Tibetan
་ཡོན་ཏན་དང་སྙན་པ་སྒྲོག་པ་སོགས་ངག་གི་གུས་པ་གོང་འཕེལ་དུ་སྤེལ། ཡིད་ཀྱིས་བླ་མའི་ཡོན་ཏན་དང་སྐུ་དྲིན་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བསམས་ཏེ་མོས་གུས་ཚད་མེད་པ་གོང་ནས་གོང་དུ་སྤེལ་བ་སོགས། མདོར་ན་རྗེ་བཙུན་ནཱ་རོ་པ་དང་། རྗེ་བཙུན་མི་ལ་རས་པ་སོགས་རང་རེ་བཀའ་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྱག་སྲོལ་ལྟར། བླ་མ་ལ་ལོག་ལྟ་ནམ་ཡང་མི་སྐྱེ་བ་དང་། ། གསུང་གང་ཡང་མི་ལྕོགས་པར་དུས་རྒྱུན་མོས་གུས་ཁོ་ན་ལ་ཉམས་ལེན་གྱི་མཐིལ་དུ་བྱེད་དགོས་ཤིང་། བླ་མས་ཆོས་གསུངས་པའི་སྐབས་སུའང་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མེ་ཆིལ་ལྷྭཾ་ཕུད། འདི་གའི་སྤྱི་ཁྲིམས་ཡིན་པས་སོ་སོ་ལ་མཎྜལ་རེ་རེ་ལ་མ་འཛོམ་ཐབས་མེད་ཅིང་དེ་ཉིད་ཚད་ལྡན་གྱིས་འབུལ། གསུང་ཆོས་ཆེ་ཕྲ་གང་བྱུང་ལ་ཡིད་གཏད་ནས་གུས་པ་ཆེན་པོས་ཉན་པ་དང་། ཁྱད་པར་དབང་དང་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་ལ་རྗེས་ཟློས་དག་ཅིང་དམིགས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྣེ་གཅིག་ཀྱང་མ་ཆད་པ་དང་། ཁྲིད་དམིགས་ཐམས་ཅད་ཡིད་ལ་ཟིན་ངེས་བྱེད་ཅིང་། བློ་དམན་པས་ཚར་གཅིག་གིས་བསྒོམ་དོན་མི་ཤེས་ན་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དམིགས་བསལ་ཟུར་དུ་བསྐྱལ་ནས་ཞུ། དམིགས་པ་སྣེ་རེ་ཟུང་ལ་སྒོམ་དོན་འཕྲོད་མིན་བྱུང་ན་དེ་ཐད་དོགས་སེལ་ཞུ། །གོ་དོན་གྱི་གནད་མ་འཕྲད་ཀྱང་སྒོམ་དོན་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་ཞིག་མ་བྱུང་ན་ཅི་ཡང་མི་ཕན་པས་འཕྲལ་འཕྲལ་ཞུ་གཏུགས་ཀྱིས་ཐེ་ཚོམ་ཆོད་ངེས་དགོས། བླ་མས་ཀྱང་ལོངས་ཁྱབ་བྱུང་ན་སྔོན་འགྲོ་ནས་མཇུག་རྫོགས་ཀྱི་བར་བསྒོམ་བྱ་རྣམས་ཡིད་ལ་ངེས་མིན་གྱིས་རྒྱུགས་ལེན། དེ་ཙམ་མ་ནུས་ན་ཆོས་དྲུག་གི་ཉམས་རྟགས། སོར་བསམ་གྱི་རྟགས་སྣང་ཕྱག་ཆེན་དང་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་སྐྱེ་ཚུལ། ཐོད་རྒལ་གྱི་འཆར་སྒོ་རྣམས་རེ་རེ་ནས་རྒྱུགས་འབུལ་དང་རྩིས་ལན་ཡང་ཡང་མཛད་པའི་མ་སྐྱེས་ན་སྐྱོན་བཅོས་པའི་སྐྱེ་ཐབས། མ་བྱུང་བྱུང་ བརྫུ་སོགས་ལ་དེ་རིགས་བཤད་མི་ཆོག་པའི་མགོ་བཅའ། གེགས་སེལ་བོགས་འདོན་རྒྱུད་ཚོད་དང་མཚམས་པ། སྒོམ་ནུས་ཤིང་ཉམས་མྱོང་སྐྱེས་ན་རྒྱུན་བསྐྱང་བའི་གཟེངས་པ་སྟོད་སོགས་དང་། །གཞན་ཡང་རྣམ་ཀུན་ལེགས་སྤེལ་ཉེས་བསུབ་ཀྱི་བསླབ་སྟོན་གང་ཡང་བླ་སློབ་ཡིན་ནས་ཡིན་བཞིན་ཏུ་མཛད་པ་དང་། ནད་པའི་རིགས་བྱུང་ན་ཐོག་མ་ནས་ཇི་མི་སྙམ་དུ་མི་བཞག་པར་ཐབས་གང་དྲག་གི་བཀོད་ཁྱབ་སོགས་ཕན་ཆའི་རིགས་གང་ཅིར་གཡེལ་མེད་དུ་མཛད་དགོས་པ་ལགས། །དགེ་སློང་དགོན་པར་གནས་པའི་རི་ཆོས་ཀྱི་གདམས་པ་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་རྒྱལ་བ་ཐུགས་རྗེ་ཅན་དེས་མཐའ་ཡས་པར་གསུངས་པ་ལས་མདོར་བསྡུས་རིན་པོ་ཆེའི་ཕུང་པོའི་མདོ་ལས། འོད་སྲུངས་དགེ་སློང་དགོན་པ་བས་དགོན་པའི་གནས་སུ་ཕྱིན་ནས་དགོན་པའི་ཆོས་སྤྱོད་པ་ན། སྤྱོད་པ་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱམས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །བརྒྱད་གང་ཞེ་ན། ཕན་པའི་བྱམས་པ་དང་། བདེ་བའི་བྱམས་པ་དང་། ཁོང་ཁྲོ་བ་མེད་པའི་བྱམས་པ་དང་། ཡང་དག་པའི་བྱམས་པ་དང་། ཐ་དད་མེད་པའི་བྱམས་པ་དང་། རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་བྱམས་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སོ་སོར་རྟོགས་པའི་བྱམས་པ་དང་། ནམ་མཁའ་ལྟར་ཡོངས་སུ་དག་པའི་བྱམས་པ་སྟེ། འོད་སྲུངས། དེ་ལྟར་ཆོས་སྤྱོད་པ་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ལ་བྱམས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ པར་བྱའོ། །འོད་སྲུངས། དགེ་སློང་དགོན་པ་བས་འདི་ལྟར་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། བདག་འདི་ལྟར་ལམ་རིང་པོ་ནས་འདིར་འོངས་ཏེ། གཅིག་པུ་གྲོགས་མེད་པས། བདག་གི་ལེགས་པར་བྱས་པ་དང་ཉེས་པར་བྱས་པ་སུ་ཡང་རྗེས་སུ་བསྟོད་ཅིར་སྨོད་པ་མེད་མོད་ཀྱིས། འོན་ཀྱང་ལྷ་དང་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་རྣམས་དང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དག་གིས་བསམ་པ་རྩེ་གཅིག་པ་ཤེས་ཤིང་མཁྱེན་པ་དག་ཡོད་དེ། དེ་དག་གི་དབང་དུ་གྱུར་པས་གནས་འདིར་དགོན་པའི་ཆོས་སྤྱོད་པ་ན། བདག་མི་དགེ་བའི་སེམས་སུ་མི་འགྱུར་བར་བྱའོ། །དེང་བདག་འདོད་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་། འཚེ་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་དང་། མི་དགེ་བའི་ཆོས་གཞན་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཀྱང་། རྟོག་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་ཞིང་། འདུ་འཛི་མང་པོ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་དག་དང་བྱེ་བྲག་མེད་པར་མི་བྱའོ། །གྲོང་དང་གྲོང་བརྡལ་ལ་བརྟེན་པ་དག་དང་བྱེ་བྲག་མེད་པར་ཡང་མི་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དེ་དག་དང་འདྲ་ཞིང་བྱེ་བྲག་མེད་པར་གྱུར་ན། བདག་གིས་ལྷ་དང་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་རྣམས་བསླུས་པར་འགྱུར་ཞིང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཟིགས་ན་ཡང་དགྱེས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་བདག་གིས་དགོན་པར་ཆོས་བཞིན་ཏུ་བྱས་པར་འགྱུར་ན། ལྷ་དང་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བདག་ལ་འཕྱ་བར་མི་འགྱུར་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཟིགས་ ནའང་བདག་ལ་དགྱེས་པར་འགྱུར་རོ། །སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །ཞེས་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཤིན་ཏུ་གཙང་མར་བསྲུང་ཞིང་འཚོ་བ་རྣམ་པར་དག་པས་བདེན་པ་བཞི་དང་། རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་བརྩོན་འགྲུས་གཡེལ་བ་མེད་པར་བརྩོན་དགོས་པར་གདམས་ཤིང་། ཀུན་མཁྱེན་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་ཞལ་ནས་ཀྱང་། ཨེ་
Chinese
宣扬功德和名声等，增长语的恭敬。心中反复思念上师的功德和恩德，无限的敬信不断增长等。总之，如同尊者那若巴和尊者米拉日巴等我们噶举派的传统一样，对上师永远不生邪见。 任何教言都不违背，时常只将敬信作为修行的根本。上师说法的时候，所有人都应吐出火星。这是此处的共同法规，所以每个人都必须准备一个曼茶罗，并且如法供养。对于任何大小的佛法开示，都要全神贯注，以极大的恭敬心听闻。特别是对于所有的灌顶和加持，都要准确地复诵，并且专注，禅定不间断。所有的引导和观想都要牢记于心。如果资质差的人一次不能理解修行的意义，就应该特别抽出时间单独请教。如果对一两个观想的要点，修行是否合适产生疑问，就应该在那方面消除疑惑。即使没有遇到意义的关键，如果没有对修行意义没有怀疑，那也毫无用处，所以要立即请教，务必消除疑惑。上师如果方便，就应该从前行到结尾，考察弟子们是否记住了修行的内容。如果做不到那样，就应该考察弟子们六法的验相，索南的征相，大手印和且却的生起方式，妥噶的显现之门等，一一进行考试和答辩，如果没有生起，就教导改正的方法。对于没有发生的事情，假装发生等，要禁止说这类话。要制定防止障碍、提高能力、符合根器、能够修行并且生起体验就持续修行的规定等。此外，无论何时，都要像上师和弟子一样，做好事，改正错误。如果有人生病，不要一开始就置之不理，要采取最好的方法进行安排等，对于任何有益的事情都要毫不懈怠。比丘住在寺院的修行方法，我们的导师，慈悲的胜者已经无边地宣说了，这里简略地
English
Increasing verbal respect by proclaiming virtues and fame, etc. Mentally, repeatedly contemplate the qualities and kindness of the Lama, increasing boundless faith and devotion more and more, etc. In short, according to the tradition of our precious Kagyu lineage, such as Jetsun Naropa and Jetsun Milarepa, never give rise to wrong views towards the Lama. Without contradicting any teachings, one should always make faith and devotion the basis of practice. When the Lama teaches the Dharma, everyone should emit sparks. This is the common rule here, so everyone must have a mandala offering and offer it properly. Listen with great respect and attention to any Dharma teachings, large or small. In particular, for all empowerments and blessings, repeat them accurately, and keep the focus of samadhi unbroken. Remember all the instructions and visualizations. If someone with poor intelligence does not understand the meaning of practice in one session, they should take special time to ask separately. If there are doubts about whether the practice is suitable for one or two points of visualization, clarify those doubts. Even if you don't encounter the key to the meaning, if you don't have doubts about the meaning of practice, it will be of no use, so ask immediately and be sure to clear up your doubts. If the Lama is available, he should examine whether the disciples have remembered the content of the practice from the preliminaries to the conclusion. If that is not possible, examine the signs of experience of the Six Dharmas, the signs of Soram, the arising of Mahamudra and Trekchö, and the doors of manifestation of Tögal, and conduct examinations and answers one by one. If they have not arisen, teach the methods of correcting the faults. For things that have not happened, pretending that they have happened, etc., make a rule that such things cannot be said. Establish rules to prevent obstacles, improve abilities, match the capacity of the disciples, and encourage those who can practice and have experience to continue practicing, etc. Furthermore, at all times, act as a Lama and disciple, doing good and correcting mistakes. If someone becomes ill, do not ignore it from the beginning, but make arrangements with the best methods, etc., and be diligent in all beneficial matters. The instructions on mountain Dharma for monks residing in monasteries, our teacher, the compassionate Victor, has extensively taught, here briefly
Chinese
在《宝积经》中说：光明守护比丘在前往寂静处修行时，应以八种方式对一切众生生起慈悲心。是哪八种呢？利益的慈悲，安乐的慈悲，无嗔恨的慈悲，正确的慈悲，无差别的慈悲，随顺的慈悲，对一切法个别了知的慈悲，以及如虚空般完全清净的慈悲。光明守护，应如是透过八种修行方式对众生生起慈悲心。 光明守护，比丘在寂静处应如是发心：我如是自长途而来至此，独自无友，无论我所作的善与恶，无人随喜或呵责，然而诸天、龙、夜叉以及诸佛世尊，皆知晓并明鉴我一心之所念。受彼等之影响，我在此处修行时，不应转为不善之心。如今我无论是对欲望的分别念，还是对损害的分别念，以及对其他不善法的分别念，都应了知其分别念，不应与喜爱众多喧嚣者无有差别，也不应与依赖城镇者无有差别。若与彼等相同且无有差别，我将欺骗诸天、龙、夜叉，如来见之亦不欢喜。若我于寂静处如法修行，诸天、龙、夜叉亦不轻蔑我，如来见之亦欢喜我。应如是发心。以及，应劝诫守护极其清净的戒律，以清净的活命方式，对四圣谛、十二缘起以及菩提分法等不懈怠地精进。全知让炯多吉也曾说过：唉！
English
In the Sutra of the Heap of Jewels, it says: "O Kashyapa, when a bhikshu who dwells in solitude goes to a solitary place and practices the Dharma of solitude, he should generate a mind of loving-kindness towards all sentient beings through eight practices. What are the eight? Loving-kindness that benefits, loving-kindness that brings happiness, loving-kindness without anger, correct loving-kindness, loving-kindness without differentiation, compliant loving-kindness, loving-kindness that individually understands all dharmas, and loving-kindness that is completely pure like the sky. O Kashyapa, in this way, one should generate a mind of loving-kindness towards sentient beings through eight practices of Dharma. O Kashyapa, a bhikshu who dwells in solitude should generate the mind in this way: 'I have come here from a long journey, alone and without friends. Although no one praises or blames my good or bad deeds, there are gods, nagas, yakshas, and Buddhas, the Bhagavat, who know and are aware of my single-pointed mind. Influenced by them, when I practice the Dharma of solitude in this place, I should not turn to an unwholesome mind. Now, whatever thoughts of desire, thoughts of harm, and thoughts of other unwholesome dharmas I have, I should understand those thoughts, and I should not be without distinction from those who delight in much commotion. I should also not be without distinction from those who rely on towns and cities. If I become the same as them and without distinction, I will deceive the gods, nagas, and yakshas, and the Tathagatas will not be pleased when they see me. If I practice the Dharma in solitude as it should be, the gods, nagas, and yakshas will not despise me, and the Tathagatas will be pleased when they see me.' One should generate the mind in this way." And, one should be exhorted to diligently maintain extremely pure morality, to live purely, and to diligently strive without laziness in the Four Noble Truths, the Twelve Links of Dependent Origination, and the dharmas of the aspects of enlightenment. The Omniscient Rangjung Dorje also said: "E!"
Tibetan
མ་ད་ལྟ་སྙིགས་མའི་དུས་འདི་རུ། །སྒྲུབ་པ་ཉམས་སུ་ལེན་འདོད་སྐལ་ལྡན་ཀུན། །དེང་སང་འགྲོ་རྣམས་ཚེ་ཐུང་དར་གུད་ཆེ། །མང་པོ་བྱ་བའི་ལོངས་ཡོད་མ་ཡིན་པས། །ཐོས་པ་རྒྱ་ཆེན་བྱེད་པ་མ་བྱུང་ཀྱང་། །དང་བའི་དད་པ་འགྱུར་བ་མེད་པ་དང་། །འགྲོ་ལ་རྒྱུན་ཏུ་སྙིང་རྗེ་ཆེར་བསྐྱེད་ནས། །བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོས་དབེན་པ་བསྟེན་བྱ་ཞིང་། །ཉེ་ལམ་རྒྱུད་སྡེ་མཆོག་ལས་གསུངས་པ་ལྟར། །བསྐྱེད་རིམ་མ་ནོར་རྩེ་གཅིག་བསྒོམ་པ་དང་། །རྩ་རླུང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་གནད་རྣམས་ཀུན། །རྩེ་གཅིག་རྒྱུན་དུ་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱ། །བསམ་གཏན་བཞི་དང་ཚད་མེད་གཟུགས་མེད་ཀྱི། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དག་སྒོམ་ཞིང་རྟོགས་བྱས་ནས། །དེ་ལ་མི་གནས་འདོད་པའི་ཁམས་ཞུགས་ཏེ། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དྲུག །ཇི་སྲིད་མ་རྫོགས་བར་དུ་སྦྱང་བར་བྱ། །མ་རིག་ལ་སོགས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་འདི། །གཉེན་པོས་མི་དགག་རང་སར་གྲོལ་བར་བྱ། །བདག་ཉིད་བདག་ མེད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་ཐོབ་ནས། །ཞི་བར་དགའ་བ་སྤངས་ནས་འགྲོ་བའི་དོན། །འཁོར་བ་མ་སྟོངས་བར་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཚུལ་འདི་ལྟ་བུ་ཉམས་སུ་བླངས་བྱས་ནས། །ས་བཅུ་ལམ་ལྔ་བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཆོས་དང་། །སྤྱན་དང་མངོན་ཤེས་ཏིང་འཛིན་དཔག་མེད་དང་། །སྟོབས་དང་མི་འཛིགས་མ་འདྲེས་བཅོ་བརྒྱད་ཀུན། །དགེ་བའི་བཤེས་ལ་བརྟེན་ནས་རྫོགས་པར་འགྱུར། །ཅེས་གདམས་པར་མཛད་པ་སྙིང་གི་བདུད་རྩིར་བཟུང་བར་བྱའོ། །དབེན་པ་མ་བསྟེན་པའི་སྐྱོན་ནི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་བསྐུལ་བའི་མདོ་ལས་འདུ་འཛི་ལ་དགའ་བའི་ཉེས་དམིགས་ཉི་ཤུ་གསུངས་ཤིང་། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་ཚར་གཅོད་པའི་མདོ་སྡེ་སོགས་ལས་འདུ་འཛིའི་ཉེས་པས་ངན་སོང་གསུམ་གྱི་འགྲོ་བ་གྲངས་མེད་པར་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བར་གསུངས་སོ། །དབེན་པ་བསྟེན་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། འཕགས་པ་བྱམས་པས་སེང་གེའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པའི་མདོ་ལས། འོད་སྲུངས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་གིས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་མེ་ཏོག་དང་། བདུག་པ་དང་། ཕྱེ་མར་དང་། སྤོས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བཀང་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མཆོད་པའི་ལས་ཀྱི་ཕྱིར་ལོ་འབུམ་བར་དུ་ཉིན་ལན་གསུམ་མཚན་ལན་གསུམ་ཕུལ་བ་བས་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདུ་འཛིའི་གཏམ་གྱིས་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་པ་གཞན་ཞིག་ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འཇིགས་ ཤིང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་ན་དགོན་པ་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་ཏེ་གོམས་པ་བདུན་པོར་བར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་བས་ཆེས་བསོད་
Chinese
如今这五浊恶世，所有想要修持的具缘者，现今众生寿命短促盛衰迅速，没有很多时间可以利用，即使没有广闻博学，也要对最初的信心毫不动摇，并且恒常对众生生起大悲心，以大精进依止寂静处，如近道密续之王所说，不错误地专注修持生起次第，以及气脉明点的所有要点，都要一心一意持续修持。修习并证悟四禅定和无量无色界的等持，不住于此，进入欲界，如幻如化般修持六度波罗蜜多，直到圆满为止。对于无明等缘起法，不以对治来遮止，而使其在自身解脱。自身