Tibetan
སོར་བསམ། ཐོད་རྒལ་རྣམས་སྦྱངས་པའི་སྐབས་མ་ཡིན་པར་དུས་རྒྱུན་ཏུ་འཕྲུལ་འཁོར་ཡང་ནཱ་རོ་དང་ནི་གུ་རེས་མོས་ཀྱིས་རྒྱགས་དགོས། སྦྱོར་ དྲུག་འཕྲུལ་འཁོར་ནི་རྐང་གྲངས་མང་བ་དང་ཡུན་ཐུང་བས་ལེགས་པར་རྐང་ཟིན་པ་མི་འོང་སྟབས་རེ་ཞིག་བཏང་སྙོམས་སུ་བཞག་པའོ། །བཞི་པ་མགོན་ཁང་སྒྲུབ་པ་པོའི་ཉམས་ལེན་དང་འདོན་བྱའི་སྐོར་ནི། དང་པོ་ལོ་གཉིས་ལ་ཨོ་རྒྱན་ལས་འཕྲོ་གླིང་པའི་ཟབ་ཆོས་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་ཀྱི་བསྐྱེད་རྫོགས་མཐར་ཕྱིན་པ་དགོས་ཏེ། ཐོག་མར་བྱིན་རླབས་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཞག་གསུམ་ཙམ། ཐུན་མོངས་སྔོན་འགྲོ་བཞི་སྦྱོར་སངས་གླིང་ཡང་དེ་ལྟར་ཞག་གསུམ་རེ་སྦྱང་། དེ་ཁྲིད་ཆེན་གུ་རུའི་དགོངས་རྒྱན་ལྟར་སྐྱབས་འགྲོ། སེམས་བསྐྱེད། ཡིག་བརྒྱ། མཎྜལ། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་གསོལ་འདེབས་ཆུང་བ་བཅས་འབུམ་ཕྲག་རེ་རེ་ཟླ་བ་ལྔའི་ཁོངས་སུ་འགྲོ་བར་བྱ། དེ་ལ་བསྙེན་ཡིག་པདྨའི་ཞལ་ལུང་དང་སྤྲགས་ཏེ་ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས། དེ་འབྲེལ་བཛྲ་གུ་རུའི་བཟླས་པ་འབུམ་ཕྲག་རེ། ཕྱི་སྒྲུབ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་མམ་བཞི། དངོས་གཞི་ནང་སྒྲུབ་ཟླ་བ་གསུམ་ལ་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་ཡན་ཆད་གང་འགྲུབ། གསང་སྒྲུབ་དྲག་པོ་འབུམ་ཕྲག་བཞི། ཡང་གསང་སེང་གདོང་མ་འབུམ་ཕྲག་གསུམ། ཕྲིན་ལས་བཞི་སྒྲུབ་སོ་སོར་ཞག་གསུམ་རེ་ཙམ། ཚེ་སྒྲུབ་བདུན་གསུམ་མམ་ཟླ་གཅིག་ལོངས་སྐབས་དང་སྦྱར་ལ། ཁ་སྐོང་སྦྱིན་སྲེག་ཞི་བཟླས་ཀྱི་བཅུ་ཆ་བཅས་འགྲུབ་པར་བྱས་ནས། བསྐྱེད་རིམ་རྗེས་འབྲེལ་ ཨ་ནུ་དང་ཨ་ཏིའི་རྣལ་འབྱོར་ཞག་གྲངས་ཉུང་ཙམ་རེ། དེ་ནས་རྫོགས་རིམ་ཁྲིད་ཡིག་ཁམས་གསུམ་ཡོངས་གྲོལ་ལྟར་ཁྲིད་རྐང་སོ་སོར་ལོ་གཅིག་གི་ཞག་གྲངས་ཆ་བགོས་ནས་སོ་སོར་རྟགས་ཐོན་ཏུ་སྦྱང་། དེའང་མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་བསྐྱེད་རིམ་དང་འབྲེལ་བ་དང་། ཨ་ནུ་ཡོ་གའི་རྩ་རླུང་དང་འབྲེལ་བ་རྣམས་ཞག་གྲངས་ཉུང་ངུར་ཅི་རིགས་སྦྱང་བས་ཆོག་ཅིང་། ཨ་ཏི་རྫོགས་ཆེན་སྔོན་འགྲོ་ཐུན་མིན་རྣམས་དང་དངོས་གཞི་ཁྲེགས་ཆོད་ཐོད་རྒལ་ཟླ་གྲངས་ཁ་ཤས་ལ་མྱོང་བའི་སྣེ་ཟིན་ཏུ་སྒོམ་དགོས་ཤིང་། མཐར་འཕོ་བའང་རྟགས་ཐོན་ཏུ་སྦྱང་། དེ་དག་སོ་སོའི་ཁྲིད་ཡིག་ཆ་ལག་གཞུང་བོད་བཅས་པའི་བཀླག་ལུང་དངོས་གཞིའི་ཐོག་མར་བྱིན་རླབས་དབང་བསྐུར་ཞི་དྲག་སེང་གསུམ་ཚེ་དབང་བཀའ་གཏད་བཅས་ནོད་དགོས། ལོ་ཕྱི་མ་ཙམ་དུ་དབང་ལུང་ཁྲིད་ཀ་ལེགས་པར་ནོས་ཏེ་ལས་བྱང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྣམ་རོལ་གཞི་བྱས། ལོ་ཆེན་དྷརྨ་ཤྲཱིས་མཛད་པའི་བསྙེན་ཡིག་ཆེན་མོས་ཁོག་དབུབ། གསལ་བྱེད་ཏིལ་མར་སྒྲོན་མེར་བཤད་ཚོད་ལག་ལེན་ཏུ་བསྟར་ནས་སྒྲུབ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་བསྙེན་པ། ཞི་བར་བསྙེན་པ་བདུན་ཕྲག་གཉིས་ཙམ། ཁྲོ་བོར་སྒྲུབ་པ་ཟླ་བ་དྲུག་པ་ཕན་ཆོད་ལོ་གཅིག་ཚུན་གང་འགྲུབ་ལོངས་ཁྱབ་དང་བསྟུན། མཐར་ཁ་སྐོང་ཞི་བའི་སྲེགས་བླུགས་ཀྱང་བྱ། མགོན་བླ་སྒྲུབ་བར་དུ་སྡོད་ དགོས་པས་གཏེར་གསར་ཚེ་བདག་བསྙེན་མཚམས་ཟླ་བ་གསུམ་ཡན་ཞི་དྲག་སོ་སོའི་བསྙེན་ཚད་འཁྱོལ་བ་དང་། ད་རུང་འགྲུབ་ན་ཕུར་པ་དང་རྟ་མགྲིན་ནག་པོའི་བསྙེན་ཚད་ཀྱང་འགྲུབ་པར་བྱའོ། །ལོ་མཆོད་དང་ཟླ་དུས་ཀྱི་མཆོད་པའི་འདོན་བྱའི་རིགས་རྣམས་སྒྲུབ་པ་སྤྱིའི་གྲལ་དུ་ཞུགས་དགོས་པ་དང་། ཉིན་བཞིན་རྒྱུན་གྱི་འདོན་སྒོམ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གོང་སྨོས་སྒྲུབ་པ་སྤྱི་རྣམས་དང་ཁྱད་པར་མེད་པ་མ་ཆད་པར་བྱ་དགོས་ལ། ཁྱད་པར་ལྷག་པོར་བྱ་རྒྱུ་ཐོར་ཐུན་སྒྲོལ་དཀར་བཟླས་སྒོམ་གྱི་རྗེས་སུ་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་ཞི་བའི་ལས་བྱང་བཟླས་པ་ཚེ་སྒྲུབ་ལྕགས་ཀྱི་རི་བོ་བཅས། ནམ་ལངས་རི་བོ་བསང་མཆོད་དང་དགེ་ལེགས་སྤྲིན་ཕུང་ལྟ་བུའི་ལྷ་བསང་ཉུང་ངུ། གུང་ཐུན་མཇུག་ཏུ་གཏེར་གསར་ཕྱག་དྲུག་པའི་ཕྲིན་ལས་བཟླས་པ་གསོལ་སྐོང་བཅས། སེར་པོ་སྐོར་གསུམ་དང་ལྷ་མོ་དཔལ་གྱི་གཏོར་འབུལ། གཏེར་གསར་ཚེ་རིང་མའི་ལས་བྱང་བཟླས་པ་གཏོར་འབུལ་སྐོང་བ་རྣམས་བྱ་ཞིང་། སངས་རྒྱས་བསྟན་སྲུང་སོགས་ཀྱིས་མཇུག་བསྡུ། སྲོད་ཐུན་མཇུག་ཏུ་དྲག་སེང་དང་ཕྲིན་ལས་བཟླས་པ། སྤྱི་འདུས་ཚོགས་སྐོང་ཆགས་མེད་དུ་བྱ། ཚེས་བཅོ་ལྔ་གཏེར་གསར་རྣམ་སྲས། ཉེར་བརྒྱད་ལ་མ་མོ་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོའི་ཕྲིན་ལས་བཟླས་པ་གཏོར་འབུལ་རྣམས་ཀྱང་བྱ་དགོས། ལོ་རེ་བཞིན་ཟླ་བ་བཞི་པའི་ནང་ཀླུ་ཐེབས་དང་བསྟུན་མགོན་བླ་དང་ཞབས་བརྟན་ བསྒྲུབ་བླ་གཉིས་པོ་རེས་མོས་ཀྱིས་ཉིན་གཉིས་ལ་ཀླུ་རྟེན་རྩར་ཀླུ་ཆོག་གདེངས་ཅན་འདོད་འཇོ་དང་། གནམ་ཆོས་ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད་མཆོད། ཆགས་མེད་གསུང་ཡུལ་གྱི་ཆུ་མིག་ཀླུ་མཆོད། ཀླུ་བསངས་དང་ཀླུའི་སྤང་སྐོང་། ཀླུ་གཏོར་རིགས་གྲངས་གསོག་བྱ། ཟླ་བ་ལྔ་པའི་ཡར་ཚེས་བཅུ་དང་བཅུ་གཅིག་གཏེར་ཆེན་རིན་པོ་ཆེས་སྒྲུབ་གནས་ཀྱི་གཡས་རོལ་ནས་ཟབ་གཏེར་སྤྱན་དྲངས་པའི་དུས་མཆོད་ལ་མ་གོན་བླ་གཞིར་བྱས། ཞབས་བརྟན་སྒྲུབ་བླ་གཉིས་རེས་མོས་བྱོན་ཏེ་སློབ་དཔོན་རྣམ་གསུམ་གྱི་སྒྲུབ་ཕུག་གསུམ། མཚོ་རྒྱལ་བཻ་རོ་ནམ་སྙིང་བཅས་པའི་སྒྲུབ་ཕུག་དྲུག་ལ་གཏེར་གསར་ཐུགས
Chinese
另作思量。本来就不是修习妥噶的时候，平时也要以那若和尼古玛的轮修来滋养。六支轮法因为次数多而时间短，不能很好地掌握，所以暂时先放一放。第四，关于修行者修行处（寺庙）的修习和念诵方面：首先，两年内需要圆满邬金莲花生大师所传的《上师昆秋集》的生圆次第。首先，加持上师瑜伽三天左右。共同前行四加行和桑林（寺庙名）也一样，每个修三天。然后按照大导师莲师的《意藏庄严》那样，皈依、发心、百字明、曼荼罗、上师瑜伽的小祈请文等，每个修十万遍，在五个月内完成。在此基础上，结合念诵仪轨《莲花金刚语》，念诵七句祈请文。与此相关联，念诵金刚上师咒十万遍。外修颅鬘力十万遍三遍或四遍。正行内修三个月，念诵十二万遍以上，越多越好。秘密修忿怒尊十万遍四遍。再秘密修狮面空行母十万遍三遍。四种事业修法分别三天左右。长寿修法七天或三天，或结合一个月的时间。圆满补缺火供息增怀诛的十分之一。生起次第后续，阿努瑜伽和阿底瑜伽的修习时间少许。然后，按照圆满次第引导文《三界解脱》那样，将每个引导的要点按照一年中的天数进行划分，分别修习直至生起证相。其中，与玛哈瑜伽的生起次第相关联，以及与阿努瑜伽的脉气相关联的修法，可以根据情况修习较短的时间。阿底大圆满的不共前行以及正行且却妥噶，用几个月的时间体验其要点，进行禅修。最后，也要修颇瓦直至生起证相。这些各自的引导文、辅助书籍和藏文原本等，在正式开始之前，需要接受加持灌顶息增怀诛三尊灌顶、长寿灌顶和口传。大约在第二年，好好地接受灌顶、口传和引导后，以事业仪轨《大乐妙用》为基础。由洛钦·达玛师利所著的念
English
Furthermore, consider. It is not the time to practice Tögal, but one must regularly nourish the wheel with the rotation of Naropa and Niguma. The Six Yogas wheel, because it has many repetitions and is short in duration, cannot be mastered well, so it is temporarily set aside. Fourth, regarding the practice and recitations of the practitioner's meditation chamber (temple): First, for two years, it is necessary to complete the generation and completion stages of the profound Dharma of Orgyen Lepai Lingpa's "Guru Kunzang Gongdü." Initially, the blessing of the Guru Yoga for about three days. The common preliminary practices, the four applications, and Sangling (temple name) should also be practiced for three days each. Then, according to the Great Guide Guru's "Intentional Ornament," refuge, generating bodhicitta, the Hundred Syllable Mantra, Mandala, and the small prayer of Guru Yoga should each be recited one hundred thousand times, to be completed within five months. On this basis, combined with the recitation manual "Padma's Golden Words," recite the Seven-Line Prayer. In connection with this, recite the Vajra Guru mantra one hundred thousand times. The outer practice of Skull Garland Power three or four hundred thousand times. The main inner practice for three months, reciting twelve hundred thousand times or more, as much as possible. The secret practice of Wrathful Deities four hundred thousand times. Again, the secret practice of Lion-Faced Dakini three hundred thousand times. The four activities practices for about three days each. The longevity practice for seven or three days, or combined with a month's time. Complete the fulfillment fire offering, one-tenth of pacifying and increasing. Following the generation stage, a small number of days for Anu Yoga and Ati Yoga practices. Then, according to the completion stage guidance text "Liberation of the Three Realms," divide each guidance point according to the number of days in a year, and practice each until signs arise. Among these, practices related to the generation stage of Maha Yoga, and those related to the channels and winds of Anu Yoga, can be practiced for a shorter time as appropriate. The uncommon preliminary practices of Ati Dzogchen, as well as the main practice of Trekchö Tögal, should be experienced for a few months to grasp their essence, and meditate. Finally, Phowa should also be practiced until signs arise. Before formally beginning these respective guidance texts, supplementary books, and Tibetan originals, it is necessary to receive the blessing empowerment, the three empowerments of peaceful, wrathful, and lion-faced deities, the longevity empowerment, and the oral transmission. Around the second year, after properly receiving the empowerments, oral transmissions, and guidance, base oneself on the activity ritual "Great Blissful Play." The recitation composed by Lochen Dharma Shri.
Chinese
以嚴密的書面形式作爲基礎，像把酥油燈說成是照明一樣，在實踐中展示，進行大成就八大法行善逝總集的修持。寂靜本尊的修持大約兩個星期。忿怒本尊的修持從六個月到一年之間，根據能完成的程度而定。最後也要做圓滿的寂靜息災火供。護法和上師在修法期間必須停留在此，因此，新伏藏長壽自在的修法閉關要三個月以上，完成寂靜和忿怒本尊各自的修持數量。如果可以的話，也要完成金剛橛和黑馬頭金剛的修持數量。年祭和月祭時的念誦內容，必須加入到總體的修法行列中。每天固定的念誦和禪修，也必須和上述的總體修法一樣，不能缺少。特別要額外做的有：在茶點時間念誦白度母的咒語和禪修之後，念誦上師三寶總集寂靜事業儀軌，以及長壽修法鐵山。早上日出時，進行焚香祭祀和像吉祥雲一樣的少量天神煙供。中午茶點結束時，念誦新伏藏六臂怙主的事業儀軌和祈請召喚等。進行黃色三匝和吉祥天母的朵瑪供養。念誦新伏藏長壽佛母的事業儀軌，進行朵瑪供養和祈請召喚等。以佛、法、僧、護法等結束。傍晚茶點結束時，念誦忿怒獅面空行母和事業儀軌。不間斷地進行總集會供和祈請召喚。每月十五進行新伏藏財神修法。二十八日也要進行佛母明現圓滿王的事业念诵和朵瑪供養。每年四月配合龍降日，護法和地神以及守護神和修法神兩者輪流，兩天在龍王像前進行具足加持的如意寶龍王儀軌，以及天法八大龍王供養，恰美（Chagme）所說的聖地泉水龍王供養，龍王煙供和龍王壇城圓滿，積累各種龍朵瑪。五月初十和十一，大伏藏師仁波切從修行聖地的右側迎請深伏藏的時節，以母護法地神爲主，守護神和修法神兩者輪流前來，對蓮師、毗盧遮那、南開寧波等三位大師的三个修行山洞，以及措嘉（mTsho rgyal）、毗盧遮那（bai ro tsa na）、南開寧波（nam mkha'i snying po）等的六个修行山洞，進行新伏藏意。
English
Based on a solid written foundation, like describing a butter lamp as illumination, demonstrate in practice, performing the Great Accomplishment of the Eight Herukas, the Gathering of Sugatas. The peaceful deity practice is about two weeks. The wrathful deity practice ranges from six months to a year, depending on what can be accomplished. Finally, a complete peaceful fire offering should also be performed. The protector and lama must stay here during the practice period, therefore, the New Treasure Longevity Empowerment retreat must be at least three months, completing the respective practice counts for both peaceful and wrathful deities. If possible, the practice counts for Vajrakila and Black Hayagriva should also be completed. The recitation content for annual and monthly offerings must be included in the overall practice. All daily fixed recitations and meditations must also be the same as the aforementioned overall practices, without omission. In particular, extra activities include: after reciting the White Tara mantra and meditation during tea breaks, recite the peaceful activity ritual of the Guru, Three Jewels, General Assembly, as well as the Longevity Practice Iron Mountain. In the morning at sunrise, perform incense offering and a small amount of deity smoke offering like auspicious clouds. At the end of the midday tea break, recite the activity ritual of the New Treasure Six-Armed Mahakala and perform invocation and summoning. Perform the Yellow Three Rounds and the Torma offering to Palden Lhamo. Recite the activity ritual of the New Treasure Long-Life Mother, perform Torma offering and invocation and summoning, etc. Conclude with Buddha, Dharma, Sangha, and Dharma protectors. At the end of the evening tea break, recite the wrathful Lion-Faced Dakini and activity ritual. Perform the General Assembly feast offering and summoning without interruption. On the fifteenth of each month, perform the New Treasure Vaishravana practice. On the twenty-eighth, also perform the activity recitation and Torma offering of the Mother Goddess Manifest Perfect King. Every year in April, coinciding with the Dragon Descent Day, the protector and earth deity, as well as the guardian deity and practice deity, take turns for two days in front of the dragon statue to perform the Naga ritual of the Wish-Fulfilling Jewel with blessings, as well as the Sky Dharma Eight Great Naga Offering, the Naga offering to the spring water of the sacred site mentioned by Chagme, the Naga smoke offering and the completion of the Naga mandala, and accumulate various Naga Tormas. On the tenth and eleventh of May, when the Great Treasure Revealer Rinpoche invites the profound treasure from the right side of the practice site, with the Mother Protector Earth Deity as the main focus, the guardian deity and practice deity take turns to come to the three practice caves of the three masters, Padmasambhava, Vairochana, and Namkhai Nyingpo, and the six practice caves of Tsogyal, Vairochana, and Namkhai Nyingpo, to perform the New Treasure Mind.