Tibetan
་སུ་ཐར་བར་འགྱུར་རོ། །བཞི་གང་ཞེ་ན། བདག་གི་འཁྲུལ་པ་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་གང་ཟག་གཞན་གྱི་ཉེས་པ་མི་གླེང་བ་དང་། མཛའ་བཤེས་ཀྱི་ཁྱིམ་དང་། སློང་མོ་སྟེར་བའི་ཁྱིམ་ལ་མི་ལྟ་བ་དང་། ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་ཚིག་སྤོང་ བ་སྟེ། བྱམས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གང་ཟག་ཆོས་བཞི་པོ་དེ་དག་དང་ལྡན་ན་ལྔ་བརྒྱ་ཐ་མ་ལ་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཇིག་པའི་ཚེ་མ་བསྣད་ཅིང་མ་ཉམས་ལ་བདེ་བར་ཡོངས་སུ་ཐར་བར་འགྱུར་རོ། །བྱམས་པ། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་བའི་གང་ཟག་ཆོས་བཞི་པོ་འདི་དག་དང་ལྡན་ན་ལྔ་བརྒྱ་ཐ་མལ་དམ་པའི་ཆོས་རྣམ་པར་འཇིག་པའི་ཚེ་མ་བསྣད་ཅིང་མ་དམས་ལ་བདེ་བར་ཡོངས་སུ་ཐར་བར་འགྱུར་ཏེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། ཐེག་པ་ཆུང་ངུའི་སེམས་ཡོངས་སུ་སྤོང་བ་དང་། འཁོར་མི་བསྡུ་བ་དང་། བས་མཐའི་གནས་མལ་བསྟེན་པ་དང་། བདག་དུལ་བ་དང་། ཞི་བ་དང་། ཞི་གནས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལ་བརྩོན་པ་སྟེ། བྱམས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་གང་ཟག་ཆོས་བཞི་པོ་དེ་དག་དང་ལྡན་ན། ལྔ་བརྒྱ་ཐ་མ་ལ་དམ་པའི་ཆོས་རྣམ་པར་འཇིག་པའི་ཚེ་མ་བསྣད་ཅིང་མ་སྨས་ལ་བདེ་བར་ཡོངས་སུ་ཐར་བར་འགྱུར་རོ། །བྱམས་པ། དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་བའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ལྔ་བརྒྱ་པ་ཐ་མལ་དམ་པའི་ཆོས་རྣམ་པར་འཇིག་པའི་ཚེ་མ་བསྣད་ཅིང་མ་དམས་ལ་བདེ་བར་ཡོངས་སུ་ཐར་བར་འགྱུར་བར་འདོད་པ་དང་། ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་བྱེད་པར་འདོད་པས་འདུ་འཛི་ལ་མི་དགའ་བ་དང་། དགོན་པ་དང་ནགས་དང་། བས་མཐར་གནས་པ་ དང་། སེམས་ཅན་ལ་རིག་པ་མེད་ཅིང་མི་བརྩོན་པ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བ་དང་། བདག་གི་འཁྲུལ་པ་ལ་རྟོག་ཅིང་གཞན་གྱི་འཁྲུལ་པ་མི་འཚལ་བ་དང་། མི་སྨྲ་བ་ལ་དགའ་བ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་གནས་པ་ལ་དགའ་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལ་སེམས་ཅན་གཞན་དག་ལ་བརྡས་འཕྲད་པར་འདོད་པའི་སེམས་སྐྱེས་ན། དེས་ཟང་ཟིང་མེད་པའི་སེམས་ལ་གནས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཞེས་གདམས་པར་མཛད་པ་ཉིད་ལ་ཡིད་ཆེས་པས་ལག་ལེན་དུ་བསྟར་ན་དུས་ཀྱི་ཐ་མ་འདི་ལྟ་བུར་ཡང་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ལ་མངའ་བརྙེས་པར་འགྱུར་བ་ནི་བདེན་གསུངས་ཡང་དག་པའི་ཚད་མའོ། །ངེས་འབྱུང་ཤུགས་ཀྱིས་བརྩོན་པའི་མེ་སྦར་ནས། །ཡེ་ཤེས་སྣང་བས་འཁྲུལ་པའི་མུན་ཁུང་བཅོམ། །གདོད་མའི་གཏན་སྲིད་ཚེ་འདིར་སྙོགས
Chinese
将会完全解脱。哪四种呢？就是对自己的错误进行反思，不议论菩萨乘行者的其他人的过失，不窥视朋友的家和施舍乞讨者的家，舍弃不悦耳的言辞。慈氏啊，菩萨行者如果具备这四种法，在末法五百年时期，正法完全毁灭之际，不会受到损害和衰减，将会安乐地完全解脱。慈氏啊，此外，菩萨乘的行者如果具备这四种法，在末法五百年时期，正法彻底毁灭之际，不会受到损害和衰减，将会安乐地完全解脱。哪四种呢？就是完全舍弃小乘之心，不聚集眷属，依止边地的住所，调伏自心，寂静，精勤于止观的修习。慈氏啊，菩萨乘的行者如果具备这四种法，在末法五百年时期，正法彻底毁灭之际，不会受到损害和衰减，将会安乐地完全解脱。慈氏啊，因此，菩萨乘的善男子或善女子，如果想要在末法五百年时期，正法彻底毁灭之际，不会受到损害和衰减，将会安乐地完全解脱，并且想要使一切业障消尽，就要不喜好喧嚣，住在寂静处、森林和边地，完全舍弃对众生没有智慧和不精进的行为，反思自己的错误而不寻求他人的错误，喜欢不说话，喜欢安住于般若波罗蜜多。如果他对其他众生生起想要用手势交流的心，就安住在无杂染的心中，给予佛法的布施。如果对如此教诲深信不疑并付诸实践，即使在这样的末法时代，也不会很久，就能获得二利圆满成就的伟大佛法之王的地位，这是真实语、正确的量。以出离心的力量点燃精进之火，以智慧之光摧毁迷惑的黑暗，在此生中追求原始的永恒果位。
English
Will be completely liberated. What are the four? They are: reflecting on one's own mistakes, not discussing the faults of other Bodhisattva practitioners, not looking into the homes of friends and those who give alms to beggars, and abandoning unpleasant words. Maitreya, if a Bodhisattva practitioner possesses these four qualities, during the final five hundred years, when the true Dharma is completely destroyed, they will not be harmed or diminished, and will be happily and completely liberated. Maitreya, furthermore, if a Bodhisattva practitioner possesses these four qualities, during the final five hundred years, when the true Dharma is completely destroyed, they will not be harmed or diminished, and will be happily and completely liberated. What are the four? They are: completely abandoning the mind of the Hinayana, not gathering a retinue, relying on remote places of dwelling, taming oneself, being peaceful, and diligently practicing shamatha and vipassana. Maitreya, if a Bodhisattva practitioner possesses these four qualities, during the final five hundred years, when the true Dharma is completely destroyed, they will not be harmed or diminished, and will be happily and completely liberated. Maitreya, therefore, a son or daughter of good family of the Bodhisattva vehicle, if they wish to be unharmed and undiminished and happily and completely liberated during the final five hundred years when the true Dharma is completely destroyed, and if they wish to exhaust all karmic obscurations, they should dislike busyness, dwell in solitary places, forests, and remote areas, completely abandon beings who lack intelligence and diligence, reflect on their own mistakes and not seek the mistakes of others, delight in not speaking, and delight in abiding in the Prajnaparamita. If they have the thought of wanting to communicate with other beings through gestures, they should abide in a mind free from contamination and give the gift of Dharma. If one has unwavering faith in these instructions and puts them into practice, even in such a degenerate age, it will not be long before one attains the state of the great Dharma King who spontaneously accomplishes both aims, which is the measure of true and accurate words. By the power of renunciation, ignite the fire of diligence. With the light of wisdom, destroy the darkness of delusion. In this life, strive for the primordial, ultimate state.
Tibetan
་པ་ཡི། །མི་ཡི་སེང་གེ་མཐའ་ཡས་འབྱོན་གྱུར་ཅིག །གསུང་རབ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རྡུལ་ཁྲོད་དུ། །རྩིས་མེད་བོར་བའི་སྙིགས་དུས་རྨུ་རྒོད་ལ། །སྤང་བླང་གདམས་པའི་མཆིང་བུས་ཅི་ཞིག་བྱ། འོན་ཀྱང་བློ་ལྡན་རེས་འགའ་འབྱུང་སྲིད་སྙམ། །ལས་འཕྲོ་ཅན་ལ་ཐར་བའི་མིག་འབྱེད་དང་། །གཞན་དག་ལ་ཡང་བླང་དོར་ངོ་ཤེས་པའི། །རིན་ཆེན་སྒྲོན་མེ་ལེགས་བཤད་ གཟི་ལྡན་ཏུ། །གྱུར་ནས་ཐར་ལམ་ཡུན་རིང་སྣང་བྱེད་ཤོག །ཅེས་པ་འདི་ཉིད་མདོ་ཁམས་བཀའ་བརྒྱུད་པའི་གདན་ས་ཆེན་པོ་དཔལ་སྤུངས་ཡང་ཁྲོད་ཀུན་བཟང་བདེ་ཆེན་འོད་གསལ་གླིང་དུ་ཟབ་མོའི་སྒྲུབ་ལ་གཞོལ་བ་རྣམས་ཀྱི་བླང་དོར་གྱི་དམིགས་ཕྱེད་པའི་སླད་དུ། སྙིགས་དུས་སྒྲུབ་བརྒྱུད་འཛིན་པའི་གཟུགས་བརྙན་ཀརྨ་ངག་དབང་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ཕྲིན་ལས་ཀུན་ཁྱབ་དཔལ་བཟང་པོས་བྲིས་པ་སྒྲུབ་བརྒྱུད་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་དར་ཞིང་རྒྱས་ལ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག། །།དགེ་ལེགས་འཕེལ།། དཔལ་སྤུངས་ཡང་ཁྲོད་ཀུན་བཟང་བདེ་ཆེན་འོད་གསལ་གླིང་གི་སྒྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཀུན་སྤྱོད་བཅའ་ཁྲིམས་བླང་དོར་རབ་གསལ་ཕན་བདེའི་འབྱུང་གནས།
Chinese
巴益！ 愿人中狮子无量涌现！ 末法时代如狂风，经论如意宝散落尘土中， 舍取教诲之忠告又有何用？ 然盼偶有具慧者出现， 为有缘者开启解脱之眼， 亦使他人知晓取舍之别的， 珍宝明灯善说光芒四射， 长久照亮解脱之路！ 此乃为使多康噶举派大寺院八蚌（Palpung）闭关中心普贤大乐光明洲潜修深奥之士，能明辨取舍而作。由末法时代实修传承持有者之化身，噶玛阿旺云丹嘉措钦列衮恰华桑波所著，愿实修传承之珍宝教法兴盛广弘，长久住世！吉祥增上！ 八蚌闭关中心普贤大乐光明洲之修行者众，行持戒律，取舍明晰，利乐之源。
English
Pa Yi! May limitless lions among men arise! In this degenerate age, like a whirlwind, the scriptures, wish-fulfilling jewels, are scattered in the dust. What use are admonitions of acceptance and rejection? Yet, I hope that occasionally wise ones may appear, To open the eyes of liberation for those with karma, And also to make others aware of the difference between acceptance and rejection, The precious lamp of eloquent speech shines brightly, May it illuminate the path of liberation for a long time! This was written to enable those who are engaged in profound practice at Palpung Yangtro (retreat center), Kunzang Dechen Osel Ling, the great seat of the Dokham Kagyu lineage, to distinguish between what to accept and reject. Written by Karma Ngawang Yonten Gyatso Trinley Kunkhyab Palsangpo, the embodiment of the holders of the practice lineage in this degenerate age. May the precious doctrine of the practice lineage flourish and spread, and may it remain for a long time! May goodness and prosperity increase! The code of conduct for the practitioners of Palpung Yangtro Kunzang Dechen Osel Ling: a clear guide to acceptance and rejection, the source of benefit and happiness.