Tibetan
འགྲོ་བས། ཐུན་མགོར་བསྐྱེད་བཟླས་ཅི་འགྲུབ་རེ་བཏང་བའི་རྩ་བའི་ཆོས་བཞི་བདུན་ཕྲག་རེ་རེ། འཕོ་བ་བར་དོ་ཞར་བྱུང་དུ་བཏང་བའི་ཟླ་བ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམ། མཐར་ནི་དྷི་གཉིས་ཀྱི་ཚེ་དབང་བསྐུར་ནས་རྟེན་འབྲེལ་དགེ་བའི་ཆེད་དུ་གཉིས་ཀའི་ཚེ་སྒྲུབ་ཞག་བདུན་ཕྲག་གཅིག་ཙམ་ཉམས་ལེན་བྱས་པས་ཤངས་ཆོས་རྩ་བ་རྣམས་གྲུབ། ལོ་གཉིས་པའི་མཇུག་ཏུ་ཟླ་བ་དྲུག་གི་ཁོངས་སུ་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་བསྐྱེད་རྫོགས་བསྒོམ་དགོས་པས། དེའང་སྔོན་འགྲོ་བསགས་སྦྱོང་བདུན་ཕྲག་གཉིས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་བྱིས་པ་འཇུག་པའི་དབང་ཆེན་དངོས་སྟ་དབྱེ་བའི་ཉིན་གཉིས་མ་བསྐུར། སྒྲུབ་དཀྱིལ་ཉེར་མཁོ་རྣམས་ཀྱི་ལུང་དང་བསྙེན་ཁྲིད་བྱས་ལ་ལྷ་དགུའི་བསྙེན་པ་ཟླ་བ་ཕྱེད་གཉིས་ཀྱི་ ཁོངས་སུ་ཧཾ་ཀྵ་བྱེ་བ་གཅིག་སྲེག་སྣུན་དབབ་བསྲེ་ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་སོགས་གང་འགྲུབ་རེ། སྒྲུབ་མཆོད་དང་སྦྱིན་སྲེག་ཉིན་གསུམ་ཙམ་རེ་བསྒྲུབ། རྫོགས་རིམ་ཁྲིད་ཡིག་མཐོང་བ་དོན་ལྡན་ལྟར་རིམ་པར་བྱས་ལ་དབེན་གསུམ་སྟོང་ཕྲག་གསུམ་བསྒོམ། མཆོག་དབང་གོང་མ་བསྐུར། སོར་སྡུད་ཀྱི་ཁྲིད་སྟོན་ཅིང་དམ་པའི་བྱིན་རླབས་བྱས་ལ་སོར་བསམ་ཟླ་བ་གཉིས། སོ་སོའི་ཁྲིད་བཅས་སྲོག་འཛིན། དྲན་ཏིང་བཞི་ལ་ཞག་བཅུ་རེ་ཙམ། འཕོ་བ་སོགས་ཡན་ལག་རྣམས་ཞར་བྱུང་དུ་སྦྱར་དགོས། གནད་གལ་དང་དགོས་པ་ཡོད་ན་དྲན་ཏིང་སྐབས་ཙམ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བདག་པོ་དང་བདག་པོ་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་ཡང་སྦྱིན་ལ་མང་ཁྲིད་ཀྱི་དཀྱུས་སུ་མི་དགོས་སོ། །ལོ་རྗེས་མའི་ཐོག་མར་རྡོར་སེམས་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་དང་། སོ་ལུགས་ཡང་དག་ཟླ་གམ་དགུ་མའི་དབང་དང་ཁྲིད་ལུང་སོ་སོར་བྱས་ལ། རྡོར་སེམས་སྙིང་པོ་འབྲུ་དྲུག་འབུམ་ཕྲག་དྲུག །ཡིག་བརྒྱ་འབུམ་ཐེར་གཅིག །ཡང་དག་རུ་ལུ་འབུམ་ཕྲག་བརྒྱད་འགྲོ་ངེས། སོ་སོར་སྒྲུབ་ཆེན་བསྙེན་རྒྱུན་བཅས་ཞག་བདུན་ཉིན་བརྒྱད་རེའམ། མི་འགྲུབ་ན་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་མཆོད་ཉིན་གསུམ་རེ། ཁ་སྐོང་ཞི་བའི་སྲེག་བླུགས་ཉིན་གཉིས་རེ་ཙམ་བྱ་བ་བཅས་ཁྱོན་རྡོར་སེམས་ཞི་ཁྲོ་གཉིས་ཀྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཁ་སྐོང་བཅས་ཟླ་བ་གསུམ་གྱི་ཁོངས་སུ་གྲུབ་པར་བྱ། དེ་ནས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བླ་མ་ཡང་ཏིག་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་ དབང་བསྐུར་ལ་ཁྲིད་ཡིག་དྲི་མེད་ཞལ་ལུང་ལྟར། སྔོན་འགྲོ་ནས་བརྩམས་རིམ་པར་དམིགས་ཁྲིད་ཞིབ་པར་འབོགས་ཏེ། ཐོག་མར་མི་རྟག་པ། འཕྲལ་ཡུན་གྱི་བདེ་བ། རྐྱེན་དུ་མ། བྱས་པ་དོན་མེད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན། བླ་མའི་མན་ངག་བསམ་པ་རྣམས་ལ་ཞག་གསུམ་རེ། བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པ་གསུམ་ལ་ཞག་གསུམ་རེ་སྟེ་ཁྱོན་བསྡོམས་ཞག་ཉེར་བདུན་ལ་སེམས་སྦྱོང་བདུན་པོ་རྫོགས་པར་བྱ། ད་ནས་ཐུན་མོང་གི་བསགས་སྦྱོང་སྐྱབས་སེམས། ཡིག་བརྒྱ། མཎྜལ། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བཞི་ལ་ཞག་བདུན་རེ་སྟེ་ཁྱོན་ཞག་ཉེར་བརྒྱད་ལ་ཐུན་སྟོད་དུ་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་སྨད་དུ་ཐུན་མོང་མིན་པའི་འདོན་བསྒོམ་ཟུང་འབྲེལ་བྱ། དེ་ནས་ཆགས་བྲལ་རླུང་ལ་བསླབ་པའི་ཁ་དོག །དབྱིབས། གྲངས། འགྲོ་འོང་། བུམ་པ་ཅན་སྔོན་པོ་ཞག་གསུམ་རེ། ཆགས་བྲལ་ཐིག་ལེ་ལ་བསླབ་པ་ཞག་ལྔ་བཅས་ཉི་ཤུ་ཨ་ལྔ་སྐྱེ་མེད་ལ་འབྱུང་བ་རེ་རེ་བཞིན་ཞག་གསུམ་རེ་སྟེ་བསྡོམས་པས་ཞག་བཅོ་ལྔ། དེ་ལྟར་སེམས་སྦྱོང་བདུན་ནས་འདི་བར་གྱི་སྔོན་འགྲོ་རྣམས་ལ་ཟླ་བ་གསུམ་བྱ། དེ་ནས་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ལ་ཁྲེགས་ཆོད་ཟླ་བ་གསུམ་བྱ་བའི་ཐོག་མར་ལུས་རྡོ་རྗེའི་འདུག་སྟངས་ལ་ཞག་ལྔ། ངག་རྒྱས་གདབ། རྩལ་སྦྱོང་། མཉེན་བཙལ། ལམ་གཞུག་བཞི་ལ་ཞག་ལྔ་རེ། སེམས་བྱུང་གནས་འགྲོ་གསུམ་བརྟག་པ་ལ་ཞག་ལྔ་སྟེ་ཁྱོན་ཟླ་བ་གཅིག་སྦྱངས་ནས་རྣལ་དུ་དབབ་པ་མན་ཆད་དངོས་གཞི་ཟླ་བ་གཉིས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་ངོ་སྤྲོད་བྱིན་རླབས་འབེབས་ པ་སོགས་བྱ་ཞིང་ནན་ཏན་དུ་བསྒོམ། དེ་ནས་ཐོད་རྒལ་ཟླ་བ་གསུམ་བྱ་བའི་ཐོག་མར་འཁོར་འདས་རུ་ཤན་དབྱེ་བ་ཞག་བདུན་སོང་ནས། ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་དབང་བསྐུར། རྣལ་དབབ་ཇི་ལྟར་འོས་པ་ནས་དངོས་གཞི་བཞུགས་སྟངས་གཟིགས་སྟངས་སོགས་དང་བསྟུན་པའི་འོད་གསལ་ལ་བསླབ། ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་གྱི་སྒོ་མཐོང་ནས་བྱིན་རླབས་འབེབས་པའི་དབང་པོ་འབྲིང་དང་ཐ་མའི་ཁྲིད་དམིགས་ཀྱང་སྦྲེལ་ལ་འཕོ་དམིགས་ཇི་ལྟར་འོས་པ་སྦྱང་། གནད་བཞི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་ཐོག་མ་ནས་འཆད་ཅིང་ཉམས་སུ་ལེན་པ་དང་། གཞན་ཡང་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་སྐབས་སོགས་སྔ་ཕྱི་ནམ་བདེར་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་སྐོར་གསུམ་གྱི་སྒོམ་བཟླས། ཐོད་རྒལ་སྐབས་བདུད་རྩི་ལྗོན་ཤིང་འོད་གསལ་གྱི་གནད་ཡིག་ལྟར་ཐུན་མོང་མིན་པའི་བླ་སྒྲུབ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡང་གསང་རྣམས་དང་། །ལྕེ་བཙུན་ཆེན་པོའི་བི་མ་ལའི་ཟབ་ཏིག་བཅས་ཇི་ལྟ་བུར་ནུས་པ་ཉམས་སུ་ལེན་དགོས་སོ། །དལ་ཁོམས་དང་བསྟུན་པའི་དུས་སྐབས་ནམ་བདེར་ཤངས་ཆོས་པུསྟི་གསུམ། མགོན་བོད་གཉིས། སྦྱོར་དྲུག་སྐོར་པུསྟི་གཅིག་བླ་མ་ཡང་ཏིག་པུསྟི་གཅིག་དང་ཉེར་མཁོ་རྣ
Chinese
修行上，在每个禅修期的开始，尽力修习生起次第和念诵，每个根本法修四次，每次一周。将迁识和中阴作为辅助，用一个月的时间禅修。最后，接受二位长寿佛的灌顶，为了吉祥的缘起，修习二者的长寿法，大约一周的时间，这样就完成了香巴噶举的根本法。第二年末，在六个月内，必须修习吉祥时轮金刚的生起次第和圆满次第。其中，前行积累和净化，用两周的时间，不接受孩童入门的大灌顶和真实分类的两天。接受修法坛城所需品的传承和近修指导，九尊本尊的近修，在两个半月内，尽力完成吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）和卡（藏文：ཀྵ，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣa，汉语字面意思：卡）各一百万遍的火供、涂油、降伏、混合、智慧降伏等。修法供养和火供，每次大约三天。按照圆满次第指导书《见即有义》的次第，修习并禅修三寂静处三千次。接受上师灌顶。指导收摄次第，给予加持，观修收摄两个月。各自的指导和命脉。四种忆念和禅定，每次大约十天。迁识等支分法，必须作为辅助修习。如果有必要，在忆念和禅定的时候，也可以给予金刚上师主尊和主尊大威德金刚的灌顶，但不需要列入共同指导中。来年年初，修习金刚萨埵意修法，以及索氏传承的真实九面愤怒尊的灌顶和指导传承。金刚萨埵心咒六字真言六百万遍，百字明一百万遍，真实如如八百万遍。各自进行大法会和持续近修，每次七天或八天。如果不能完成，则进行坛城修法供养三天。补充寂静火供两天，总共用三个月的时间完成金刚萨埵寂静和忿怒尊的近修、修法和补充。然后，按照大圆满上师央提如意宝的仪轨，接受灌顶，并按照指导书《无垢口传》的次第，从前行开始，详细地给予观修指导。首先是不确定性，暂时和长久的安乐，众多的因缘，所作无意义，佛陀的功德，上师的功德。
English
In practice, at the beginning of each meditation session, strive to practice the generation stage and recitation as much as possible, practicing each of the four root practices four times, each time for a week. Taking transference of consciousness and the intermediate state as auxiliary practices, meditate for a month. Finally, receive the empowerment of the two longevity Buddhas, and for the sake of auspicious interdependence, practice the longevity practice of both for about a week, thus completing the root practices of the Shangpa Kagyu. At the end of the second year, within six months, it is necessary to practice the generation and completion stages of the glorious Kalachakra. Among them, the preliminary accumulation and purification should be done within two weeks, without receiving the great empowerment of children entering and the two days of true classification. Receive the transmission and close retreat guidance for the necessary items of the practice mandala, and the close retreat of the nine deities, within two and a half months, strive to complete one million times each of Hūṃ (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽) and Kṣa (藏文：ཀྵ，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣa，汉语字面意思：卡), fire offering, oiling, subduing, mixing, wisdom subduing, etc. Perform the practice offering and fire offering for about three days each. According to the order of the completion stage instruction manual "Seeing is Meaningful", practice and meditate on the three solitary places three thousand times. Receive the higher empowerment of the master. Instruct on the gathering stage, give blessings, and contemplate the gathering for two months. Individual instructions and life force. Four kinds of mindfulness and meditation, each for about ten days. The limbs such as transference of consciousness must be practiced as auxiliary practices. If necessary, during mindfulness and meditation, one can also give the empowerment of the Vajra Master Lord and the Great Lord of Terror, but it is not necessary to include it in the common instruction. At the beginning of the following year, practice the Vajrasattva Mind Practice, and the empowerment and instruction transmission of the True Nine-faced Wrathful Deity of the So tradition. Six million times of the Vajrasattva Heart Mantra Six Syllables, one million times of the Hundred Syllable Mantra, eight million times of the True Suchness. Each perform a great assembly and continuous close retreat, each for seven or eight days. If it cannot be completed, then perform the mandala practice offering for three days. Supplement the peaceful fire offering for two days, and complete the close retreat, practice, and supplement of the peaceful and wrathful Vajrasattva within three months. Then, according to the ritual of the Great Perfection Master Yangti Wish-fulfilling Jewel, receive the empowerment, and according to the order of the instruction manual "Immaculate Oral Transmission", starting from the preliminary practices, give detailed meditation instructions. First, impermanence, temporary and lasting happiness, numerous causes, meaningless actions, the qualities of the Buddha, the qualities of the Guru.
Chinese
对于口诀的思考，每个给予三天。对于乐、明、无念三个，每个给予三天，总共二十七天完成七种修心。从现在开始，共同的积资净障、皈依发心、百字明、曼荼罗、上师瑜伽四者，每个给予七天，总共二十八天，上午修共同的，下午修不共同的，进行念诵和观修相结合。然后，学习离贪之风的颜色、形状、数量、出入，蓝色宝瓶气，每个三天。学习离贪明点，给予五天，共二十五天，对于无生，每个元素给予三天，总共十五天。这样，从七种修心到此为止的前行，给予三个月。然后，对于无戏论的灌顶，立断给予三个月，首先是身体金刚跏趺坐给予五天。语的系缚、调息、柔软寻觅、四道引导，每个给予五天。观察心生处、住处、去处三个，给予五天，总共学习一个月后，从安住开始到后面的正行两个月内，进行介绍、降临加持等，并努力修习。然后，顿超给予三个月，首先是区分轮回和涅槃的界限，经过七天后，给予极无戏论、最无戏论的灌顶。从如何适宜地安住开始，根据实际的坐姿、观看方式等，学习光明。从见到法性现前的门开始，连接降临加持的中等和下等根器的引导和要点，并学习如何适宜地进行迁识。从立断的开始讲述并修持四要诀法性轮的河流之流的瑜伽。此外，在立断的时候等，无论何时方便，上师、本尊、空行、如意宝三根本的修持和念诵。在顿超的时候，按照甘露树光明要诀，进行不共的上师修法，外内密极密等，以及杰尊大师的毗玛拉秘密窍诀等，尽力修持。在空闲的时候，无论何时方便，香巴法三函、怙主二法、六支瑜伽一函、上师央提一函和所需品。
English
For contemplating the pith instructions, give three days each. For the three of bliss, clarity, and non-thought, give three days each, totaling twenty-seven days to complete the seven mind trainings. From now on, the common accumulations and purifications, refuge and bodhicitta, Vajrasattva mantra, mandala offering, and the four guru yogas, give seven days each, totaling twenty-eight days, practicing the combination of recitation and meditation, common in the morning session and uncommon in the afternoon session. Then, study the color, shape, number, entry and exit of the wind of detachment, the blue vase breathing for three days each. Study the bindu of detachment, give five days, totaling twenty-five days, and for the unborn, give three days to each element, totaling fifteen days. Thus, give three months for the preliminaries from the seven mind trainings up to this point. Then, for the empowerment of non-elaboration, give three months to Trekchö, starting with the vajra posture of the body for five days. Give five days each for speech binding, breath control, suppleness training, and the four path introductions. Give five days to examining the three of mind's arising, abiding, and going, totaling one month of training, and from the settling onwards, within the main practice of two months, introduce, bestow blessings, etc., and meditate diligently. Then, give three months to Tögal, starting with distinguishing the confusion of samsara and nirvana, after seven days, give the empowerment of utterly non-elaborate and extremely non-elaborate. From how to appropriately settle onwards, according to the actual sitting posture, looking method, etc., study luminosity. From seeing the door of the manifestation of dharmata, connect the instructions and key points of the average and lowest faculties of bestowing blessings, and study how to appropriately perform transference. The yoga of the river-like stream of the four key points of the dharmata wheel is taught and practiced from the beginning of Trekchö. Furthermore, during Trekchö and other times, whenever convenient, practice and recite the guru, yidam, dakini, wish-fulfilling jewel, the three roots. During Tögal, according to the nectar tree luminosity key instructions, practice the uncommon guru sadhana, outer, inner, secret, and very secret, as well as the secret instructions of Vimalamitra of Chetsün Chenpo, to the best of your ability. During times of leisure and convenience, whenever convenient, the three Shangpa Dharma volumes, the two Gonpo volumes, one volume on the six yogas, one volume on the Guru Yangtik, and the necessary items.