Tibetan
ཞུགས་པ་ལ་མཆོད་ཅིང་བསྙེན་བཀུར་བ་དང་། དེའི་རྟེན་ལ་བསྙེན་བཀུར་བ་ཕན་ཡོན་ཁྱད་པར་མ་མཆིས་ཏེ། མེ་ཏོག་བརྩེགས་པའི་གཟུངས་ལས། གང་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་ལོ་གཅིག་གམ་ལོ་བརྒྱའམ་ལོ་སྟོང་ཡང་རུང་སྟེ། བདེ་བའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་རྟེན་རྣམས་ལ་མེ་ཏོག་འགའ་འབུལ་ལམ། ཆུ་སྙིམ་པ་གང་འཐོར་རམ། བྱུག་པའི་ཐིག་ལེ་འདྲིའམ། མེ་ཏོག་གི་ཉལ་ཉིལ་འཕྱག་གམ། བྱུག་པ་འབུལ་ལམ། སྤོས་འབུལ་ལམ། བདུག་སྤོས་འབུལ་ལམ། མར་མེ་འབུལ་ལམ། ཕུལ་ནས་དགའ་བའི་སེམས་ཀྱིས་གོམ་པའི་སྟབས་འགའ་བོར་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་སྨྲ་བ་དེ་དག་ནི། སེང་གེ་རྣམ་པར་བརྩེ་བ་བསྐལ་པ་བརྒྱའམ། བསྐལ་པ་སྟོང་དུའང་བསྐལ་པ་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་དུ་ཡང་ངན་འགྲོ་ལོག་པར་ལྟུང་བའི་གནས་སུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་གནས་མེད་དོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཤིང་། ངམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་གླེགས་བམ་དང་དེ་འཛིན་པ་པོ་བཞུགས་ པའི་ས་ཕྱོགས་དེར་ཡང་ལྷ་དང་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་ཆོས་སྐྱོང་བའི་སྲུང་མ་མཐུ་བོ་ཆེ་རྣམས་རྟག་ཏུ་མི་གཡེལ་བར་སྲུང་ཞིང་འཇིགས་པ་དང་གནོད་པ་ལས་སྐྱོབ་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་དམ་བཅས་པས་ཆོས་འཛིན་པ་པོ་དང་། ཆོས་ལ་བཀུར་སྟི་ཚད་ལྡན་ཡོད་ན་གནས་སྐབས་ཀྱི་རྐྱེན་སེལ་ལའང་སྲུང་ཟློག་གསོལ་མཆོད་བརྒྱ་སྟོང་མང་པོས་དོ་ཟླ་མ་ཡིན་ནོ། །དགེ་འདུན་ལ་བསྙེན་བཀུར་བའི་ཕན་ཡོན་ནི་མདོ་སྡེ་རྣམས་ལས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་ཤིང་། དེའང་ཀློག་པ་པའི་སྡེ་ལས་སྤོང་བ་པ་ཁྱད་པར་དུ་མས་འཕགས་ཏེ། ཡབ་སྲས་མཇལ་བའི་མདོ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ངེས་པར་བསྟན་པ་འདི་གང་གིས་བསྐལ་པ་བཅུའི་བར་དུ་ཉན་ནས། དེ་གཞན་ལ་བསྙད་པ་བས་གང་གིས་སེ་གོལ་གཏོགས་ཙམ་དུ་བསྒོམས་ན་འདི་ཉིད་དེ་བས་ཆེས་བསོད་ནམས་མང་དུ་བསྐྱེད་དོ། །ཞེས་དང་། ཏིང་འཛིན་ཚོགས་དམ་པ་ལས། བསམ་གཏན་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམས་པས་དགེ་སྦྱོང་གི་འབྲས་བུ་བཞི་མ་ཐོབ་ཀྱང་མང་དུ་ཐོས་པ་བས་ཁྲི་ཕྲག་སྟོང་གིས་འཕགས་སོ། །ཞེས་དང་། ལྔ་བརྒྱ་པ་ཐ་མའི་སྐབས་སུའང་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྒོམ་པ་ནི་འཁོར་བ་ལས་མྱུར་དུ་ཐར་བའི་ཆོས་སུ་གསུངས་པས། བསམ་གཏན་སྒོམ་པའི་སྡེ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བ་དང་ཡོན་སྦྱོར་བ་ནི་དགེ་འདུན་བརྒྱ་ཕྲག་ དག་སངས་རྒྱས་མཆོད་རྟེན་ནམ། །སྐུ་གཟུགས་དག་ལ་མགོས་བཏུད་གུ
Chinese
对于已入灭者进行供养和承侍，与对他的遗物进行承侍，其利益没有差别。在《花聚陀罗尼》中说：如果有人对如来、应供、正等觉的佛陀，一年、一百年或一千年也好，用一切安乐的资具进行承侍；如来圆寂后，对遗物献上一些花，或撒一捧水，或涂一点香，或扫花瓣，或献香，或献熏香，或献灯，献上后以欢喜心走几步，说“我向佛陀薄伽梵顶礼”，这些人，狮子般的慈爱，即使百劫、千劫乃至百千劫，也不会堕入恶趣。等等这样说了。昂波的法本和持有法本者居住的地方，也有天、龙、夜叉等护法神，大威力的护法们恒时不懈怠地守护，从怖畏和损害中救护，因为在佛陀面前立下誓言，所以对持法者和对法有具足的恭敬，即使是暂时的遣除违缘，也比不上百千的守护、回遮、祈祷和供养。对僧众进行承侍的利益，在经部中广说。其中，修习者比仅仅阅读者有极大的差别。在《父子相见经》中说：谁听闻菩萨禅定决定的开示长达十劫，然后为他人讲述，不如谁仅仅弹指顷刻间修习，此修习者比前者更能积累无量福德。又在《禅定胜妙集》中说：即使修习禅定没有获得沙门的四种果位，也比多闻者胜过千百万倍。又在五百岁末法时期，修习禅定也被说是迅速从轮回中解脱之法。因此，对修习禅定者进行承侍和供养，胜过对成百上千的僧众、佛塔或佛像顶礼膜拜。
English
There is no difference in benefit between making offerings and serving the departed and serving their relics. In the Dharani of the Flower Heap, it says: If someone serves the Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha Buddha, for one year, one hundred years, or even one thousand years, with all the means of comfort; after the Tathagata has passed into complete nirvana, offering some flowers to the relics, or scattering a handful of water, or applying a dot of perfume, or sweeping flower petals, or offering perfume, or offering incense, or offering lamps, offering and then taking a few steps with a joyful heart, saying, "I prostrate to the Buddha Bhagavan," these people, lion-like in their loving-kindness, will not fall into evil destinies even for hundreds of kalpas, thousands of kalpas, or even hundreds of thousands of kalpas. And so on. In the Dharma texts of Ngam-po and the places where the holders of these texts reside, there are also gods, nagas, yakshas, and other Dharma-protecting guardians, powerful protectors who constantly and tirelessly guard and protect from fear and harm, because they have made vows before the Buddha. Therefore, having complete respect for the Dharma-holders and the Dharma, even temporarily dispelling obstacles, is incomparable to hundreds of thousands of protections, reversals, prayers, and offerings. The benefits of serving the Sangha are extensively taught in the Sutras. Among them, practitioners are far superior to mere readers. In the Sutra of the Meeting of Father and Son, it says: Whoever listens to the definitive teachings on the Bodhisattva's Samadhi for ten kalpas and then explains it to others, is less meritorious than someone who meditates for just a snap of the fingers. This practitioner accumulates immeasurable merit more than the former. Also, in the Excellent Collection of Samadhi, it says: Even if one does not attain the four fruits of a Shramana by meditating on Samadhi, one is still a million times superior to those who have only heard much. Furthermore, in the degenerate age of the final five hundred years, meditating on Samadhi is also said to be the Dharma for quickly liberating from samsara. Therefore, serving and offering to those who practice meditation is superior to prostrating and venerating hundreds and thousands of Sangha members, stupas, or Buddha images.
Tibetan
ས་ཕྱག་འཚལ། །དེ་དག་ལྷ་རྣམས་དང་ནི་མི་རྣམས་ཀྱིས། །ཆེར་ཡང་ཆེ་བར་བཀུར་བའི་གནས་སུ་འགྱུར། །སུ་ཞིག་དད་པས་ཐུབ་པའི་མཆོད་རྟེན་ནམ། །སྐུ་གཟུགས་དག་ལ་བསྐོར་བ་བྱེད་པ་དེ། །ཕྱི་མའི་ཚེ་ན་དགྲ་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་བཏུད། །བཟང་པོའི་སྣོད་འགྱུར་ཡོན་ཏན་རྣམས་དང་ལྡན། །ཅེས་སོགས་མཆོད་བཀུར་རིམ་གྲོ་སོ་སོའི་ཕན་ཡོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བར་གསུངས་པ་དང་། དགེ་རྩ་ཡོངས་འཛིན་གྱི་མདོ་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་མཆོད་པ། ཕྱིར་བཅོས་པ་དང་། བྱི་དོར་བགྱིས་པས། གཟུགས་དང་། དལ་བ་དང་། ཡང་དག་པར་བླང་བ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྟ་བའི་སྨོན་ལམ་གྱི་མཆོག་རྣམ་པར་དག་པ་བཞི་རྗེས་སུ་ཐོབ་པར་གསུངས་ཤིང་། རིན་པོ་ཆེའི་ཕུང་པོའི་མདོ་ལས། མཆོད་རྟེན་ཞིག་རལ་དུ་གྱུར་ན་དགེ་འདུན་གྱི་རྙེད་པ་ལས་འཕྲིས་ཏེ་གསོ་བར་བྱ་ཞིང་། མཆོད་རྟེན་རྣམས་ལ་ཡོ་བྱད་ཇི་ཙམ་ཆེ་ཡང་དགེ་སློང་རང་ག་བས་ཏིལ་ཙམ་སྤྱད་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། དགེ་འདུན་ལའང་ཆ་ཤས་ཕྲ་མོ་ཙམ་བསྔོ་མི་རུང་བ་དང་། དགེ་སློང་ཞལ་ཏ་བྱེད་པས་དཀོར་རྫས་སྦས་ན་ཉི་ཚེ་བའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཕུར་བུ་མང་པོ་ཞེས་བྱ་བར་སྐྱེས་ནས་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་མྱོང་བར་གསུངས་པ་དང་། འཕགས་ པ་མར་མེ་འབུལ་བའི་མདོ་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྟེན་ལ་དད་པའི་སེམས་ཀྱིས་མར་མེ་ཆུང་ངུ་ངན་ངོན་ཙམ་མམ། ཐེམ་སྐས་ཀྱི་གཞི་གཅིག་སྣང་བ་ཙམ་མམ། ཡུད་ཙམ་གློག་གི་རྒྱུན་ཙམ་སྣང་བར་བྱས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་འབྲས་བུའང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་སངས་རྒྱས་ཉག་གཅིག་མ་གཏོགས་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་སོགས་ཀྱིས་ཤེས་པར་མི་ནུས་པ་དང་། མར་མེ་ཕུལ་བས་འཆི་བའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་སྣང་བ་གསུམ་དང་བཞི་རྣམས་འཐོབ་པ་དང་། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དུ་སྐྱེས་ནས་ལྷའི་བུ་ཡོངས་སུ་དག་པ་རྣམ་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བ་དང་། ནམ་ཡང་ལོག་པར་མི་ལྟུང་ཞིང་མིག་རྣམ་པར་དག་པ་སོགས་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་མ་འཐོབ་ཅིང་། སངས་རྒྱས་མཐོང་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་འཐོབ་པ་དང་། འདུན་པ་བཞི། ཡོངས་སུ་དག་པ་བཞི། ཆོས་ཀྱི་མཆོག་བརྒྱད་ཕྲག་གཉིས། སོ་སོ་ཡང་དག་རིག་པ་བཞི་ལ་སོགས་པ་འཐོབ་ཅིང་འཇིགས་པ་དང་མྱ་ངན་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་དང་། དེའང་རང་སངས་རྒྱས་ལ་བསྐལ་པའི་བར་དུ་ཕུལ་བ་བས་སངས་རྒྱས་ལ་རྩྭའི་མེ་སྒྲོན་ཙམ་འབུལ་བས་འབྲས་བུ་ཆེ་བ་སོགས་གསུངས་སོ། །དེ་དག་ཀྱང་མདོ་ལས། །བཞུགས་པའི་ཚེ་ན་གང་གིས་མཆོད། །མྱ་ངན་འདས་འོག་གང་གིས་མཆོད། །སེམས་ དུ་
Chinese
礼敬。 那些天神以及人们， 将成为极受尊敬之处。 何人以信心，对善逝之佛塔， 或佛像等，作绕转者， 来世将被大敌所敬拜， 将成为良善之器，且具功德。 如是等等，宣说了供养、恭敬、承侍各自产生广大之利益。善根摄持之经中说：如来之佛塔，进行供养，修缮以及清扫，将获得四种清净，即容色、安乐、如实受用，以及得见如来之殊胜发愿。宝积经中说：佛塔若损毁，应从僧众之财物中取出修缮。对于佛塔，无论供品多么丰盛，僧人自用，哪怕是芝麻许，更何况其他？对僧众，哪怕是极小部分，也不应回向。僧人若担任执事，隐藏僧众财物，将转生于名为“普布芒布”的短暂有情地狱中，感受巨大痛苦。圣供灯经中说：对如来之塔，以具信之心，供养微小之灯，或仅照亮一级台阶，或短暂如闪电般，其福德果报不可思议，唯有佛陀能知，声闻和独觉等无法知晓。供灯者，临终之际，将获得三种或四种特殊之光明。将转生于三十三天，成为具足五种清净之天子。永不堕落，获得清净之眼等诸多殊胜功德。得见佛陀，获得正法之光明。获得四种意乐，四种清净，二八种殊胜之法，四种正知等，远离一切恐惧和悲伤。并且，相比于向独觉供养一劫，不如向佛陀供养一盏草灯，其果报更大等等。这些也于经中说： 住世之时谁供养？ 涅槃之后谁供养？ 心
English
Homage. Those gods and humans, Will become a place of great reverence. Whoever with faith, to the stupa of the Sugata, Or to images, makes circumambulation, In future lives will be revered by great enemies, Will become a vessel of goodness, and possess qualities. Thus and so on, it is said that offering, reverence, and service each produce vast benefits. In the Sutra of Holding the Roots of Virtue, it is said: Offering to the stupa of the Tathagata, repairing and cleaning it, will result in obtaining four kinds of purity: appearance, ease, truly receiving, and the supreme aspiration to see the Tathagata. In the Jewel Heap Sutra, it is said: If a stupa is damaged, it should be repaired by taking from the possessions of the Sangha. For stupas, no matter how great the offerings, what need to mention if a monk uses even a sesame seed for himself? Even a tiny portion should not be dedicated to the Sangha. If a monk acts as an attendant and hides the possessions of the Sangha, he will be born in a short-lived hell called "Purbu Mangpo" and experience great suffering. In the Noble Sutra of Offering Lamps, it is said: To the stupa of the Tathagata, with a faithful mind, offering a small lamp, or just illuminating one step of a staircase, or briefly like a flash of lightning, the fruit of that merit is inconceivable, only the Buddha can know it, Sravakas and Pratyekabuddhas cannot know it. The one who offers lamps, at the time of death, will obtain three or four special lights. Will be born in the Thirty-Three Heavens, becoming a son of the gods endowed with five kinds of purity. Will never fall, obtaining pure eyes and many other excellent qualities. Seeing the Buddha, obtaining the light of the Dharma. Obtaining four aspirations, four purities, two sets of eight supreme dharmas, four kinds of perfect knowledge, and so on, being free from all fear and sorrow. And also, compared to offering to a Pratyekabuddha for a kalpa, offering a grass lamp to the Buddha has a greater result, and so on. These are also said in the sutra: Who makes offerings when he abides? Who makes offerings after nirvana? The mind