Tibetan
མཛད། རིའི་རྩེ་མོར་བཙན་རྨ་གཅོད་ག་པའི་བྲག་རི་ཡོད་པ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཞགས་པས་རྐེ་ནས་བཟུང་སྟེ་མཐུར་དུ་ཁྲིད་པ་ན། བླ་གཡུ་ཕུལ་ཏེ་སྐྱབས་སུ་ཞུས་པས་དགེ་བསྙེན་གྱི་གཏན་ཁྲིམས་ཕོག་ཅིང་དམ་ལ་བཞག །མིང་རྡོ་རྗེ་རྫོད་དམར་དུ་བཏགས། ས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཞབས་རྗེས་སྟོད་སྨད་པར་གསུམ་བཞག་པ་ད་ལྟའང་མཇལ་རྒྱུ་ཡོད་པ་འདི་ཡིན། གདན་སའི་མཐིལ་དཔལ་སྤུངས་སྒང་དུ་མཛད་ཅིང་། དེ་ལས་གྱིས་ས་པའི་བྲག་ནག་དགོན་བཅས་ཀློག་པ་གཙོ་ཆེ་བའི་གྲྭ་སྡེ་དང་། དབུ་ཆེའི་རི་མགུལ་དུ་སྤོང་བ་པའི་སྡེ་བཙུགས་ཤིང་དེ་རྣམས་སུ་དགེ་འདུན་ཁྲི་ཚོ་དུ་མ་འདུས། གདན་ས་དེ་དག་དང་ཉེ་བར་ཆོས་ཀྱི་ཁྲི་བརྩིགས་ནས་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ཆོས་དུ་མ་གསུངས། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་སྨིན་གྲོལ་ལ་བཀོད་པས་དེང་སང་ཡང་ཆོས་ཁྲི་ཐང་དུ་གྲགས་པ་དེ་བྱུང་། གཞན་ཡང་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱ་ཆེར་བསྐོར་ནས་སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཀྱི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་ནམ་ལངས་པ་ལ་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟ་བུའི་ཕྱག་རིས་མཛད་པ་ཡིན་ཏེ། རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་ནས། སྤྱིར་མདོ་ཁམས་སྒང་། རི་མཐོལ་ས་གཙང་བ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་དར་ཞིང་རྒྱས་པ། ས་གཞི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། བསོད་ནམས་བསགས་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འབྱུང་ཁུངས། ཁྱད་པར་ འབྲི་ཀླུང་དམ་པ་ཆོས་ཕྱུག་གི་ཤར་ཕྱོགས། ཏྲེ་ག་བྲག་དཀོན་མཆོག་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ནུབ་ཕྱོགས། ལྡན་གླང་ཐང་ཆོས་ཀྱི་སྒྲོན་མའི་ཤར་ཕྱོགས། བྱང་ཕུ་ཚུར་རྒྭ་ལོའི་གནས་ཀྱི་ལྷོ་ཕྱོགས། འོར་རྡུའི་བྱམས་སྐྱོང་གི་བཀའ་བསྒོའི་བྱང་ཕྱོགས། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེས་རྗེས་སུ་གནང་བའི་དགོན་པ། རྗེ་བཙུན་མ་པརྞ་ཤ་བ་རིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མིང་ཡིག་དང་པོ་མཐུན་སྣང་དུ་ཤར་བ་པ་པང་དགོན། དོན་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པའི་ཚོགས་སུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་དཔའ་དཔུང་སྒང་། མོས་གུས་རིན་པོ་ཆེ་མེ་ཏོག་གི་ཆར་འབེབས་པའི་ཡུལ། སྤོས་དྲི་ཞིམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ངད་ལྡངས་བ། རོལ་མོ་སྣ་ཚོགས་པའི་སྒྲ་འབྱུང་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་བླ་མ་དམ་པ། དཔལ་ཆེན་པོ་དཔའ་བོ་དང་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ། སྔོན་གྱི་ཆོས་རྒྱལ་རིགས་གསུམ་མགོན་པོའི་ཐུགས་ཀྱིས་དགོངས་པ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་དགེ་བསྙེན། རང་རྟགས་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་ཕུལ་བ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨས་དབང་བསྐུར། ལག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་བྱིན། གསང་བའི་མཚན་བཏགས། བསྟན་པ་སྲུང་བའི་གཉེར་གཏད་པའི་དགེ་བསྙེན་ཆེན་པོ་ང་འདྲ་དང་། སྤོ་པོ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་དང་། གཉན་ལྡང་རྡོ་རྗེ་བློ་གྲོས་དང་། འཁྲོ་ཟིལ་ཁྲོ་མ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ལ་སོགས་ པའི་གངས་རིའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ། འབྲི་གུང་བྱང་ཆུབ་གླིང་ལས་བྱུང་བས་བདག་གི་མིང་ཡང་དཔལ་བྱང་ཆུབ་གླིང་པར་བརྗོད་པ་དེའི་ཕྱིར་བདག་གི་དགོན་པའི་མིང་ཡང་དཔལ་བྱང་ཆུབ་གླིང་། དངོས་གྲུབ་བརྟན་པར་གཟིགས་པ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གནས་ཆལ། བཀྲ་ཤིས་པའི་མཛོད། ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གནས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གསལ་བར་གསུངས་པ་སྟེ། ཧེ་རུ་ཀ་དང་སྤྲུལ་པའི་ཆོས་རྒྱལ་སོགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཚུལ་དངོས་སུ་བསྟན་པའི་ཤུགས་ལས་གདོད་ནས་གྲུབ་པའི་གནས་ཆེན་པོར་མཚོན་ནུས་པ་དང་། པརྞ་ཤ་བ་རིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྟགས་ཀྱང་། མཚན་ཡིག་གི་ཐོག་མ་དབུ་ཅན་གྱི་པ་ཡི་གཟུགས་མདུན་རིའི་སྤོང་ལེབས་ངོས་སུ་གསལ་བར་ཡོད་དོ། །དེ་ནས་དུས་རིང་ཞིག་འདས་པ་ན་དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱ་བའི་བསྟན་འཛིན་ཆེན་པོ་མངའ་རིས་རབ་འབྱམས་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་འོད་ཟེར་གྱིས་གདན་ས་བཟུང་། གསང་སྔགས་ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཟབ་རྒྱས་སུ་བསྐོར། འཆད་རྩོད་རྩོམ་གསུམ་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་རྒྱ་ཆེར་རྒྱས་པར་མཛད་དེ་དུས་ཕྱིས་མཁན་པོ་དཔལ་ལྡན་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་བར་དུ་དར་རྒྱས་སུ་བཞུགས། དེ་ནས་རྐྱེན་འགའ་ཞིག་གིས་གདན་ས་རྣམས་སྟོངས་སུ་གྱུར་པ་ན། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་གཏེར་ལུང་འཁྲུལ་མེད་དུ་མ་ནས་ཟིན་ཅིང་། རྒྱལ་ཚབ་བྱམས་པ་མགོན་པོའི་རྣམ་པར་ འཕྲུལ་པ། མངའ་བདག་མར་པ་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་བསམས་བཞིན་མིའི་སྲིད་པ་བཟུང་བ། རྩོད་དུས་ཀྱི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཆེན་པོ་ཏཱའི་སི་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་ཞབས་ཀྱིས་གཅགས་ཤིང་། ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ་མ་ཚང་བ་མེད་པའི་དཔལ་གྱིས་ཀུན་ནས་སྤུངས་པའི་གདན་ས་ཆེན་པོ་ཉིད་བཏབ། འཆད་ཉན་སྒོམ་སྒྲུབ་ཀྱི་མཛད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོས་སྒྲུབ་རྒྱུད་བསྟན་པའི་མེ་རོ་གཞི་བཞེངས་སུ་བསླངས། གནས་འདིའི་སྟོད་སྨད་ཀྱི་བྲག་ཕུག་དབེན་གནས་རྣམས་སུའང་ཐུགས་དམ་ཅི་རིགས་པར་མཛད་ཅིང་། རྩ་གསུམ་རབ་འབྱམས་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་མ་མགོན་ལྕམ་དྲལ། དཔལ་ལྡན་ཞིང་སྐྱོང་དབང་པོ་སོགས་ཀྱིས་ཞལ་བསྟན་ཅིང་ཞིང་སྐྱོང་གནས་པའི་བྲག་རི་དག་ཀྱང་ངོས་འཛིན་གནང་བ་ད་ལྟ་ཡོངས་ལ་གྲགས་པ་ལྟར་དང་། ཁྱད་པར་རྒྱུད་བླ་མ་གསུངས་པའི་སྐབས་ཤིག་འཕགས་པ་ཐོགས་མེད་ལྷའི་རྒྱལ་པོའི་ཆ་བྱད་ཅན། སྐུ་ཚད་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཞིག་ད་ལྟ་ཙཱ་འདྲ་རིན་ཆེན་བྲག་གི་གནས་མཐིལ་དུ་ངོས་འཛིན་མཛད་པའི་ཕྱོགས་འདི་ནས་གཟིགས་པ་སོགས་རྒྱུ་མཚན་མང་པོས་གསུང་སྒྲོས་སུ། ཧེ་རུ་ཀ་གནས་དཔལ་སྤུངས་སུ། །ཨོ་རྒྱན་མཁན་པོའི་འབངས་དེས་བྲིས། །ཞེས་འབྱུང་བའང་མི་བསླུ་བའི་ཚད་མ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་སློབ་གྲུབ་པའི་ཁྱུ་མཆོག་བམ་སྟེང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཚོགས་གཉིས་ལེགས་གྲུབ་ཀྱིས་ཀྱང་གནས་འདི་དག་གི་ཕན་ ཚུན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གཞོལ་བ་ན། རང་ཉིད་ཀྱི་སྐྱེ་བ་སྔ་མ་གྲུབ་ཐོབ་ཁྱི་ཐུལ་ཅན་དུ་གྱུར་པས་གནས་འདི་དང་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་ཡུན་རིང་མཛད་པའི་ཚུལ་གསལ་བར་དྲན་ཏེ་སྒྲུབ་ཕུག་དང་གྲུབ་པའི་རྟགས་སོགས་ཀྱང་གསལ་བར་མཛད་པར་གྲགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་རིག་འཛིན་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཀརྨ་བདུད་འདུལ་རྒྱལ་པོ་དང་། མངའ་བདག་ཚངས་པ་ལྷའི་མེ་ཏོག་གི་རྣམ་རོལ་རིག་འཛིན་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་དག་གིས་ཀྱང་དབུ་ཆེ་བྲག་དཀར་འདི་ཉིད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་གནས་ཡིན་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པར་གྲགས་པ་དང་། དུས་ཕྱིས་གཉགས་ཛྙཱ་ནའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པ་མཁན་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཀརྨ་བསྟན་པ་རབ་རྒྱས་ཀྱི་གཟིགས་སྣང་ལའང་ཚུལ་དེ་དང་མཐུན་པར་བྱུང་ཞིང་། རྗེ་ཉིད་གནས་འདིའི་དབུ་རྩེར་ཕེབ་ནས་ཡུལ་ཕྱོགས་ཀྱི་ས་བཅུད་ཉམས་པ་གསོ་བའི་གཏེར་ཆེན་ཆེད་དུ་སྦ་པར་མཛད་པའི་སྐབས། ཉི་མ་རྩེ་ཤར་ལ་ངོ་མཚར་བའི་འཇའ་ཚོན་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ནས་གཏར་གནས་དེ་ཉིད་དུ་ཟུག་པ་ཀུན་གྱིས་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ། །སྙིགས་དུས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཆང་འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་པདྨའི་རྒྱལ་ཚབ་པདྨ་ཉིན་བྱེད་དབང་པོས་སྒྲུབ་པའི་ས་སྡེ་བཙུགས། འཁོར་འདས་མཉམ་ཉིད་ཀྱི་དགོངས་པས་སྣོད་བཅུད་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མཚན་མར་གཡས་ ཕྱོགས་ཀྱི་རི་མགུལ་དུ་ཞབས་ཀྱི་རྗེས་སྦས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་ཤིང་། གངས་ཅན་མགོན་པོ་རྒྱལ་དབང་ཀརྨ་པ་ཞྭ་དམར་ནག །དཔལ་ལྡན་དཔའ་བོའི་དབང་ཕྱུག་སོགས་ཡོངས་གྲགས་འཕགས་ཆེན་དུ་མས་ཞབས་ཀྱིས་གཅགས་ཤིང་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཆེན་མཛད། ལྷ་སྲིན་དམ་ལ་བཞག །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཏེ་ནན་ཏར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་ཀྱང་ནོར་བུའི་རྒྱལ་པོ་བྱི་དོར་བྱས་པ་ལྟར་གནས་མཆོག་འདི་ལྷག་པར་འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་ཏུ་གྱུར་པ་སྟེ། བན་སྒར་ཀུན་མཁྱེན་གྱིས། ཕུན་ཚོགས་བཀྲ་ཤིས་རྟགས་ཀྱི་མཚན་མ་ཅན། །ཞབ
Chinese
造。山顶上有叫做“斩断麻绳”的岩石山，用神变的绳索抓住脖子拉过来时，献上蓝宝石请求救护，被判处居士的永久戒律并立下誓言。名字叫做多吉佐玛（金刚红库）。加持所有的地方，留下上中下三处神变的脚印，现在还能见到。将寺院的中心设在八蚌岗。从那里开始，包括吉萨瓦的扎纳寺在内，建立了以诵读为主的僧团；在沃切的山腰建立了修行者的团体，那些地方聚集了数百万僧人。在那些寺院附近搭建法座，宣讲了许多因果之法。使许多众生走向成熟解脱，因此至今还被称为法座滩。此外，还广泛地转动了大乘法轮，像太阳升起一样，为实修传承的珍贵教法描绘了蓝图。那位尊者亲自说道：总的来说，多康地区，山高地干净，如来佛的教法兴盛广大，土地圆满，是积累福德者们的源泉。特别是，在竹隆丹巴秋曲的东方，哲嘎扎滚秋炯内的西方，丹朗塘秋吉准美的东方，江普楚惹瓦洛的圣地的南方，沃热的慈爱守护的北方，是喇嘛仁波切认可的寺院。莲花生大士加持的，名字的第一个字母在共同显现中显现的八蚌寺。为了摧毁所有意义上的烦恼，成为了勇猛的军队，因此叫做巴邦岗。是虔诚的珍贵花朵如雨般降落的地方，散发着各种香甜气味的地方，发出各种乐器的声音的地方。是具足名称和相好的薄伽梵吉祥黑汝嘎的上师。是被伟大的英雄和空行母的集会所围绕加持的地方。是过去法王三怙主的心意所向。是莲花生大士的居士，献出了自己本命的命根。是被莲花生大士灌顶的。手中拿着
English
He created it. On the top of the mountain, there was a rocky mountain called "Cutting the Hemp Rope." When he seized its neck with a miraculous lasso and dragged it over, it offered a blue gem and requested protection. He imposed the permanent vows of a layperson and made a vow. He was named Dorje Dzomar (Vajra Red Treasure). He blessed all the places and left three miraculous footprints, upper, middle, and lower, which can still be seen today. He established the center of the monastery at Palpung Gang. From there, including Gyisawa's Drak Nag Monastery, he established monastic communities that mainly focused on reading; and at the foot of Wuche Mountain, he established communities of renunciates, where tens of thousands of monks gathered. Near those monasteries, he erected Dharma thrones and taught many teachings on cause and effect. He led many beings to maturity and liberation, and therefore it is still known as the Dharma Throne Plain. Furthermore, he extensively turned the wheel of the Great Vehicle Dharma, and like the rising sun, he painted a blueprint for the precious teachings of the practice lineage. That very lord said: In general, the Do Kham region, with its high mountains and clean land, where the teachings of the Tathagata flourish and expand, with its perfect land, is the source of those who accumulate merit. In particular, to the east of Drilung Dampa Chökyi Chuk, to the west of Trega Drak Könchok Jungne, to the east of Denlang Tang Chökyi Drönme, to the south of Jangphu Tsur Rawa Lo's place, to the north of Ördü's loving protection decree, it is the monastery approved by the precious Lama. The first letter of the name blessed by Jetsunma Parnashavari, appearing in common appearance, is Papung Monastery. In order to destroy all afflictions in meaning, it became a heroic army, therefore it is called Pabong Gang. It is a place where precious flowers of devotion fall like rain, a place where various fragrant scents emanate, a place where the sounds of various musical instruments arise. It is the holy Lama adorned with the marks and signs of the Bhagavan Glorious Heruka. It is a place blessed by being surrounded by the assembly of great heroes and dakinis. It is the intention of the past Dharma King Three Protectors. It is the layperson of the great teacher Padmasambhava, who offered the life force of his own sign. He was empowered by the great teacher Padmasambhava. Holding in his hand
Chinese
金刚施。秘密的名称是：如同我一样，是受托守护教法的大护法，还有斯波波金刚橛，年朗金刚慧，赤热卓玛金刚童子等等，被雪山环绕。从止贡觉巴林而来，因此我的名字也被称为吉祥觉巴林巴，因此我的寺庙的名字也是吉祥觉巴林。真实成就稳固显现，金刚萨埵的处所，吉祥的宝藏。如是宣说了圣地的特征。嘿汝嘎和化身法王等加持的方式真实显现的力量，能象征从初始就成就的大圣地。还有叶衣佛母加持的标志，名号的首字母，正楷的“帕”字，在山的前方平坦的岩石表面清晰可见。之后，经过了很长的时间，吉祥萨迦派的伟大教法持有者，昂仁饶绛巴楚臣沃色占据了法座。甚深地转动了包含道果的密咒之法轮。通过讲说、辩论、著作这三方面，广弘了佛陀的教法，之后直到堪布贝丹伦珠之间都兴盛地住锡。之后，由于一些因缘，法座都空无了。邬金大师的无谬伏藏预言中多次提及，化现为嘉察绛巴贡布，自在的玛尔巴译师大士深思熟虑地转世为人，争论时代的伟大一切智者大司徒曲吉炯乃以足践踏，建立了具足一切功德珍宝的伟大寺院。以广大的讲修禅修事业，重新燃起了噶举教法的灰烬。此地的上部和下部的岩洞寂静处也各自进行了闭关，特别是三根本的无量总集，特别是玛贡姐妹，吉祥护田自在等都显现了，并且确认了护田所住的岩山，现在如大众所知。特别是在讲说《宝性论》的时候，圣者无著
English
Vajradāna. The secret name is: Like me, I am a great benefactor entrusted with protecting the Dharma, and there are also Spo-po Vajrakīla, Nyan-ldang Vajramati, 'Khro-zil Khro-ma Vajrakumāra, etc., surrounded by a range of snow mountains. Coming from Drigung Jangchubling, therefore my name is also called Glorious Jangchublingpa, therefore the name of my monastery is also Glorious Jangchubling. Seeing the real achievements as stable, the abode of Vajrasattva, the treasury of auspiciousness. Thus, the characteristics of the sacred site were clearly stated. The power of the actual manifestation of the blessings of Heruka and the incarnate Dharma King, etc., can symbolize the great sacred site that has been accomplished from the beginning. Also, the sign of the blessing of Parnashavari, the first letter of the name, the uppercase "Pa," is clearly visible on the flat rock surface in front of the mountain. After a long time, the great holder of the teachings of the glorious Sakya school, Ngari Rabjampa Tsultrim Odzer, occupied the throne. He deeply turned the wheel of the secret mantra Dharma, including the Path and its Fruit. Through the three aspects of teaching, debate, and writing, he widely propagated the Buddha's teachings, and later resided prosperously until Khenpo Pelden Lhundrup. After that, due to some circumstances, the seats became empty. It is mentioned many times in the infallible terma prophecies of the Great Master Orgyen, incarnated as Gyaltsab Jampa Gonpo, the great Marpa Lotsawa, the master of beings, deliberately took birth as a human being, the great omniscient Tai Situ Chokyi Jungne of the age of strife trampled with his feet, and established the great monastery, which is completely filled with the glory of all the qualities and treasures. With the vast activities of teaching, listening, meditation, and practice, he rekindled the embers of the Kagyu teachings. In the secluded places of the upper and lower caves of this place, he also practiced whatever vows were appropriate, especially the general collection of the three roots, especially the Ma-gon sisters, the glorious protector of the fields, the powerful one, etc., all appeared, and the rocky mountains where the protector of the fields resides were also identified, as is now known to the public. Especially when speaking about the Uttaratantra, the noble Asanga