Tibetan
་གི་སྒྲུབ་བླ་མ་རྣམས་ནས་བཀྲ་ཤིས་པའི་གསོ་སྦྱོང་སྔོན་ཏུ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་སྒོ་ནས་ས་སློང་བ་སྦྱོང་བ་བཟུང་ཞིང་སྲུང་བ་རྣམས་ལེགས་པར་མཛད། དེའི་ཉ་ལ་རང་ཉིད་དང་འཚོགས་ཆེན་གྱི་རྡོར་སློབ་ལུང་རྟོགས་ཡོན་ཏན་གྱི་གཏེར་མཛོད་ཀརྨ་རཏྣ་སོགས་བསྙེན་སོང་ཁ་ཅིག་གིས་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྒོ་ནས་ས་ཡི་ཆོ་ག་དང་སྒྲུབ་མཆོད་རྒྱས་པར་བགྱིས་ཤིང་། བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པའི་སྒོ་ནས་ཀྱང་ས་ཆོག་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བར་གཏེར་བུམ་ཁྱད་པར་ཅན་མང་དུ་སྦས། དེ་ནས་བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་དབོན་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེས་ཐུགས་རྩོལ་གནང་སྟེ་ལྷ་ཁང་གི་ཁྱམས་དང་བཅས་པའི་ཕྱི་ཁོག་བླ་བྲང་ནས་གྲུབ་པར་མཛད། དེའི་རྗེས་འབྲེལ་དུ་རང་གི་སྒྲུབ་ཁང་བང་ཆུང་གིས་མཚོན་པའི་བར་ཁང་སྤོང་བ་པའི་ཁོར་ས་རྣམས་རང་ཉིད་ནས་རྩོལ་བ་དང་བླ་བྲང་ནས་ཀྱང་མཐུན་རྐྱེན་གནང་། གསེར་ཟངས་ལས་བཅོས་པའི་པུ་ཤུའི་རྒྱན་དང་ཉེ་སྲས་དགུ་ཐང་ཡང་དག་སྤར་སོགས་རང་གི་ཉེ་དུ་གཡུང་ དྲུང་ཚུལ་ཁྲིམས་ནས་བསྒྲུབས། གཞན་ཁང་བཟོའི་ཞིབ་ཚགཀུན་དགའ་ར་བ་དང་མཆོད་ཁྲིས་མཚོན་ཤིང་ལས་ཆེ་ཕྲ། སྒོ་ལྕགས་སོགས་མགར་ལས་ཆེ་ཕྲ། ཚོན་རྩི་དང་ལྷ་བཟོའི་བྱ་བ། མདོར་ན་རྟེན་བཞག་ཏུ་བྱུང་བའི་སྐུ་བརྙན་ཞལ་ཐང་མཆོད་ཆ་རོལ་མོའི་རིགས་འགའ་ཞིག་མ་གཏོགས་རྟེན་བརྟེན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་རང་ཉིད་ཀྱིས་རྩོལ་བ་བྱས་ཏེ་རིམ་གྱིས་གྲུབ་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཕྱིའི་རྒྱན་གྱི་གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་ཏོག་གི་མཚོན་བྱེད་གསེར་འཕྲུའི་འོག་བཞི་བང་ཆུང་ནང་དུ། བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་རིག་འཛིན་ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་ལས་ཚོགས་སུ་བཤད་པ་ལྟར་གནས་ཆེན་བྱིན་འབེབས་ཀྱི་ཆོག །སྒྲོམ་བུའི་དབུས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་བཞེངས་པའི་ལྷ་གནས་རྣམས་སུ། ལྷ་ཤིང་གི་བྱང་བུ་ལ་གཙོ་འཁོར་སོ་སོའི་སྐུ་དང་རྒྱབ་ངོས་སུ་སྔགས་བྱང་ཤམ་བུ་བཅས་གསེར་དངུལ་ལས་རང་གིས་ལག་བསྟར་དུ་བྲིས་པ་བཙུགས་ཤིང་གཏེར་རྫས་བསླད་མེད་གཙོར་གྱུར་རིང་བསྲེལ་བཞི་དམ་རྫས་རིན་ཆེན་སྨན་འབྲུ་དར་ཟབ་སོགས་ཀྱིས་བཀང་བ། ཕྱོགས་བཞིར་རྒྱལ་ཆེན་གྱི་རྟེན་དང་བཅས་པ་དང་། གཏེར་ཆེན་རཏྣ་གླིང་པའི་ཕུར་པ་ཡང་གསང་བླ་མེད་ཀྱི་ལས་ཚོགས་སུ་གསུངས་པ་གླང་ཆེན་བཀྲ་ཤིས་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་དོན་ལྟར། ཆོས་འཁོར་རྣམ་གསུམ་གཙོས་ བཀྲ་ཤིས་ཤིང་བྱིན་རླབས་ཆགས་པའི་ས་སྣ་མཐའ་ཡས་པ་ལས་གླང་པོ་ཆེའི
Chinese
那些修法上师们，以吉祥的斋戒为前行，通过薄伽梵胜乐轮的方式，很好地进行了请地、净地、持地和护地。在那之后，自己和法会上的金刚上师、具足证悟功德的宝藏师噶玛拉特纳等几位闭关者，以吉祥时轮金刚的方式，广做了土地仪轨和修供。并通过上师意集的方式，也做了土地仪轨，并随后埋藏了许多特殊的伏藏宝瓶。之后，作为教法命脉的法王子仁波切，倾注心力，使得包括殿堂回廊在内的外围建筑由拉章完成。紧接着，包括自己的修行小屋在内的中间房屋和修行场所，自己努力，拉章也提供了资助。用金铜制作的普须装饰和近侍九唐扬达等，由自己的亲属雍仲楚臣完成。此外，房屋建造的细节，以昆嘎绕瓦和供桌为代表的木工大小活计，门锁等铁匠活计的大小活计，颜料和画师的工作。总之，除了作为供奉的佛像、唐卡、供品和一些乐器之外，所有可以作为所依的，都是自己努力逐步完成的。第二部分是，作为寺庙外部装饰的主要部分，代表金刚宝顶的鎏金法轮之下，在四个小房间里，如上师意修遣除一切障碍的持明殊胜事业中所说的那样，进行了加持圣地的仪轨。在框架的中央，建造了具有圆满特征的坛城，在诸佛的处所，用神木的木牌，将主尊和眷属各自的身体，以及背面的咒语和题记，用金银由自己亲手书写并安放，并装满了以无垢伏藏品为主的舍利子、四种誓言物、珍宝、药物、谷物、丝绸等。四个方向都有四大天王的所依。以及大伏藏师热那林巴的金刚橛，也如扬达上师无上密的事业中所说的那样，按照大象吉祥出现的续部意义，以三法-轮为主，
English
Those practice lamas, with the auspicious fasting as a preliminary, through the Bhagavan Chakrasamvara, performed well the requesting of land, purifying of land, holding of land, and protecting of land. After that, oneself and the Vajra Acharya of the Dharma assembly, the treasure master Karma Ratna, who possesses the qualities of realization, and some retreatants, extensively performed the land ritual and practice offering through the auspicious Kalachakra. And through the Lama Gongpa Duspa, the land ritual was also performed, and subsequently, many special treasure vases were buried. After that, the Dharma Prince Rinpoche, as the lifeline of the teachings, put in effort, so that the outer structure including the temple courtyard was completed by the Labrang. Immediately following that, the middle houses and practice places, including one's own practice hut, were worked on by oneself, and the Labrang also provided support. The Püshu decorations made of gold and copper, and the attendants, the Yangdak of Gu-thang, etc., were completed by one's own relative, Yundrung Tsultrim. In addition, the details of the house construction, the woodwork of all sizes represented by Kunga Rawa and the offering tables, the ironwork of all sizes such as door locks, the work of paints and artists. In short, except for the statues, thangkas, offerings, and some musical instruments that were made as supports, all that could be used as supports were gradually completed by one's own efforts. The second part is that, as the main part of the external decoration of the temple, under the gilded Dharma wheel representing the Vajra Jewel Top, in the four small rooms, as described in the supreme activity of the Vidyadhara of the Lama's Mind Practice for Removing All Obstacles, the ritual of blessing the sacred site was performed. In the center of the frame, a mandala with complete characteristics was built, and in the places of the deities, on the wooden plaques of the divine tree, the bodies of the main deity and retinue, and the mantras and inscriptions on the back, were written by oneself in gold and silver and placed, and filled with relics mainly of unadulterated treasure substances, the four samaya substances, jewels, medicines, grains, silks, etc. The four directions each have the supports of the Four Great Kings. And the Vajrakilaya of the Great Treasure Revealer Ratna Lingpa, as said in the supreme secret activity of Yangdak Lama, according to the meaning of the tantra of the auspicious appearance of the elephant, mainly with the three Dharma wheels,
Tibetan
་གཟུགས་ལུ་གུ་ཙམ་བཅོས་པའི་ནང་གི་སྟོད་ཀྱི་ཆར། བསོད་ནམས་གླང་པོ་སྟོབས་བསྐྱེད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གཏེར་ཁ་གསར་རྙིང་གི་ལུགས་སོ་སོ་རྗེ་བླ་མ་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེས་བཅའ་སྒྲུབ་གནང་བ་དང་། ནོར་ལྷའི་རིགས་ཀྱི་སྲོག་གཟུངས། བཀྲ་ཤིས་བརྩེགས་པའི་གཟུངས་རྣམས་ཚར་གྲངས། ཡབ་སྲས་རྣམས་ཀྱིས་རབ་གནས་སྐབས་ཆེད་སྒྲུབ་གནང་བའི་ཕྱག་ནས་དང་། ཇོ་ཤཱཀ་སོགས་ལ་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ་བའི་ཁྲུས་ཆབ་དྲི་བཟང་ཕུར་མ། དར་ཟབ་སྨན་འབྲུ་རིན་པོ་ཆེ་ཟས་སྣ་ཚོགས་ཚད། སྨད་ཀྱི་ཆར་གཙུག་ཏོར་རྣམ་རྒྱལ་དང་སྟོབས་པོ་ཆེའི་གཟུངས། ཟློག་པ་དང་ཡང་ཟློག་གི་རིགས། ཆེད་དུ་བཅོས་པའི་མཚོན་ཆ་སྣེ་ཚང་བཅས་ཀྱིས་བཀང་བའི་གླང་ཆེན་བཅས་ཆོག་ཏུ་གྲགས་པ་འདུ་བགྱིས་ཤིང་། དེ་གཉིས་ཀའང་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ། དུས་ཀྱི་ཁྱད་པར། ཆོ་གའི་ཚུལ་རྣམས་སོ་སོའི་གཞུང་ལས་བཤད་ཚོད་ལྟར་མ་ཆད་བར་བགྱིས་ནས་བདེན་པའི་མཐུ་བསྐུལ་ཏེ་རྒྱལ་ཁམས་བདེ་བའི་སྨོན་ལམ་ནན་ཏུ་བཏབ་ཅིང་བརྟན་པར་བཞུགས་པར་བགྱིས་པའོ། །དེ་དག་གི་དགོས་པའང་སྔ་མ་ནི་ཞལ་གདམས་སྙིང་བྱང་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པ་ལས། ཨེ་མ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཕུལ༔ བྱིན་རླབས་ཆོ་ག་འདི་ལྡན་ན༔ ས་ཕྱོགས་ གང་དང་གང་ཡིན་ཀྱང་༔ རང་བྱུང་གདོད་ནས་གྲུབ་པ་ཡི༔ ཡུལ་ཆེན་རྣམས་དང་དབྱེར་མེད་ཅིང་༔ ཁྱད་པར་གནས་རྟེན་ཉམས་པ་གསོ༔ བྱིན་རླབས་ལྡན་པ་གོང་དུ་འཕེལ༔ དམ་སྲི་འབྱུང་པོས་ཉེ་མི་ནུས༔ བཀྲ་ཤིས་བྱིན་ཆགས་ཉམས་དགར་འགྱུར༔ གནས་ཀྱིས་གང་ཟག་བྱིན་རླབས་པས༔ གནས་དེའི་ཉེ་སྐོར་ཚུན་ཆད་དུ༔ རང་བཞིན་གནས་པའི་དུད་འགྲོ་ཡན༔ ཐམས་ཅད་རྩ་གསུམ་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི༔ ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོས་རྗེས་འཛིན་ན༔ རྩེ་གཅིག་བསྒོམ་དང་བསྒྲུབ་པ་ཀུན༔ མྱུར་དུ་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི༔ དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པ་སྨོས་ཅི་དགོས༔ བར་ཆད་སེལ་ཞིང་བསམ་དགུ་འགྲུབ༔ མདོར་ན་མང་དུ་སྨོས་ཅི་དགོས༔ པདྨ་འོད་དང་དབྱེར་མེད་པའི༔ སྣོད་བཅུད་དག་པའི་ཞིང་དུ་འགྱུར༔ མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་གྲོལ་བའི་ཕྱིར༔ གཞན་དོན་ཕྲིན་ལས་རླབས་པོ་ཆེ༔ སྒྲུབ་པའི་གདམས་པ་མཐར་ཐུག་གོ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་དང་། ཕྱི་མ་ནི་སའི་དགྲ་དང་ས་དམིགས་ཀྱི་གཉན་ཆ། ལྷ་འདྲེ་འགྱུ་སྲང་དུ་ཐུག་པའི་ཀོ་ལོང་། དུས་འཁྲུགས་དགྲ་སྲི་ཁ་སྨྲ་ཟློག་ཅིང་གནས་ཁང་ལོངས་སྤྱོད་དང་ལྡན་ལ་མཐའ་བརྟན་པ་དང་མི་ཤིས་པ་ཐམས་ཅད་ཤིས་པར་བྱེད་ཅིང་། བཀྲ་ཤིས་པ་དང་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ་སྟོབས་ཆེན་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་མ
Chinese
在略微修饰过的形象中，上半部分装有：索南朗波（བསོད་ནམས་གླང་པོ།）增力的轮，新旧伏藏的各种仪轨，由杰喇嘛蒋扬钦哲（འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེ།）亲自安排修法；财神种类的命咒；吉祥堆积的咒语等。下半部分装有：上师和弟子们在开光时专门修法的法器；供养觉沃等佛像的香水沐浴水；各种绸缎、药物、谷物、珍宝和食物；下半部分装有尊胜佛母（གཙུག་ཏོར་རྣམ་རྒྱལ།）和大力明王的咒语；各种回遮和反回遮；专门制作的各种武器等，装满了这些的象，都聚集在此，被认为是符合仪轨的。这两者也都按照各自的仪轨，不间断地进行前行、正行、后行的行为，以及时间的差别，仪轨的方式等，并以真谛的力量，恳切地祈愿国家安乐，并使其稳固安住。这些的必要性，前者如《口诀心髓》第十一章所说：“唉玛，稀有奇妙至极！若具此加持仪轨，无论在何处，都与自生本成的，大地方没有差别，特别是能修复衰败的处所依，增长具有加持的，邪魔鬼怪不能靠近，吉祥加持衰败能恢复，处所加持有缘人，乃至处所的周围，自然存在的牲畜等，一切三根本本尊众，以大智慧摄受之，一心禅修和修持，迅速获得共同与殊胜的，成就无需多言，遣除障碍成就所愿，总之无需多言，变成与莲花生大士无别的，清净的器情世界，为了见闻忆触解脱，成就利他事业甚广大，是修持的究竟口诀。”后者是为了回遮地神和地煞的灾害，以及鬼神作祟的祸害，时运不济、怨敌邪魔的诅咒，使处所房屋受用稳固，一切不吉祥转为吉祥，成就一切吉祥和功德，是大力吉祥的缘起物。
English
In the slightly modified image, the upper part contains: the wheel of increasing power of Sonam Langpo (བསོད་ནམས་གླང་པོ།), various rituals of new and old treasures, personally arranged by Jamyang Khyentse (འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེ།); the life mantras of the wealth deity types; auspiciously stacked mantras, etc. The lower part contains: the instruments specially practiced by the master and disciples during consecration; fragrant water for bathing the Jowo statues; various silks, medicines, grains, jewels, and foods; the lower part contains the mantras of Ushnishavijaya (གཙུག་ཏོར་རྣམ་རྒྱལ།) and Mahabala; various types of repelling and counter-repelling; specially made various weapons, etc., all filled into the elephant, which are gathered here and considered to be in accordance with the ritual. Both of these also continuously perform the preliminary, main, and subsequent actions, as well as the differences in time and the manner of the ritual, according to their respective texts, and with the power of truth, earnestly pray for the peace and happiness of the country, and ensure its stable abiding. The necessity of these, the former is as stated in the eleventh chapter of "Oral Instructions Heart Essence": "Ema, how rare and wonderful! If this blessing ritual is possessed, no matter where it is, it is no different from the self-arisen and primordial, great places, especially it can restore the decayed place of reliance, increase the blessed, evil spirits cannot approach, auspicious blessings can be restored, the place blesses the fortunate, even the surroundings of the place, the naturally existing livestock, etc., all the three roots of the deity assembly, are taken care of by great wisdom, single-mindedly meditating and practicing, quickly achieving common and supreme, accomplishments need not be mentioned, removing obstacles and fulfilling wishes, in short, no need to say more, it becomes a pure vessel and essence world, inseparable from Padmasambhava, for the sake of liberation through seeing, hearing, remembering, and touching, accomplishing vast benefit for others, is the ultimate oral instruction of practice." The latter is to repel the harm of earth gods and earth spirits, as well as the harm of disturbing ghosts and spirits, reversing the curses of bad times, enemies, and evil spirits, making the place, house, and possessions stable, turning all inauspiciousness into auspiciousness, and accomplishing all auspiciousness and virtues, it is a powerful auspicious coincidence.