Tibetan
ར་བའི་རིགས་པས་འཐད་པ་དང་། ལུང་གིས་གྲུབ་སྟེ། དང་པོའི་སངས་ རྒྱས་ལས་གནས་ལ་སོགས་ཆེ་འབྲིང་ཆུང་ངུའི་དབང་དུ་བྱས་པའི་ཆེན་པོ་ནི་གླིང་བཞི་སོགས་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐར་ཐུག་པའི་བར་དང་། འབྲིང་པོ་ནི་འཛམ་གླིང་ཆུང་ངུའི་ཡུལ་སོ་སོར་ཡོད་པ་རྣམས་སུ་བཤད་པ་དང་། ཆུང་ངུ་ནི་དྲི་མེད་འོད་ལས། འདིར་ཐུན་མོང་གི་བྱིས་པ་རྣམས་ཡུལ་དུ་འཁྱམས་པའི་དོན་དུ་ཛཱ་ལནྡྷ་ར་ལ་སོགས་པ་རྣམས་གནས་ལ་སོགས་པར་གསུངས་སོ། །དེ་ཉིད་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་བྱེད་དུ་མི་འགྱུར་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ནི་གྲོང་ཁྱེར་གཅིག་ཏུའང་གནས་སོ། །གང་གིས་ན་འདིར་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ན་བོད་ལ་སོགས་པ་དང་རྒྱ་ནག་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་རྣམས་ནའང་གནས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཡོད་དོ། །ཞེས་འབྱུང་བ་དང་། འདུལ་ལུང་ལས། དགེ་སློང་དག་བྱང་ཕྱོགས་གངས་རིའི་ཁྲོད་ན་ས་རྡོ་བེམ་པོས་ཀྱང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་ཡོད་དོ། །ཞེས་དང་། རད་གླིང་དང་འཇའ་ཚོན་གཏེར་བྱོན་ཚིག་མཐུན་པར། བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུ་ནས་བཟུང་སྟེ་བོད་ཡུལ་མ་ལུས་པར་ཞབས་ཀྱིས་བཅགས་ཤིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས། གངས་དཀར་ཏི་སེ་མན་ཆད་ནས། ཁམས་གཙང་ཁ། གན། འཇང་། ཧཱུ། མེ་ཉག །ཧོར། ལི་ཡུལ། གུ་གུ། ཀོང་རྒྱལ། མཆིམས། ཉང་ཁ། ལོང་བྲག །མོན་སྟག་སྒོ། བུམ་ཐང་། སྤ་གྲོ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་གནས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་། འགྲོ་བ་རྣམས་སྨིན་གྲོལ་ལ་བཀོད་དོ། །མཆོག་གི་སྒྲུབ་གནས་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་གནས་དེ་རྣམས་སུ་མ་འོངས་པའི་དུས་སུ་མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་ཀུན་གྲུབ་པ་ཐོབ་ཅིང་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པའོ། །ཞེས་དང་། རྒྱལ་པོ་བཀའ་ཆེམས་ལས་བོད་ཡུལ་གནས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གསལ་བར་གསུངས་ཤིང་། ཛམ་གླིང་གི་རྒྱན་གཅིག་ཀུན་མཁྱེན་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་ཙཱ་རིའི་ལམ་ཡིག་ལས། སྨད་རོང་བཙན་ཁ་བ་དཀར་པོ་ལ་ཐུག་ཅིང་། སྟོད་བལ་པོའི་ཡུལ་གྲུབ་པའི་གནས་ཆེན་པོ་ལ་ཐུག་གི་བར་དང་། ལྷོ་ཕྱོགས་ཀཱ་མ་རཱུ་པའི་མཐར་ཐུག་གི་གནས་ཚུན་ཆད་ལ། གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་ལ་སོགས་པའི་གནས་ཕྲན་སྟོང་ཕྲག་ཡོད་ཅེས་ཙཱ་རི་ཁོ་ནའི་གནས་ཀྱི་གྲངས་སུ་གསུངས་པས། གཞན་ལའང་རིགས་མཚོན་པ་ན། གནས་མཆོག་འདི་ཀུན་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་ཚད་མར་གྲུབ་པ་ཡིན་ལ། ཁྱད་པར་སྐྱོབ་པ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་མགོན་པོས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་ཚེ་འདི་གའི་གནས་བདག་དགེ་བསྙེན་ཆེན་པོ་ཉིད་སྤྱན་སྔར་སྔོ
Chinese
通过理性的推理是合理的，并且通过圣教证明：从最初的佛陀开始，根据圣地的规模大小，大的圣地是从四大洲等直到风轮的尽头，中等的圣地据说存在于小赡部洲的各个地方，小的圣地在《无垢光经》中说：“在这里，普通的孩童们为了在地方上游荡的目的，将扎兰达拉等说成是圣地等。”它本身不是普遍存在的，因为瑜伽母的三十六种姓氏也居住在一个城市里。因为在这里，至高无上的最初的佛陀是普遍存在的，所以在西藏等地和中国等地的地区也有圣地等。正如经文所说。在《律藏》中说：“比丘们，在北方雪山之中，即使是泥土石头等无情物也能利益众生。”拉德林和彩虹伏藏的文本一致地说：“从桑耶青浦开始，整个藏地都被足迹踏遍并加持。从冈底斯雪山以下，康藏卡、纳、江、呼、米亚、霍尔、于阗、古格、孔域、青、娘卡、隆扎、门达色果、布姆唐、巴罗等地都被加持为修行地，并将众生安置于成熟解脱。在至高无上的五个修行地等圣地中，未来世中，凡是见到、听到、忆念、触及者，都能成就一切，获得成就。”正如《国王遗教》中所说，其中清楚地说明了藏地圣地的差别。作为赡部洲的庄严，一切智者让炯多杰的匝日行记中说：“下至荣赞卡瓦噶波，上至尼泊尔的成就大圣地，南至嘎玛茹巴的尽头，有成千上万的圣地和近处圣地等小圣地。”仅仅匝日圣地的数量就如此之多，可以推断其他的圣地也很多。所有这些殊胜的圣地都是非常可靠的。特别是，救怙三界怙主转法轮时，此地的地神大护法亲自来到佛陀面前。
English
It is reasonable through rational reasoning, and proven by scripture: Starting from the primordial Buddha, according to the size of the sacred sites, the large ones extend from the four continents, etc., to the end of the wind mandala. The medium ones are said to exist in various places of the small Jambudvipa. The small ones are mentioned in the Vimalaprabha: "Here, for the purpose of wandering in the land by ordinary children, Jalandhara and others are spoken of as sacred sites, etc." It itself is not all-pervasive, as the thirty-six lineages of yoginis reside even in one city. Since here, the supreme primordial Buddha is all-pervasive, there are sacred sites, etc., even in places like Tibet and China, etc. As it is said. In the Vinaya Sutra, it says, "Monks, in the midst of the northern snowy mountains, even inanimate objects like earth and stones benefit sentient beings." Radling and Rainbow Treasure's texts agree: "Starting from Samye Chimphu, the entire land of Tibet was trodden and blessed by feet. From Mount Kailash downwards, Kham, Tsangkha, Gna, Jang, Hu, Minyak, Hor, Li Yul, Gugé, Kongyul, Chim, Nyangkha, Long Drak, Mon Takgo, Bumthang, Paro, and all others were blessed as places of practice, and beings were placed in maturation and liberation. In those supreme five places of practice, etc., in the future, those who see, hear, remember, and touch will all attain accomplishment and gain siddhis." As stated in the King's Testament, it clearly explains the distinctions of the sacred sites of Tibet. As the one ornament of Jambudvipa, the All-Knowing Rangjung Dorje's Tsari Travelogue says: "Down to Rongtsen Khawa Karpo, up to the great accomplished sacred site of Nepal, and down to the end of the southern Kamarupa, there are thousands of minor sacred sites, including sacred sites and nearby sacred sites." Since the number of Tsari alone is so great, it can be inferred that there are many other sacred sites as well. All these supreme sacred sites are indeed very reliable. In particular, when the Protector of the Three Realms turned the wheel of Dharma, the great benefactor, the lord of this place, himself appeared before the Buddha.