱོན་ཤིན་ཏུ་མང་བ་བཞུགས་ལ་ཕྱོགས་འདིར་ནི་རྫོགས་རིམ་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་གཙོར་སྒྲུབ་པའི་གནས་སོ། །གསུམ་པ་ཟུང་འཇུག་དབུ་མ་རིའི་དབུས་ཀྱི་སྙིང་པོར་
Chinese
在所处位置的岩石平面上，有红黑色的石匠身像。其前面的岩石表面有绿度母和三字明等等。其前面的泉水被称为丹坚石匠之水。那些的左右有很多山羊的痕迹。泉水源头的山谷中，柏树丛间的岩石洞穴是措嘉（མཚོ་རྒྱལ）的住所，这个地方主要是修持方便生起次第的地方。第二，左侧智慧铃山的上部泉水洞穴的左边有白色བྷྱོ（藏文，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，字面意思：bhyo）字。从那里往前走，在通往彼岸的岩壁上，有八个རུ་ལུ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，字面意思：）字，在下部泉水的小路下方有三个字。小路下方有六个字母。从那里往前走，在通往彼岸的上部，有一个被称为“圣地之门”的大洞穴，伟大的掘藏师（གཏེར་ཆེན་）本人在此修持上师法身，并享用无量清净的景象。在那中间，是恰巴大师斯弥底扎纳（སྨྲྀ་ཏི་ཛྙཱ་ན）的修行洞。下部是降伏魔鬼的格洛洞，里面有金刚格洛，手持金刚杵和金刚橛，骑着老虎。从那里往前走，在岩石表面有一个凸起的白色海螺。岩石的缝隙顶部有红色བྃ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，字面意思：）字。在彩虹色ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽）字来源的地方，有伟大的嘎RA（ཀ་ར）的脚印为标志。其天然形成的宝座。这与匝日（ཙཱ་རི）的菩萨法相的宝座相似。在那里面的小圆形洞穴里有白色空行母。从那里往前走，在岩石山呈现母猪形状的地方，有红色的朱砂流淌。在那里面的山谷里流淌着朱砂河，与红黑色的血海相似，是红色语空行母和埃嘎扎智（ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཊི）的住所，非常神圣，行为要谨慎。这些都与匝日（ཙཱ་རི）相似，具有水的精华，地的油脂，甘露的药物，缘起物的力量。在这些地方，有时会出现空行母集会的歌声和乐器声。这上面 是伟大的噶举派译师亲自前来的修行洞和脚印。在其左上方的某个洞穴的左侧，有右旋雍仲（གཡུང་དྲུང་）自然显现。此外，还有许多自然显现的修行洞，这个地方主要是修持圆满次第气脉明点的瑜伽之地。第三，在中脉山的中心
English
On the rock slab of the location, there is a red and black mason's body image. In front of it, on the rock surface, there are Green Tara and the three syllables, etc. The spring in front of it is known as the Damchen Mason's Water. To the right and left of those, there are many traces of goats. The rock shelter in the valley at the source of the spring, amidst the juniper trees, is the residence of Tsogyal (མཚོ་རྒྱལ), and this place is mainly a place for practicing the method of the generation stage. Second, to the left, on the Wisdom Bell Mountain, to the left of the upper spring cave, there is a white བྷྱོ (Tibetan, Devanagari: भ्यो, Romanized Sanskrit: bhyo, literal meaning: bhyo) syllable. From there, going forward, on the rock wall leading to the other shore, there are eight རུ་ལུ་ (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, literal meaning:) syllables, and below the path of the lower spring, there are three syllables. Below the path, there are six letters. From there, going to the upper part of the far shore, there is a large cave known as the "Gate of the Holy Land," where the great Tertön (གཏེར་ཆེན་) himself practiced the Guru Dharmakaya, and enjoyed limitless pure visions. In the middle of that, there is the practice cave of Tsampa Chenpo Smriti Jñana (སྨྲྀ་ཏི་ཛྙཱ་ན). In the lower part, in the Dudul Grolod Cave, there is Vajra Grolod, holding a vajra and a phurba, riding a tiger. From there, going forward, on the rock surface, there is an embossed white conch shell. At the top of the rock crevice, there is a red བྃ་ (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, literal meaning:) syllable. At the source of the rainbow-colored ཧཱུྃ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hum) syllable, it is marked by the footprints of the great Ka RA (ཀ་ར). Its naturally formed throne. This is similar to the throne of Bodhisattva Dharmakaya in Tsari (ཙཱ་རི). In the small round cave inside that, there is a white Dakini. From there, going forward, where the rock mountain takes the shape of a sow, red cinnabar flows from the bhaga. In the valley inside that, the river of cinnabar flows, resembling a red and black sea of blood, and it is the abode of the Red Speech Dakini and Ekajati (ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཊི), which is very sacred, so be careful in your conduct. These are all similar to Tsari (ཙཱ་རི), possessing the essence of water, the oil of earth, the medicine of nectar, and the power of auspicious substances. In these places, the songs and musical instruments of the Dakini assembly sometimes appear. Above this is the practice cave and footprints of the great Kagyupa translator himself. On the left side of a cave in the upper left, there is a naturally appearing swastika turning to the right. In addition, there are many naturally appearing practice caves, and this place is mainly a place for practicing the yoga of the completion stage, channels, winds, and bindus. Third, in the heart of the Central Channel Mountain
Tibetan
དཔལ་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཁང་ཆགས་པའི་སྟོད་དུ་བྷ་ཊའི་ཤིང་དང་ཉེ་བར་བྲག་སྐྱིབས་ལྷོར་ལྟ་བར་ཧཱུྃ་ཡིག་རང་བྱོན་མང་དུ་བཞུགས་པ་ནི་སློབ་དཔོན་རྣམ་གཉིས་ཞག་གསུམ་བཀའ་བསྡུ་མཛད་པའི་གནས། དེའི་མར་ནང་བྲག་ཕུག་ཏུ་སློབ་དཔོན་རྣམ་གཉིས་ཀྱི་ཞབས་རྗེས་གཉིས་དང་ཧཱུྃ་ཡིག་དཀར་པོ། དེའི་གཡོན་ཕྱོགས་ཀྱི་བྲག་སྐྱིབས་སྦས་པ་ལྟ་བུ་ནི་གུད་དུ་སྦས་པའི་བི་མ་ལའི་གནས་མཆོག་སྟེ། ཕུག་ཏུ་ཏཱྃ་དང་ཧ་ཡིག། སྒོ་ཀླད་ཉི་ཟླ་རང་བྱོན། དུས་བཟང་བྱུང་ངོ་ཅོག་ལ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཅན་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པས་ཕེབ་ནས་བཞུགས་ཤིང་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་གནས། དེ་དང་ཉེ་བའི་འགྲམ་དུ་བི་མ་མི་ཏྲ་དང་མཁའ་འགྲོ་བདེ་ཆེན་རྒྱ་མཚོའི་ཞབས་རྗེས་ཆེ་ཆུང་གཉིས། དེ་འོག་བྲག་རིའི་སྙིང་གཟུགས་ལྟ་བུའི་ངོས་སུ་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཧཱུྃ་ཀ་རའི་སྐུ་བརྙན་ཐོག་ཚད་ཙམ་པ་རང་བྱོན། འདིའི་གཡོན་ ཕྱོགས་ཀྱི་ཕུག་པ་བྱང་ཆུབ་གླིང་པས་ཆེ་སྒྲུབ་མཛད་པའི་གནས། །སྙིང་པོའི་འོག་གི་བྲག་རི་སྙིང་གཟུགས་ཆེ་ཆུང་ཟུང་སྦྲེལ་བརྟེན་པའི་ལྗོན་ཤིང་དང་བཅས་པ་ནི་ཕྱི་ལྟར་བདུད་མགོན་སེང་གེའི་གདོང་པ་ཅན་ཡབ་ཡུམ། ནང་ལྟར་ཞིང་སྐྱོང་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ། གསང་བར་དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེའི་འོད་ལྡན་དང་དཔའ་མོ་ལང་ཀའི་དབང་ཕྱུག་མ་བཞུགས་པའི་གནས་ཏེ། དེའི་བྲག་གི་ངོས་སུ་ཨོ་རྒྱན་ཟ་ཧོར་མ་སྐུ་ཚད་ཆེ་བའི་འོག་ནས་བཛྲ་གུ་རུ་འབྲུ་བཅུ་གཉིས་ཚང་བ། དེ་མདུན་རྡོ་རྗེ་དང་འབྲུ་གསུམ། དེ་འོག་བྲག་ལེབ་ངོས་གཡུང་དྲུང་གཡས་བསྐོར་གཉིས་གསུམ་དང་ཧ་རི་ནི་སའི་ཡིག་འབྲུ་གསལ་བར་བཞུགས། འདིའི་རྟེན་འབྲེལ་ལས་སྒྲུབ་གནས་འདིར་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སྒྲུབ་ན་སྡོད་ཚུགས་པ་དང་ཚེ་མཐར་ཕྱིན་པར་འགྱུར། གཡས་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆུ་བོ་ནི་ཁྲུས་ཀྱི་ཆབ་སྟེ་བཀྲུ་བ་དང་འཐུང་བ་སོགས་བྱས་པས་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཞི་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ཡོད། བུམ་པ་སྒྲུབ་པའི་ཁྲུས་ཆབ་ཀྱི་རྒྱུན་ལ་བསྲེས་ན་ནུས་པ་ཆེ། འདིའི་གཡོན་ངོས་གདོང་རྒྱུད་ཕྱིའི་སྐོར་ལམ་གྱི་གོང་ཙམ་དུ་བྲག་རི་ཚོགས་གཏོར་འདྲ་བ་ལ་ལྗོན་ཤིང་གདུགས་ཕུབ་པ་ལྟ་བུའི་ངོས་སུ་མཁའ་འགྲོ་མ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་ཞབས་རྗེས་ཡོད་པ་ནི་གནས་ཀྱི་མདུན་མི་འགྱུར་བའི་གཟེར། ཞིང་སྐྱོང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མ་བསྟི་བའི་གནས་ ཏེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མའི་ཕོ་བྲང་གཞན་ཡང་ཡོད་དོ། །དབུས་རི་འདི་ནི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཕྱག་ཆེན་དང་རྫོགས་ཆེན་སོགས་བསྒོམ་པ
Chinese
大吉祥天母殿堂建立的上部，靠近巴达树，朝南的石崖下，自然显现的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字很多，是两位论师进行三天集结的地方。其下方的岩洞里，有两位论师的两个脚印和白色的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。其左侧像隐藏起来的石崖，是秘密隐藏的无垢友（Vimalamitra）的殊胜之地。洞里有当（藏文：ཏཱྃ，梵文天城体：ताँ，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当）字和哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）字。门楣上有日月自然显现。每当吉祥之时，具金刚身无垢友以智慧的游舞前来居住并加持的地方。与其临近的旁边，有无垢友和空行母大乐海的大小两个脚印。其下的岩山，在像心形一样的表面上，自然显现了与人身高相仿的大论师吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）嘎ra的画像。此地的左侧洞穴是菩提洲（Byang chub gling pa）进行大成就的地方。心要之下的岩山，大小两个心形相连，依靠着树木，外显为魔王怙主狮面母的父母，内显为护田地狱主大威德金刚，秘密处是勇士金刚光芒和勇母兰嘎自在母居住的地方。其岩石表面上，邬金扎霍日玛（O rgyan za hor ma）大身像的下方，有完整的莲师金刚上师十二字真言。其前面有金刚和三个字。其下方的石板表面，有两个三个右旋雍仲（卍）和清晰地显现有哈日尼萨（Ha ri ni sa）的字样。以此缘起，若在此修行地一心修行，就能在此居住并能终身成就。右侧的河流是沐浴之水，洗浴和饮用等，具有平息疾病、邪魔、罪障的缘起。若与修宝瓶的沐浴水混合，则力量强大。此地的左侧，在面向外围绕行道路的上方，在像堆积食子一样的岩山上，在像树木撑起伞盖一样的表面上，有一百零八空行母的脚印，是此地不可动摇的橛。是守护田地的俱生母居住的地方，还有其他的俱生母的宫殿。中央的这座山是观修生圆双运之定的手印和修大圆满等的地方。
English
Above the great glorious temple, near the Bhața tree, under the south-facing rock shelter, many naturally arisen Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hūṃ) syllables reside, which is the place where the two masters conducted a three-day gathering. Below it, in the rock cave, there are two footprints of the two masters and a white Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hūṃ) syllable. The rock shelter on its left side, like a hidden place, is the supreme hidden place of Vimalamitra. In the cave, there are Tāṃ (Tibetan: ཏཱྃ, Sanskrit Devanagari: ताँ, Sanskrit Romanization: tāṃ, Literal Chinese Meaning: Tāṃ) and Ha (Tibetan: ཧ, Sanskrit Devanagari: ह, Sanskrit Romanization: ha, Literal Chinese Meaning: Ha) syllables. On the lintel, the sun and moon naturally arise. Whenever auspicious times occur, Vimalamitra with the vajra body comes and resides with the play of wisdom, and it is a place of blessing. Near it, there are two footprints, large and small, of Vimalamitra and the Ḍākinī Great Bliss Ocean. Below it, on the surface of the rock mountain that resembles a heart, a naturally arisen image of the great master Hūṃkāra, about the size of a person, is formed. The cave on the left side of this place is where Byangchub Lingpa accomplished great siddhi. The rock mountain below the heart essence, with two connected heart shapes supported by trees, outwardly appears as the father and mother of the demon lord, the lion-faced one; inwardly, it appears as the field-protecting great Yamāntaka; secretly, it is the place where the hero Vajra Light and the heroine Laṅkā's Powerful Lady reside. On the surface of the rock, below the large image of Orgyen Zahor Ma, there is the complete twelve-syllable Vajra Guru mantra. In front of it, there are a vajra and three syllables. Below it, on the surface of the rock slab, there are two or three right-swirling Yungdrung (卍) symbols and the syllables of Hari Nisa clearly visible. Due to this auspicious connection, if one practices single-pointedly in this practice place, one can reside here and achieve ultimate accomplishment in this life. The river on the right side is bathing water, and washing and drinking it has the auspicious connection of pacifying diseases, evil spirits, sins, and obscurations. If mixed with the bathing water used for accomplishing the vase, its power is great. On the left side of this place, above the outer circumambulation path, on the rock mountain that resembles a heap of torma, on the surface that resembles trees holding up an umbrella, there are footprints of one hundred and eight Ḍākinīs, which is the immovable peg of this place. It is the place where the co-emergent mother who protects the field resides, and there are also other palaces of the co-emergent mother. This central mountain is a place for meditating on the samādhi of generation and completion, union, Mahāmudrā, and Dzogchen.