Tibetan
དཔལ་སྤུངས་ཡང་ཁྲོད་ཀུན་བཟང་བདེ་ཆེན་འོད་གསལ་གླིང་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་དཀར་ཆག་ཞིང་ཁམས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པའི་སྒྲ་སྙན། དཔལ་སྤུངས་ཡང་ཁྲོད་ཀུན་བཟང་བདེ་ཆེན་འོད་གསལ་གླིང་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་དཀར་ཆག་ཞིང་ཁམས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པའི་སྒྲ་སྙན། དཔལ་སྤུངས་ཡང་ཁྲོད་ཀུན་བཟང་བདེ་ཆེན་འོད་གསལ་གླིང་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་དཀར་ཆག་ཞིང་ཁམས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པའི་སྒྲ་སྙན་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡོན་ཏན་མཐའ་དག་བསོད་ནམས་བརྒྱ་ལས་གྲུབ་པའི་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་གཅིག་ན་གནས། ། ཞབས་མཐིལ་ཉི་མའི་མེ་ལོང་ཚངས་སོགས་གཙུག་གི་ནོར་བུའི་གདེངས་ཀས་རྟག་ཏུ་བྱི་དོར་བྱས་པ་ལས། ། འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་དགེ་ལེགས་པདྨོའི་ནགས་ཀླུང་རྣམ་ཐར་འོད་ཀྱི་དྲྭ་བས་ཁ་འབྱེད་པ། ། པདྨ་ཉིན་བྱེད་དཀོན་མཆོག་དབང་པོ་ཁྱོད་ཞབས་བྱང་ཆུབ་བར་དུ་མི་འབྲལ་སྙིང་གི་ཐིག་ལེར་བཞུགས། ། མུ་ཏིག་དུང་དང་ཁ་བའི་རི་འདྲ་ཡིད་འོང་ཟླ་བའི་ཞལ་མངའ་དྲི་མེད་ནོར་བུའི་རྒྱན་ཆས་སྒེག །མཚན་གྱི་ཡི་གེ་ཡིད་ལ་ཤར་བའི་དེ་མ་ཐག་པར་རྟོག་སྒྲིབ་ཉེས་པའི་མུན་ཁང་ཧྲུལ་གྱིས་འཇིག །སངས་རྒྱས་སེམས་དཔའ་ཁྲོ་བོ་བཙུན་མོ་དང་བཅས་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་མཚོ་སྤྲོ་ཞིང་སྡུད་པའི་ཁྱབ་བདག་ཆེ། །མི་ཕྱེད་བརྟན་བསྡུས་རྟོགས་པའི་དཔའ་བོའི་སྒྲ་ལ་རྒྱལ་བས་ཕྱག་བྱས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །གནམ་སྔོན་བཻ་ཌཱུརྻ་ཡི་ཐིག་ལེར་ཉིན་བྱེད་འོད་ཟེར་སྟོང་གིས་འཁྱུད་འདྲ་སྲིད་གསུམ་ཆེ་བའི་མཆོག །བདུད་སྡེ་འཇིགས་བྱེད་འབར་བའི་སྟོབས་འཆང་མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མ་བདེ་མཆོག་བདེ་བའི་བདུད་རྩིའི་བཅུད་ཀྱིས་བརླན། །སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས་ཅི་ཡང་འགྱུར་བའི་ཉམས་བརྒྱའི་གར་མཁན་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་འཁྱིལ་པའི་སྐུ། །ཡང་དག་གྲུབ་པ་གཅིག་པུའི་བྱིན་རླབས་རོལ་མོས་ས་གསུམ་གཡོ་བས་མ་རིག་གཉིད་ལས་བསླང་བར་མཛོད། །ཤེས་རབ་སྟོང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བདེ་བའི་རོ་ལ་རྗེས་ཆགས་ཐབས་མཆོག་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ། །འཁོར་འདས་བསྟན་གཡོའི་འཁོར་ལོ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་དྲྭ་བ་མི་འགྱུར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བར་སྡོམ། །གཅིག་པུའི་བདག་ཉིད་ཀུན་ཁྱབ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་ཡི་གཟུགས་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་ཇི་སྲིད་ཕྲིན་ལས་མཛད། །ཡན་ལག་བདུན་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དཔའ་ བོའི་དབང་ཕྱུག་རིག་པ་ཆེན་པོའི་སྐྱེས་བུའི་གཟུགས་ལ་འདུད། །ཤེས་བྱའི་ཁོང་ན་དཔེ་ལས་འདས་པའི་མི་མཆོག་ལྷ་མིའི་སྟོན་པ་ཤཱཀྱའི
Chinese
八蚌（Palpung）闭关处普贤大乐光明洲之所依与能依目录，遍布一切刹土之妙音。
English
A catalogue of the supports and supported of Palpung Yangtro Kunsang Dechen Odsel Ling, a melodious sound pervading all realms.
Tibetan
་རྒྱལ་པོ་དང་། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གཟུགས་ཀྱིས་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་སངས་རྒྱས་གར་མཛད་པདྨ་འབྱུང་། །མདོ་སྔགས་བསྟན་པ་ཡོངས་སུ་གསལ་མཛད་རྒྱ་བོད་མཁས་གྲུབ་དུས་གསུམ་ཀུན་ཏུ་བྱོན་རྣམས་ཀྱི། །གསང་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིད་མཁར་གསལ་ལ་དད་པའི་མཚོར་སྐྱེས་བསྔགས་བརྗོད་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་འབུལ། །ཁྱད་པར་སེམས་ཅན་ལས་ལ་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་ངན་ཐ་རྒོད་རབ་སྲ་བ། །སྨོན་ལམ་འབྲེལ་པའི་ཐུགས་རྗེའི་སྟོབས་ཀྱིས་ལེགས་པར་བཏུལ་ནས་སྨིན་གྲོལ་གྱི། །ས་བོན་དྲི་མེད་བྱིན་རླབས་གཤེར་གྱིས་རིང་དུ་བསྐྱེད་བསྲིང་བཀའ་དྲིན་ཅན། །འདྲེན་མཆོག་རྣམས་ལ་ལེགས་སྤྱད་བསྟི་སྟངས་འཚང་རྒྱའི་བར་དུ་སྟོབ་པར་བགྱི། །ཞི་ཆགས་ཁྲོ་བོའི་ཚུལ་ཅན་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་རྣམས་རྟེན་ལ་བཞུགས། །གནས་ཡུལ་ཞིང་སྐྱོང་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱི་འདུ་བ་གནས་འདིར་རོལ། །རྒྱུད་གསུམ་དྲེགས་བྱེད་རྡོ་རྗེའི་ཡལ་གམ་ཇི་བཞིན་གནས་རྟེན་སྲུངས། །དཀར་ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་དམ་ཚིག་ཅན་རྣམས་ཉིན་མཚན་རྟག་ཏུ་མེལ་ཚེ་མཛོད། །མྱུར་མཛད་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་བེར་ཅན་ལྕམ་དྲལ་དང་། །རལ་གཅིག་མ་སོགས་བརྟེན་སྒྲུབ་མཆོད་པའི་དམ་ཅན་རྣམས། །ཧེ་རུ་ཀ་ དཔལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་སྡེ། །རྟག་ཏུ་མི་ཉམས་དར་རྒྱས་ཡུན་གནས་གྲོགས་མཛོད་ཅིག །བཀྲ་ཤིས་དགེ་བའི་འཛུམ་ཞལ་ཡིད་འོང་བ། །འཕགས་མ་མཆོག་དང་ཚེ་ཡི་དབང་ཕྱུག་མའི། །བྱིན་རླབས་ཟླ་འོད་བདུད་རྩིའི་ཐིགས་ཕྲེང་གིས། །རིང་འཚོའི་བཅུད་ལེན་རྣམ་པར་རྒྱས་པར་མཛོད། །གཏམ་གྱི་ཨུཏྤལ་གཞོན་ནུ་མཚར་སྡུག་ཅན། །རྣམ་དཀར་དཔལ་གྱི་དུམ་བུའི་ངད་ཆགས་པས། །དཔྱོད་ལྡན་བུང་བའི་ན་ཆུང་ཡིད་མྱོས་ཚེ། །ལེགས་བཤད་མགྲིན་པའི་པི་ཝཾ་ཅི་ཡང་བརྡུང་། །འཁོར་བ་གཏིང་དཔག་དཀའ་བའི་ཆུ་གཏེར་ཆེར། །ཡང་སྲིད་ཁོར་མོ་ཡུག་ཏུ་འཇུག་པ་ན། །བརྒྱ་ལམ་ལེགས་སྤྱད་ཏིལ་གྱི་སྙིང་པོ་ཙམ། །ཐར་པ་བདེ་བའི་ས་བོན་བསྐྱེད་པར་གྱུར། །བས་མཐའི་ནགས་སུ་འཚོ་བ་ངན་དོོན་གྱིས། །བསམ་གཏན་ཞི་བའི་བདུད་རྩི་དོན་གཉེར་བ། །རྣམ་གཡེང་ལྦུ་བའི་ཕྲེང་བ་བསྲུབས་པ་ལས། །ཆོས་བརྒྱད་ཆུ་རླབས་ཤུགས་ཀྱིས་འཕེལ་དང་འགལ། །རྒྱལ་བས་ཁྱིམ་པའི་ལེགས་སྤྱད་རྣམ་ལྔ་པོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་ལ་བསྔགས་པ་མི་གསུངས་ཀྱང་། །དད་ཅན་འགའ་ཡིས་བྱིན་པའི་རྫས་ཕྲ་མོ། །གནས་མིན་ཆུད་མི་འཛའ་ཕྱིར་ཚོགས་སུ་སྤེལ། །གཏོང་བ་ཙམ་དུ་ངོ་བོ་མཚུངས་ན་ཡང་། །འབྲས་བུའི་སྨིན་ཚུལ་ཞིང་དང་བསམ་པས་འབྱེད། །དེ་ཕྱིར་རྣམ་དཀར
Chinese
以及国王等。您以金刚上师之身，于轮回中尽未来际行持佛陀事业，莲花生。圆满阐明显密教法，往昔于汉藏两地涌现之贤哲成就者。我于彼等身语意三密坛城之明澈意境中，献上由虔诚之海所生之赞颂花鬘。尤其对于众生业力所驱使，秉性顽劣至极之难调伏者。以与（莲花生大师）发愿相连之大悲威力，善加调伏，并以成熟解脱之。无垢种子，以加持甘露长久滋养，恩重如山。对于诸位引导者，我将善加承侍，直至证得菩提。寂静、贪恋、忿怒之坛城诸神安住于所依之物上。居处之地的护法神和空行众会集于此地享用。三部（指息增怀诛）傲慢者，如金刚橛般守护此地之所依。护持白方之持誓者，请日夜恒时勤勉护持。迅速成办事业之智慧怙主贝擦（指单坚护法）及其眷属。以及一髻母等，依止修持供养之持誓者们。黑汝嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 吉祥身语意手印之众。祈愿恒常不衰，兴盛久住，助我成办事业。吉祥善妙，令人心生欢喜之笑容。祈愿圣救度母与长寿自在母之。加持月光甘露滴鬘。令长寿之精华圆满增长。如新开之美妙青莲花般的言语。因纯净光辉之花粉香气所吸引。当具慧之年轻蜜蜂心生迷醉之时。愿善说之喉咙随意弹奏琵琶。于深不见底之轮回大海中。当再次投入无尽之轮回时。愿往昔所行之善，如芝麻之精华般微小。亦能成为生起解脱安乐之种子。于边地森林中，以恶劣之生活为生。寻求禅定寂静之甘露者。与搅动散乱泡沫之花鬘相比。与八法之浪潮猛烈增长相违背。虽然诸佛未曾赞叹在家众之五种善行。然为不使少数信徒所施之微薄财物。落入非处而浪费，故于僧众中增长（福德）。仅仅是布施，其本体虽相同。然果报之成熟方式，却因田地与发心而有别。因此，纯净之善
English
And the kings, etc. You, in the form of Vajra Master, perform the deeds of the Buddha in samsara as long as it exists, Padmasambhava. You fully illuminate the teachings of Sutra and Tantra, and all the wise and accomplished ones who have appeared in the three times in Tibet and China. In the clear mind-city of the mandala of their three secrets, I offer a garland of praise-flowers born from the ocean of faith. Especially for sentient beings who are driven by karma, those who are extremely stubborn and difficult to tame. With the power of compassion connected to (Guru Rinpoche's) vows, you tame them well, and with the immaculate seeds of maturation and liberation. You nourish them for a long time with the moisture of blessings, your kindness is immense. To all the supreme guides, I will serve them well and support them until I attain enlightenment. May the deities of the peaceful, attached, and wrathful mandalas reside on their supports. May the gatherings of local protectors and Dakinis enjoy themselves in this place. May the arrogant ones of the three lineages (peaceful, increasing, wrathful) protect this place and its supports like Vajra Kilaya. May the oath-bound ones who protect the white side always be diligent in protecting day and night. Swift-acting Yeshe Gonpo Berchen (Ekajati) and his retinue. And Ekajati, etc., the oath-bound ones who rely on practice and offerings. Heruka (藏文, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) The assembly of the glorious body, speech, and mind mudras. May it always be undiminished, flourishing, and long-lasting, and help me accomplish my deeds. Auspicious and virtuous, a delightful smiling face. May the blessings of Holy Tara and the Queen of Long Life. The nectar drops of moonlight. May they fully increase the essence of longevity. Speech like a newly opened, beautiful blue lotus. Attracted by the fragrance of the pure and radiant pollen. When the wise young bee becomes intoxicated. May the throat of good speech play the lute as it pleases. In the great ocean of samsara, whose depths are difficult to fathom. When entering into endless rebirth. May the good deeds of the past, as small as the essence of a sesame seed. May it become the seed for generating the bliss of liberation. Living in the forests of the borderlands, living a bad life. Seeking the nectar of meditation and peace. Compared to stirring up a garland of distracting bubbles. It is contrary to the powerful increase of the waves of the eight worldly dharmas. Although the Buddhas did not praise the five good deeds of householders. However, in order not to waste the small amount of wealth given by a few faithful people. So it is increased in the Sangha. Even if the nature of giving is the same. However, the way the fruit ripens differs depending on the field and the intention. Therefore, pure goodness
Tibetan
་སྐྲ་རྩེའི་ཆུ་ཐིགས་ཀྱང་། ། བྱང་ཆུབ་རྒྱ་མཚོར་སྤེལ་ཕྱིར་སྐལ་པ་སྦོམ། །ཟང་ཟིང་སྤོང་བའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལྷུར་ལེན་རྣམས། །འབྱོར་ལྡན་སྤྱོད་པ་ཉམས་འོག་ཆུད་མིན་ཀྱང་། །ནུས་དང་སྦྱར་བའི་རྣམ་དཀར་སྒྲུབ་པ་ལ། །ལྷ་མིའི་འགྲོ་བ་གང་ཡང་གཤུང་མི་བྱེད། །མཆོག་ལ་རློམས་པའི་ལྟར་སྣང་དགེ་བ་དང་། །མཉམ་ལ་འགྲན་པའི་བྱ་བ་ལས་ཀྱི་སྒོ། །དམན་པ་ཁྱད་གསོད་བྱ་བྱེད་སྣ་ཚོགས་པ། །ཐར་འདོད་བློ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་སྤང་བྱའི་གནས། །བདག་ནི་ཤིན་ཏུ་ཉམ་ཆུང་སྟོབས་འབྱོར་དམན། །དེ་ལྟའི་གནས་ལ་སྤྲོ་བ་མི་འཕེལ་ཡང་། །ལྷག་བསམ་ཤུགས་དང་རྟེན་འབྱུང་བཟང་པོའི་འགྲོས། །ལེགས་པའི་ལམ་དུ་འབད་པ་མེད་པར་འཆེལ། །ལས་ཀྱིས་བྲིས་པའི་རི་མོ་མི་ཟུབ་པས། །མུན་རུམ་གློག་གི་སྒྲོན་མེ་འགྱུ་བ་བཞིན། །བསོད་ནམས་བློ་གྲོས་ཐང་འགའ་འབྱུང་ན་ཡང་། །དཀོན་མཆོག་ཐུགས་རྗེས་བསྲུངས་འགའ་མཐའ་རུ་འཁྱོལ། །དམ་པས་དགེ་བ་གཞན་ལ་མི་སྤྱོམ་ཞིང་། །ཉེས་པ་རྣམས་ནི་མཐོལ་ཏེ་གཙང་བར་བྱེད། །བྱིས་པས་ལེགས་སྤྱད་ཕྲ་མོ་འབྲུག་ལྟར་སྒྲོག །ནོངས་པ་མི་བཟད་གཏེར་བཞིན་སྦེད་ལ་བརྩོན། །སཱ་ལུའི་སྙེ་མ་གེགས་མེད་སྨིན་པས་ཆོག །སོ་ནམ་འབད་རྩོལ་བཤད་པ་ངོ་མཚར་མིན། །ལེགས་སྤྱད་ལེགས་པའི་ལམ་དུ་སོང་བས་ཆོག །ཟང་ཟིང་སྟོབས་འབྱོར་ངོམས་པ་འཛངས་པ་མིན། ། འོན་ཀྱང་ཕྱི་རབས་དད་ལྡན་འབྱུང་སྲིད་ན། །ཡིད་ཆེས་སྐྱེད་དང་དགེ་བའི་ཚོགས་སྤེལ་ཕྱིར། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན། །ཕྱི་ནང་དཀར་ཆག་མདོ་ཙམ་གླེང་བར་སྤྲོ། །དེ་ལྟར་རིན་ཆེན་མེ་ཏོག་གསར་པའི་ཕྲེང་བ་ལྟ་བུའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱིས་མདུན་བསུས་ཏེ། འདིར་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་མཆོག་ལས་བརྩམས་ཏེ་དཔལ་སྤུངས་ཡང་ཁྲོད་ཀུན་བཟང་བདེ་ཆེན་འོད་གསལ་གླིང་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབས་ཤིང་ཇི་ཙམ་དུ་བཞུགས་པའི་དཀར་ཆག་མདོ་ཙམ་བུ་བརྗོད་པ་ལ་བརྒྱད། གང་དུ་བསྒྲུབས་པའི་གནས། ཇི་ལྟར་བསྒྲུབས་པའི་ཚུལ། གང་ཞིག་སྒྲུབ་པའི་རྟེན་གཙུག་ལག་ཁང་། དེ་ལ་བརྟེན་པ་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ། གསུང་དམ་ཆོས། །ཐུགས་མཆོད་རྟེན་དང་རྣལ་འབྱོར་སྒྲུབ་པའི་སྡེ། །དེ་དག་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཚུལ། དགོས་པ་ཕན་ཡོན་ཤིས་པ་བརྗོད་པ་སྟེ་བཀྲ་ཤིས་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་གྲངས་དང་ལྡན་པའོ། །དང་པོ་དགེ་བའི་བྱ་བ་གང་དུ་བསྒྲུབས་པའི་གནས་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་རིས་མེད་པ་རྟག་ཏུ་བཞུགས་ལ་དར་ཞིང་རྒྱས་པའི་ཡུལ་མདོ་ཁམ
Chinese
一滴发梢之水， 亦为增长菩提大海之因缘。 彻底舍弃世俗之人， 纵使不堕入富裕享乐之境， 亦不吝于尽力行持善法， 无论天人皆不轻视。 自诩为殊胜之虚伪善行， 与人争胜之业门， 轻蔑弱者之种种作为， 皆为希求解脱之智者所应舍弃。 我乃极其弱小，势力财富皆不足， 虽不喜悦于此境地， 然凭借纯净意乐与吉祥缘起之力， 自会毫不费力地趋向善道。 业力所绘之图纹无法磨灭， 如黑暗中闪烁之电灯。 若能生起些许福德智慧， 亦赖三宝慈悲守护方能善终。 圣者不向他人炫耀功德， 忏悔罪过使其清净。 孩童将微小善行如龙般宣扬， 却竭力隐藏不可告人之过失如宝藏。 萨lu（一种稻米）稻穗无碍成熟便已足够， 无需惊叹农夫之辛勤劳作。 善行步入正道便已足够， 炫耀世俗势力财富并非贤明之举。 然若后世能有具信之人， 为生起信心并增广善资粮， 乐于略述黑汝嘎本尊身语意之所依， 内外目录之梗概。 如是，以少许如珍宝新花串般的偈颂作为开端，此处乃就大黑汝嘎之身语意殊胜所依，于八事略述如何建造及安奉白玉寺扬哲昆桑德钦伟瑟林之缘起：何处建造，如何建造，所建造之所依——主寺，所依之身——身像，所依之语——正法，所依之意——佛塔与修行僧团，如何开光，以及所需之利益与吉祥祝愿，此与吉祥之手印数相同。第一，行持善业之所于何处，乃是佛教各派恒常住锡、兴盛广大之地域——多康（多康地区）
English
Even a drop of water from the tip of a hair, Is a great fortune for expanding the ocean of enlightenment. Those who wholeheartedly take up the asceticism of abandoning worldly affairs, Even if they do not fall into the realm of wealthy enjoyment, They do not hesitate to exert effort in accomplishing virtuous deeds, Not slighting any beings, whether gods or humans. Seemingly virtuous deeds that boast of superiority, The gate of actions that compete with equals, Various actions that despise inferiors, Are places to be abandoned by those with minds desiring liberation. I am extremely weak, with little power or wealth, Although I do not rejoice in such a state, Through the strength of pure intention and the course of auspicious dependent arising, I effortlessly tend towards the path of goodness. The patterns drawn by karma cannot be erased, Like a lamp of electricity flickering in the darkness. Even if some merit and wisdom arise, They are preserved by the compassion of the Three Jewels to reach the end. The holy ones do not boast of their virtues to others, But confess their faults and purify them. Children proclaim small good deeds like a dragon's roar, But strive to hide unbearable faults like treasures. It is enough for the ears of salu (a type of rice) to ripen without obstacles, It is not surprising to talk about the farmer's hard work. It is enough for good deeds to go on the path of goodness, It is not wise to show off worldly power and wealth. However, if there may be faithful ones in the future, In order to generate faith and increase the accumulation of merit, I am happy to briefly discuss the supports of the body, speech, and mind of Heruka, The outline of the inner and outer catalogs. Thus, with a few verses like a garland of precious new flowers as an introduction, here, based on the supreme supports of the body, speech, and mind of the Great Heruka, I will briefly describe in eight parts how the Palpung Yangtrö Kunsang Dechen Ösal Ling, with its supports and supported, was built and how long it has been established: where it was built, how it was built, the main temple that was built as the support, the body as the support—the statues, the speech as the support—the sacred Dharma, the mind as the support—the stupas and the community of yogis, how they were consecrated, and the benefits and auspicious wishes that are needed, which are equal to the number of auspicious hand gestures. First, the place where the virtuous deeds were accomplished is the region of Do Kham (Dokham region), where the Buddha's teachings of all schools always reside, flourish, and expand.