Tibetan
། །དྲུག་པ་གནས་ཀྱི་བཞུགས་བྱང་དཀར་ཆག་དངོས་ལ་གཉིས། ལུང་གི་ཁུང་སྨོས་པ། དེ་ཉིད་བཞུགས་ཚུལ་དངོས་དང་སྦྱོར་བའོ། །དང་པོ་ནི། གནས་ཆེན་ཉེར་ལྔའི་མདོ་བྱང་ལས། ཡོན་ཏན་ཐུགས་ཀྱི་གནས་མཆོག་བསྟན་པ་ནི༔ བོད་ཀྱི་མདོ་ཁམས་འབྲི་ཞེས་བྱ་བ་རུ༔ དཔལ་གྱི་རི་ནི་གླང་ཆེན་འགྱིང་བ་འདྲ༔ དེ་བཱི་ཀོ་ཊཱི་ཙཱ་འདྲ་རིན་ཆེན་བྲག༔ ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དགུ་ཡི་ཚུལ་དུ་གནས༔ པདྨའི་སྒྲུབ་ཕུག་མེ་ཏོག་ཁ་བྱེ་འདྲ༔ བྲག་གི་ལོགས་སུ་ཞི་ཁྲོ་རང་བྱོན་དང་༔ ཐུགས་ཀྱི་རིག་འཛིན་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ཡི༔ སྒྲུབ་པའི་གནས་མཆོག་ཟླ་གམ་དབྱིབས་ཅན་ཡོད༔ མཆོག་སྒྲུབ་འདོད་པས་འདི་རུ་རྩེ་གཅིག་སྒྲུབས༔ ཁྱད་པར་བདག་གི་གཙུག་རྒྱན་བི་མ་ལས༔ བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གནས་མཆོག་གུད་དུ་སྦས༔ སྔགས་སྲུང་གནས་པའི་ཤིང་ནི་བྷ་ཊ་ཡི༔ ཉེ་བའི་ཕུག་པར་ཨོ་རྒྱན་བདག་ཉིད་གནས༔ དེ་ཚེ་ཐུགས་ཀྱི་རིག་འཛིན་ཧཱུྃ་ཀ་ར༔ བྱོན་ཏེ་ཞག་གསུམ་བཀའ་ཡི་བསྡུ་བ་མཛད༔ སློབ་དཔོན་གཉིས་ཀྱི་སྐུ་བརྙན་རང་བྱོན་དང་༔ ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཡི་ཞབས་ཀྱི་མཚན་མ་གསལ༔ ཁྱད་པར་ ཅན་གྱི་ངོ་མཚར་དེ་འདྲ་བདོག༔ ཅེས་དང་། སེང་བྲག་ཡང་བྱང་དཔའ་བོ་བྲག་ནས་བྱུང་བ་ལས། ཡང་བྱང་སྦས་པའི་བྲག་འདིའི་ཆུ་འབབ་པའི་མདར༔ རི་གླང་ཆེན་འགྱིང་བ་འདྲ་བའི་ཟེ་བ་ན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཕོ་བྲང་བྲག་དཀར་ཁྲོ་ལེ་བ་ཡོད༔ དེར་གནས་སྲུང་རྡོ་རྗེ་དཔལ་འབར་མཆོད་ཅིག༔ རི་དེའི་གདོང་པ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་རྒྱུག་པ་བྲག་རི་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་འདྲ་བའི་དབེན་རྩ་རུ༔ ཤིང་བྷ་ཊ་ལོ་མ་དར་སྐུད་འདྲ་བ་ཡོད༔ དེ་ནས་འདོམ་དགུ་གཞལ་བའི་སར་ཧཱུྃ་ཀ་རས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་བྱོན་པའི་སྒྲུབ་ཕུག་ཡོད༔ དེ་ནས་མདའ་རུ་མདའ་རྒྱངས་གང་ཙམ་ན་དཔལ་ཆེན་པོ་འགྱིང་བ་འདྲ་བའི་བྲག་ལོགས་རྣམས་སུ་འགྲོ་འདུལ་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་ལྔ་སྦས་པའི་ལག་སོར་འདྲ་བའི་མཐིལ་དུ་གཏད་རྒྱ་ཡོད༔ ཅེས་འབྱུང་ཞིང་། ཁྱད་པར་འདི་ཉིད་ཀྱི་དཀར་ཆག་གཏེར་བྱོན་ལས་ཞིབ་པར་འབྱུང་བ་འོག་ཏུ་སྨོས་པ་ལྟར། གཟིགས་སྣང་དང་བློ་ཡིས་སྒྲོ་བཏགས་པ་གུང་བསྒྲིགས་པ་ཙམ་མ་ཡིན་པར་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ལས་གསལ་ཞིང་ཞིབ་པར་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། དེའང་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཟིགས་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ནི་གོང་དུ་ཇི་སྐད་སྨོས་པ་ལྟར་རང་ཅག་སོ་སྐྱེའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་ལ། སོ་སྐྱེ་ཐ་མལ་པ་དག་གི་མཐོང་ཚུལ་ཡང་མཁྲིས་ནད་ཅན་གྱིས་དུང་དཀར་སེར་པོར་མཐོང་བ་ལྟར་དངོས་སྣང་ཉིད་ལའང་ ལོག་འཁྲུལ་འབའ་ཞིག་ཏུ་རྟོག་པས
Chinese
第六，关于处所的居留志目录，实际分为两部分：引证经文的出处；以及实际的居留方式和结合。第一部分是：在二十五处圣地的经文目录中说：宣示功德之心的殊胜处所是：在名为博（西藏）的朵康（多康地区）中，有一座名为哲（德格）的地方，吉祥之山如同大象傲然屹立；那如同德威果札（藏文音译）的珍贵岩石；黑汝嘎（藏文音译，本尊名）以九种吉祥的姿态安住；莲花的修行山洞如同花朵绽放；岩石的侧面有寂静和忿怒本尊的自然显现；心的持明者，虚空藏的修行圣地，呈月牙形；想要成就殊胜，就应在此一心修行；特别是我的顶严，比玛拉（藏文音译，无垢友）加持过的殊胜处所被秘密隐藏；咒语守护神居住的树是巴札树（藏文音译）；在附近的洞穴里，邬金（莲花生大士）亲自居住；那时，心的持明者 ཧཱུྃ་（藏文， हूँ，hūṃ，吽）嘎拉（藏文音译）降临，进行了三天的教诲收集；两位上师的自生身像，以及智慧身足的印记清晰可见；拥有如此特别的奇迹。此外，在森扎央江（狮子岩上部）的勇士岩中出现：央江（上部）隐藏的这座岩石的流水源头处；在如同大象傲然屹立的山的顶端，有大悲观世音菩萨的宫殿，白岩石呈红色；在那里供奉处所守护神金刚光焰；那座山面向东方，岩石山如同双手合十般隐蔽的地方；有树叶如丝绸般的巴札树；从那里测量九个跨步的地方，有 ཧཱུྃ་（藏文， हूँ，hūṃ，吽）嘎拉（藏文音译）以神变降临的修行山洞；从那里，在箭的长度，大约一箭之遥的地方，在如同大威德金刚傲然屹立的岩石侧面，有调伏众生的五种心之宝藏被隐藏，在如同手指的底部有封印。如是记载。特别是，关于此处的目录，在掘藏品中有详细记载，如下文所述。并非仅仅是根据所见所闻和自己的想法来编造，而是金刚语中清晰而详细的记载。第二部分是：那些圣者们的所见所感，如上所述，并非我们凡夫俗子所能理解的。而普通凡夫的所见，也如同黄疸病人将白色的海螺看成黄色一般，即使是真实显现，也只会产生错误的认知。
English
Sixth, regarding the residence inscription catalog of the place, it is actually divided into two parts: mentioning the source of the scriptures; and the actual way of residing and combining it. The first part is: In the scripture catalog of the twenty-five great places, it says: The supreme place for revealing the qualities of the mind is: In the place called Derge in Dokham (eastern Tibet), there is a glorious mountain that resembles an elephant standing proudly; that precious rock resembling Dewikoti Tsa; Heruka resides in the form of nine glories; the lotus meditation cave resembles a flower blooming; on the side of the rock, there are naturally arising peaceful and wrathful deities; the supreme practice place of the Vidyadhara of the mind, Namkhai Nyingpo, is crescent-shaped; if you desire to achieve the supreme, practice single-mindedly here; especially the supreme place blessed by my crown jewel, Vimala, is secretly hidden; the tree where the mantra protectors reside is the Bata tree; in the nearby cave, Orgyen (Padmasambhava) himself resides; at that time, the Vidyadhara of the mind, Hūṃ (Tibetan, हूँ, hūṃ, seed syllable) kara, came and conducted the collection of teachings for three days; the self-arisen images of the two teachers, and the clear marks of the feet of the wisdom body are visible; possessing such extraordinary wonders. Furthermore, it appears in the Lion Rock Upper Treasure from the Brave Rock: At the source of the stream of this hidden rock in Yangjang (upper part); at the top of the mountain that resembles an elephant standing proudly, there is the palace of Great Compassion Avalokiteśvara, the white rock is reddish; there, offer to the place protector Vajra Burning Flame; the face of that mountain runs eastward, in the secluded place where the rocky mountain resembles folded palms; there is a Bata tree with leaves like silk threads; from there, at the place measured by nine spans, there is the meditation cave where Hūṃ (Tibetan, हूँ, hūṃ, seed syllable) kara appeared miraculously; from there, at the length of an arrow, about an arrow's distance, on the side of the rock that resembles the Great Glorious One standing proudly, there are five treasures of the mind that subdue beings hidden, and there is a seal at the bottom like a finger. Thus it is recorded. In particular, the catalog of this place is described in detail in the revealed treasure, as mentioned below. It is not merely compiled based on what is seen and heard and one's own thoughts, but it is a clear and detailed record from the Vajra speech. The second part is: The perceptions of those noble beings, as mentioned above, are not within the realm of our ordinary beings. And the perceptions of ordinary beings are like a jaundiced person seeing a white conch shell as yellow, even the real appearance will only produce false cognition.
Tibetan
་འཆད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ལ། འདིར་རྣལ་འབྱོར་ཅན་ལ་ཇི་ལྟར་སྣང་ཞིང་འཕགས་པའི་གཟིགས་པས་གཏན་ལ་ཕབ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བས་བརྟག་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས། དེའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་འཆད་ན། སྤྱིར་ཆོས་སྐྱོང་བའི་རྒྱལ་པོ་སྡེ་དགེའི་མངའ་རིས་འདིར་ཡོན་ཏན་གྱི་གནས་ལྔ་དང་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་གནས་ཕལ་མོ་ཆེ་བཞུགས་པའི་སྟོད་ཀྱི་ཆར་ཟིལ་ཁྲོམ། མུ་ནམ། ང་འདྲ། གཙང་དཀར་སོགས་སྲིད་པའི་གངས་རི་རྟག་ཆགས་དཀར་ཞིང་བསིལ་བ་རྣམས་ནི་ཐབས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཝཾ་ཡིག་གི་ཚུལ་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་གནས། སྨད་ཀྱི་ཨ་ཏ་རོང་། སྤེ་རོང་། རྨེ་རོང་། གཏེར་རོང་སོགས་རོང་ཆེན་ཤིན་ཏུ་འཐུག་ལ་དྲོད་ཆེ་བ། དམ་གནག་ཅིང་རྩུབ་པ་རྣམས་ནི་ཤེས་རབ་སྟོང་པ་ཉིད་ཨེ་ཡིག་གི་ཚུལ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རི་མ་རྣམས་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་གནས། བར་དུ་ཁྲོ་གཞུང་། ཟིལ་བརྒྱུད། ཨ་ལོ། དཔལ་སྤུངས། རྨེ་ཤོད། རོང་མེ། གཏེར་ལྷུང་། འཛིང་ཁྲོ་རྣམས་ནི་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་ལྔ་ལྡན་གྱི་ཚུལ་དཔའ་བོ་དང་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་འདུ་བའི་གནས་སུ་གྱུར་པའི་ནང་ཚན། ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཙཱ་འདྲའི་གནས་མཆོག་འདི་ཉིད་དམིགས་བསལ་ཆགས་ཚུལ་གྱི་དབྱིབས་ནི་དཀར་ཆག་རྩ་བ་ལས། ཙཱ་འདྲ་རིན་ཆེན་བྲག་འདི་ནི༔བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་རྩ་འདབ་ཚུལ༔༔ ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དུ་མཚོན་པའི་ཕྱིར་ཙིཏྟ་སྙིང་གི་དབྱིབས་སུ་ཆགས་ཤིང་། ཐུན་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དག་ཅིང་འོད་གསལ་ཆོས་སྐུའི་དགོངས་པ་འཆར་བར་བྱེད་པ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྩ་འདབ་བརྒྱད་དུ་མཚོན་པའི་སྒང་རྒྱུད་རྣམས་ལས། ཤར་ཕྱོགས་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྩ་འདབ་ནི་ཡང་ཁྲོད་ཆགས་པའི་རི་རྒྱུད་འདི་ཡིན་པ་སོགས་གོང་སྨོས་ལུང་གིས་གྲུབ་པས། །དེ་ལྟ་ན་ཤར་ཕྱོགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩ་འདབས་སུའང་བཞེད་པར་སྣང་བས་འདིར་སྒོམ་ན་མཆོག་གི་རྟོགས་པ་སྐྱེ་ཞིང་མཁའ་སྤྱོད་ཆེ་འབྲིང་ཆུང་ངུ་། གྲོལ་ལུགས་རྣམ་པ་བཞི་ལ་སོགས་པས་གདོད་མའི་གྲུབ་མཐའ་སྙོགས་ནུས་པ་དང་། དཔལ་ཆེན་ཐུགས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་བཞེངས་དགོས་པའང་དེའི་རྟེན་འབྱུང་ལས་བྱུང་བ་ཡིན། དེའི་ཤུགས་ལས་ལྷོ་ཕྱོགས་རིན་ཆེན་ཅོད་པན་གྱི་རྩ་འདབ་ནི་གདན་ས་ཆེན་པོ་དཔལ་སྤུངས་ཐུབ་བསྟན་ཆོས་འཁོར་གླིང་ཆགས་པའི་རི་རྒྱུད་པ་པང་སྒང་ཟེར་བ་འདི་ཡིན་པས་སྙན་གྲགས་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་བ་དང་གདན་ས་འདིར་བཞུགས་པ་རྣམས་ལ་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་རྒྱུད་ཚོད་དང་མཐུན་པར་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པ་ཡིན། ནུབ་ཕྱོགས་པདྨ་ཆེན་པོའི་རྩ
Chinese
不应作讲述，在此，应以瑜伽士如何显现，以及圣者之观察所确定者，随其后而作观察。若依此而讲述，总的来说，在护法之王德格（Seda，今四川甘孜藏族自治州德格县）的辖区内，具足功德之五处及事业之大多数处所。上部地区如孜仲、穆纳、昂扎、藏嘎等，乃是常时积雪，白色清凉的世间雪山，是方便大乐വം（藏文：ཝཾ།，梵文天城体：वम्，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：വം）字之形，大吉祥黑汝嘎为主之圣地。下部地区如阿达绒、贝绒、麦绒、哲绒等，乃是大山谷，非常茂密且温暖，黑暗粗糙，是智慧空性ཨེ་（藏文：ཨེ།，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：ཨེ།）字之形，克罗地施瓦里母等为主之圣地。中部地区如措雄、孜觉、阿洛、八蚌（今四川甘孜藏族自治州德格县境内）、麦秀、绒麦、哲隆、增措等，乃是三根本五轮圆满之形，勇士空行汇聚之圣地。其中，心轮匝札之殊胜处，其特殊形成之形状，如白史根本中所说：匝札珍宝岩，乃大乐轮之脉瓣。如是说，为象征金刚心之宫殿，故形成 चित्त（藏文：ཙིཏྟ།，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：心）心之形状。八大寒林清净，能生起光明法身之意，象征法-轮之八脉瓣的山脊等。东方大金刚之脉瓣，是形成寒林之山脉，如上文所引之教证所成立。如是，东方也被认为是智慧之脉瓣，故在此修行，能生起殊胜之证悟，能成就空行之大中小，以及四种解脱方式等，能迅速成就原始之宗派。必须建立大吉祥心之本尊坛城，也是由此缘起所生。由此之势，南方珍宝顶饰之脉瓣，乃是形成大寺八蚌（今四川甘孜藏族自治州德格县境内）土登却科林之山脉，名为巴邦岗，故声名远扬，且在此寺院居住者，功德之聚，与各自根器相应，增长广大。西方大莲花之脉
English
It is not to be explained, but here, it should be examined by following how it appears to the yogis and what is determined by the vision of the noble ones. If we explain it according to that, in general, in this domain of the Dharma-protecting king of Derge (Seda, present-day Dege County, Garze Tibetan Autonomous Prefecture, Sichuan), there are five places of qualities and most of the places of activities. The upper regions such as Zilkhrom, Munam, Ngadra, Tsangkhar, etc., are the worldly snow mountains that are always snowy, white, and cool, and are the places where the great bliss of skillful means, in the form of the syllable vaṃ (Tibetan: ཝཾ།, Sanskrit Devanagari: वम्, Sanskrit Roman transliteration: vam, Chinese literal meaning: वं), is the main deity, the great glorious Heruka. The lower regions such as Ata Rong, Spe Rong, Me Rong, Ter Rong, etc., are the great valleys that are very dense and warm, dark, and rough, and are the places where the wisdom of emptiness, in the form of the syllable e (Tibetan: ཨེ།, Sanskrit Devanagari: ऐ, Sanskrit Roman transliteration: ai, Chinese literal meaning: ཨེ།), is the main deity, Krodheshvari and others. The middle regions such as Khotro, Zilgyu, Alo, Palpung (present-day Dege County, Garze Tibetan Autonomous Prefecture, Sichuan), Meshod, Rongme, Terlung, Zingtso, etc., are the places where the three roots are complete with five chakras, and where the ocean of heroes and dakinis gather. Among them, this supreme place of the heart chakra, Tsadra, has a special shape, as stated in the root text of the White Annals: "This Tsadra precious rock is the shape of the petals of the great bliss wheel." As it is said, it is shaped like a citta (Tibetan: ཙིཏྟ།, Sanskrit Devanagari: चित्त, Sanskrit Roman transliteration: citta, Chinese literal meaning: mind) heart to represent the palace of the vajra heart. The eight great charnel grounds are pure, and they give rise to the intention of the clear light dharmakaya, and the ridges that represent the eight petals of the Dharma wheel. The eastern petal of the great vajra is the mountain range that forms the charnel ground, as established by the above-mentioned scriptural authority. Thus, the east is also considered to be the petal of wisdom, so if one meditates here, one can generate the supreme realization, and one can accomplish the great, medium, and small khechari, as well as the four ways of liberation, and one can quickly accomplish the original tradition. It is also from this dependent arising that it is necessary to establish the mandala of the deities of the great glorious heart. From this force, the southern petal of the jewel crest is the mountain range where the great monastery Palpung (present-day Dege County, Garze Tibetan Autonomous Prefecture, Sichuan) Thubten Chokhor Ling is formed, called Pabong Gang, so its fame spreads far and wide, and those who reside in this monastery, the collection of qualities, increase and expand in accordance with their respective capacities. The western petal of the great lotus