Tibetan
་ཅི་རིགས་པ་དང་ཁྱད་པར་གནས་ ལུགས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དོན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ཅིང་བསྟན་བཅོས་ཅི་རིགས་པའང་བརྩམས་པའི་གཡར་ཁྲལ་བླངས་ནས་ད་ལྟ་ཕན་བགྲང་བྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཙམ་སོང་བ་ལ་སྔོན་གྱི་ལས་ངན་བསླངས་པ་དང་། འཕྲལ་གྱི་དམ་གྲིབ་སོགས་ལ་བརྟེན་ནད་འཚེ་ཅི་རིགས་བྱུང་ཡང་སྔར་ཕན་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ཐུགས་རྗེས་ལེགས་པར་སོར་ཆུད་ཅིང་། གཞན་མི་བདེ་བའི་རྐྱེན་ངན་གང་ཡང་མ་བྱུང་བར་ལེགས་པའི་ཕྱོགས་འཕེལ་བའི་རྣམ་པ་དང་། ཁྱད་པར་ཆུང་ངུའི་དུས་ནས་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེར་མོས་ཤིང་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བྱེ་བའི་སྙིང་པོ་དག་ལ་དད་ཅིང་འབད་པས་བསྒྲུབས་པའི་གྲུབ་རྟགས་ཡིད་ཆེས་ཤིང་མངོན་སུམ་པ། བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་བཤེས་གཉེན་གྱི་རྣམ་པར་སྣང་བ་ཀུན་མཁྱེན་རྡོ་རྗེ་གཟི་བརྗིད་རྩལ་དང་། ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་ཞལ་སྐྱིན་འགྲོ་འདུལ་སྤྲུལ་པའི་ཕོ་ཉ་ཨོ་རྒྱན་མཆོག་གྱུར་བདེ་ཆེན་གླིང་པ་ཟུང་དག་གནས་འདིར་སྔ་ཕྱི་ཀུན་ཏུ་རྒྱུད་སྡེ་རྒྱ་མཚོའི་གསང་མཛོད་སྒོ་སྐྱེལ་གྱི་ཚུལ་དུ་བྱོན་ཅིང་། སྐུ་ཚབ་དང་ཤོག་སེར་སོགས་ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་རྟེན་དམ་རྫས་དུ་མ་བསྩལ་བ་དང་། ལེགས་ཚོགས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་མཐའ་ཡས་པ་བསྒྲིགས་པར་མཛད་པ་ཉིད་དོ། །དེའང་རང་ཉིད་ཀྱི་རྨི་ལམ་དང་རྟོག་པའི་འཆར་སྒོར་འདི་ཉིད་གནས་རི་ཞིག་ཡིན་ནམ་སྙམ་པ་དང་། དགོངས་འདུས་སོགས་གསར་རྙིང་གི་སྒྲུབ་མཆོད་འདྲ་བཏང་བའི་སྐབས་སུ་ཁྱིམ་གྱི་གོ་ཡུལ་ཧ་ ཅང་དོགས་པ་སོགས་ཀྱིས་ལྷ་ཁང་ཆུང་ངུ་ཞིག་བྱུང་ན་སྙམ་ཡང་། རང་ཉིད་ཇི་ཙམ་སྡོད་པའི་རིང་ལས་བྱས་པ་ཆུད་ཟོས་སུ་འགྱུར་བར་ཤེས་ནས་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ལྷུར་བླངས། ཕྱིས་ཞིག་སྐྱབས་མགོན་རྡོ་རྗེ་འཆང་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་ནས། རི་ཁྲོད་འདིར་སྔར་དུས་རྗེ་གོང་མས་ཐུགས་རྩེ་གཏང་། བར་སྐབས་སུ་གུད་ཀྱང་ད་ལྟ་ཡར་རྒྱས་སུ་སོང་བ་ཤིན་ཏུ་ལེགས། ད་སྟེ་ལྷ་ཁང་དང་སྒྲུབ་པའི་སྡེ་ཞིག་བྱུང་ན་ལེགས་པས་ཐབས་བརྩོན་དགོས་ཞེས་བཀའ་ཕེབ་ཀྱང་རྗེ་ཉིད་གཞན་དོན་ཏུ་དགོངས་པར་ཉེ་བ་སོགས་ཀྱིས་དོན་ཐོག་ཏུ་མ་ཁེལ། མེ་འབྲུག་ལོར་གདན་ས་ཆེན་པོའི་ལྷ་གསར་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་འབར་དུ་བླ་མ་དགོངས་འདུས་དབང་སྒྲུབ་ཆེན་མོ་བགྱིས་པའི་སྐབས་ཀུན་མཁྱེན་བླ་མ་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོས་གནས་འདི་ཉིད་དེ་བཱི་ཀོ་ཊི་གསུམ་པ་ཡིན་ཅེས་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་རྡོ་རྗེའི་གླུ་ལས་གསན་པ་ལྟར། ལོ་དེའི་མཇུག་ཏུ་འོག་མིན་ཀརྨའི་གདན་ས་ནས་སྤྲུལ་པའི་གཏེར
Chinese
种种道理和特殊的实相大印的意义上入定，并著有种种论典，以此为代价，至今已经过去了二十一年左右，由于过去的恶业和暂时的誓言违犯等原因，发生了种种疾病灾害，但至今为止，在上师三宝的慈悲下，已经完全恢复，没有发生其他不愉快的恶缘，呈现出吉祥增长的景象。特别是从小就对莲花生大师有信心，对他的各种修法精要深信不疑，并通过努力修持获得了可信和显现的成就征兆。化现为比玛拉米扎上师的遍知多吉智灿，以及乌金大士的替身，调伏众生的化身使者，乌金秋吉德钦林巴师徒，都曾多次来到此地，以开启续部大海宝藏之门的方式出现，并赐予了代表和黄纸等特别殊胜的信物和圣物，以及安排了无量吉祥的缘起。而且，自己也在梦境和思维中想到这里是否是一座圣地山，以及在进行新旧《意集经》等修供时，因为家里的地方非常狭窄等原因，也曾想过如果有一个小小的寺庙就好了。但是，自己知道无论住多久，所做的事情都会白费，所以坚持了无所事事的行为。后来，有一次，怙主金刚持亲口说：“这个修行地以前君王们非常重视，中间虽然衰败了，但现在发展得非常好。现在如果有一个寺庙和修行团体就更好了，所以要努力。”虽然这样说了，但因为他自己接近于为他人着想，所以没有实现。火龙年（不确定，有可能是指藏历火龙年）在噶当巴大寺拉萨扎西班巴举行上师意集经大法会时，遍知上师蒋扬钦哲旺波按照从智慧空行母金刚歌中听到的那样说，这个地方是德威果智第三处。在那年年底，从邬金噶玛巴的主寺化身伏藏师
English
Having meditated on the meaning of various reasonings and especially the Great Seal of Reality, and having composed various treatises, about twenty-one years have passed since then. Due to the accumulation of past bad karma and temporary violations of vows, various diseases and harms have occurred, but until now, through the kindness of the Lama and the Three Jewels, I have fully recovered, and no other unpleasant adverse conditions have occurred, showing signs of auspicious increase. In particular, from a young age, I have had faith in Guru Rinpoche, and I have believed in and diligently practiced the essential points of his various methods of accomplishment, and I have had faith in and manifest signs of accomplishment. Kunkhyen Dorje Ziji Tsal, who appeared as the master Vimalamitra, and Orgyen Chokgyur Dechen Lingpa, the emissary of transformation who tames beings as the representative of the great teacher of Orgyen, have both come to this place many times, appearing as the way to open the door to the treasury of secrets of the ocean of tantras. They have bestowed many special and supreme objects of faith and sacred substances, such as representatives and yellow scrolls, and have arranged endless auspicious connections. Moreover, in my own dreams and thoughts, I wondered if this was a sacred mountain, and when performing practices such as the new and old Gongdü, I thought that it would be nice to have a small temple because the space in my house was very cramped. However, I knew that no matter how long I stayed, my efforts would be wasted, so I insisted on a carefree attitude. Later, on one occasion, the protector Vajradhara himself said, "This hermitage was once highly valued by the former kings. Although it declined in the middle, it is now developing very well. Now it would be even better if there were a temple and a practice community, so you must strive." Although he said this, because he himself was close to thinking of others, it did not come to fruition. In the Fire Dragon year (uncertain, possibly referring to the Tibetan Fire Dragon year), when the great Lama Gongdü empowerment practice was performed at Lhasar Tashi Palbar, the great monastery of the Kadampa, Kunkhyen Lama Jamyang Khyentse Wangpo said, according to what he heard from the wisdom dakini Vajra's song, that this place is the third place of Dewikoti. At the end of that year, the emanation treasure revealer from the main monastery of Orgyen Karma,
Tibetan
་ཆེན་མཆོག་གྱུར་གླིང་པ་ཉིད་བདག་ཅག་རྣམས་ལ་གུ་རུའི་ཐུགས་དམ་ཟབ་པ་སྐོར་བདུན་གྱི་ཆོས་སྐལ་བཀའ་དྲིན་ཏུ་སྩལ་བར་ཆེད་དུ་ཕེབ་སྟེ། སྨན་ཤོད་ཛཾ་ནང་པདྨ་ཤེལ་ཕུག་གཙོས་གནས་ཆེན་རྣམས་ཞལ་འབྱེད་ཅིང་། དམ་ཆོས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྡེ་གསུམ་སོགས་སྔར་ས་སྟེང་དུ་མ་གྲགས་པའི་བརྒྱུད་པ་གསུམ་གྱི་གསང་མཛོད་ཟབ་མོའི་རྒྱ་བཀྲོལ་བར་མཛད་ པའི་ཚེ། གནས་འདིའི་ཞལ་དབྱེ་བར་གསོལ་བ་བཏབ་པས། དཔའ་བོ་དབང་ཆེན་བྲག་ནས་གནས་ཆེན་ཉེར་ལྔའི་མདོ་བྱང་བཞེས་ཏེ་གནས་འདི་ཉིད་ཕྱོགས་ཙམ་མཚོན་པར་མཛད། རྩ་གསུམ་ཚེ་དཀར་དང་བླ་མ་དྲག་པོའི་སྐོར་གྱི་ཤོག་སེར་འགའ་ཞིག་སྒྲུབ་ཁང་འདིར་འབེབས་པར་གནང་བས་རྟེན་འབྱུང་ཤིན་ཏུ་དགེ་བར་གྱུར། སླར་དོན་གྲུབ་ས་མོ་ལུག་གི་ལོར་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་འདྲེན་པ་མཐིང་དམར་ཅོད་པན་འཆད་བའི་རྒྱལ་བ་ཡབ་སྲས་ཞལ་རྒྱས་ཤིང་། ཁོ་བོས་ཀྱང་གནས་འདིར་ལྷ་ཁང་ཆུང་ངུ་ཞིག་ཅིས་ཀྱང་བཞེངས་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་དམ་བཅས་པའི་སྐབས། གཏེར་ཆེན་བླ་མ་ཉིད་ཀྱང་ཆགས་ཕེབ་སྟེ་སྒྲུབ་གནས་འདིར་རྩ་བའི་ཐུགས་སྒྲུབ་དགོངས་པ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ཤོག་སེར་འབེབས་པར་གནང་བའི་ཚེ། རྡོ་རྗེའི་གསུང་ལས། མདོ་ཁམས་གནས་ཆེན་ཉེར་ལྔ་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་སོ་སོར་ལྷ་ཁང་དང་སྒྲུབ་པའི་སྡེ་རེ་རེ་བྱུང་ན། སྤྱིར་གངས་ཅན་ལྗོངས། སྒོས་མདོ་ཁམས། ཡང་སྒོས་སོ་སོའི་ཡུལ་ལྗོངས་སུ་མཐའ་དམག་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་མི་བདེ་བའི་རྒུད་པ་མཐའ་ངག་ཞི་བའི་གནད་ཀྱི་མེ་བཙའ་ཡིན་ཅིང་། དེ་བཞེངས་པ་པོའི་གང་ཟག་ཀྱང་གནས་དང་འབྲེལ་བར་སོ་སོར་འབྱུང་བས་འདིར་ནི་ཁྱོད་རང་ལ་སྐབས་སུ་བབ་ཅིང་། དེའང་དཔལ་ཡང་དག་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུ་བརྙན་ཞིག་ཅིས་ཀྱང་བཞེངས་དགོས་ལ། དེའི་སྐུ་རྒྱུ་དང་ནད་གཞུག་ རྣམས་ཉེ་ལོགས་འདིར་གཏེར་དུ་ཡོད་པར་སྣང་ཞེས་ཕེབ་པས། རང་ཉིད་རྟེན་ཆེན་བཞེངས་པའི་འབྱོར་བ་དམན་ཀྱང་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཁྱད་ལ་བསམ་སྟེ་ཇི་ལྟར་བཀའ་སྩལ་བ་ལྟར་བསྒྲུབ་བར་བགྱི་བའི་ཁས་ལེན་ཞུས་ནས། སླར་ཡང་དབོན་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་དང་ཆབ་གཅིག་གནས་གཏེར་གྱི་ཞལ་དབྱེ་བར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ན། ལགས། ཙཱ་འདྲ་རིན་ཆེན་བྲག་དཔལ་སྤུངས་ཀྱི་གནས་སྒོ་འབྱེད་པར་དགོས་ཞེས་བཀའ་སྩལ་བྱུང་དོན་བཞིན་རྩ་གསུམ་མཁའ་འགྲོའི་ལུང་བསྟན་འདི་ལྟར་མཆིས། ཐུགས་ཀྱི་གནས་མཆོག་ཙཱ་འདྲ་འདིཿ སྙིང་རྩ་འདབ་བརྒྱད་ཚུལ་དུ་ཡོད༔ ཤར་སྒོར་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀའིཿ ༔ལྷ་ཁང་བཞེངས་ཤིང་གནས་སྲུང་ལ༔ རྟེན་བཅའ་བརྟེན་གཟུགས་བྱས་ནས
Chinese
伟大的秋吉林巴亲自为了我们，赐予了莲师甚深意修七法的法缘，并开启了以门隅藏囊白玛谢普为主的圣地。当时，他解开了以前在地上未曾流传的三种传承的甚深秘密宝藏。当我们祈请开启此地的门户时，他从巴沃旺钦扎迎请了二十五圣地的目录和方位图，并大致描绘了这个地方。他还允许将一些关于三根本长寿佛和猛厉上师的黄纸留在修行室里，这使得缘起非常吉祥。后来，在土羊年（具体年份待考），三界导师，头戴蓝色和红色班智达帽子的嘉瓦父子光临此地。我也发誓一定要在这里建造一座小寺庙。这时，大掘藏师喇嘛也降临，并允许将根本意修《意愿总集》的黄纸留在修行地。金刚语中说：如果多康二十五圣地及其分支各自都建有寺庙和修行场所，那么普遍来说，对于雪域，特别是对于多康，以及对于各自的地区来说，这将是平息以边境战争为主的不安和衰败的关键的火灸疗法。建造它们的人也会与这些地方有联系。因此，现在正是你承担此事的时机。而且，无论如何都必须建造吉祥真实黑汝嘎的雕像。据说他的身体材料和疾病附体都埋藏在附近的宝藏中。虽然我没有建造大佛像的财富，但我考虑到缘起的特殊性，承诺按照他的指示去做。之后，我又和侄子仁波切一起祈请开启圣地的宝藏。他说：好的，需要开启扎扎仁钦扎白玛本的圣地之门。正如他所说的那样，三根本空行母的预言如下：心之圣地扎扎，如心之根本八瓣莲花。在东门建造吉祥大黑汝嘎的寺庙，并安置守护神。
English
The great Chokgyur Lingpa himself came specifically to bestow upon us the Dharma fortune of the Seven Profound Cycles of Guru's Mind Practice, and opened the great sacred sites, foremost among which was Menyak Dzamnang Pema Shelpuk. At that time, he unlocked the profound secret treasury of the three lineages that had not previously been known on earth. When we requested the opening of this place, he took the catalog and orientation map of the twenty-five great sacred sites from Pao Wangchen Drak and depicted this place in general terms. He also allowed some yellow scrolls concerning the Three Roots Tsedak and Wrathful Lama to be placed in this retreat, which made the auspiciousness of interdependence extremely virtuous. Later, in the Earth Sheep year (year needs confirmation), the guides of the three worlds, the Gyalwa father and son wearing blue and red pandita hats, graced this place. I also vowed that I must build a small temple here. At that time, the great Terton Lama also arrived and allowed the yellow scroll of the root mind practice, the Kun Dü (ཀུན་འདུས, सर्वसग्रह, sarvasaṃgraha, All Gathered), to be placed in this retreat. From the Vajra Speech: If each of the twenty-five great sacred sites of Do Kham, along with their branches, has a temple and a practice community, then in general, for the Land of Snows, especially for Do Kham, and especially for each region, this will be the key fire cauterization for pacifying the decline of unrest, primarily border wars. The person who builds them will also be connected to these places individually, so this is the time for you to take on this task. Moreover, a statue of glorious Yangdak Heruka must be built. It is said that the materials for his body and the disease-causing spirits are buried as treasures nearby. Although I lack the wealth to build a great statue, considering the special nature of interdependence, I promised to do as he instructed. Afterwards, I again requested, together with my nephew Rinpoche, to open the treasure of the sacred site. He said: Yes, it is necessary to open the sacred site door of Tsa-dra Rinchen Drak Pema Pung. As he said, the prophecy of the Three Roots Dakinis is as follows: This Tsa-dra, the supreme sacred site of the heart, is like the heart's root with eight petals. In the eastern gate, build a temple of glorious Great Heruka, and establish a guardian of the place.