Tibetan
་དེ། དེ་ལྟར་ན་ཆོས་ལ་བྱ་བ་དག་བྱེད་དོ། །ཇི་ལྟར་ན་དགེ་འདུན་ལ་བྱ་བ་དག་བྱེད་ཅེ་ན། དེ་གོས་དང་། བསོད་སྙོམས་དང་། མལ་ཆ་དང་། ན་བའི་རྐྱེན་སྨན་དང་། ཡོ་བྱད་རྣམས་དང་། ཆུང་ངུ་ན་ཆུ་གྲང་མོ་ཁྱོར་གང་ཙམ་ཡང་དགེ་འདུན་ལ་འབུལ་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་དགེ་འདུན་ལ་བྱ་བ་དག་བྱེད་དེ། དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཆོད་པ་དང་རིམ་གྲོའི་སྦྱིན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས། བྱེ་བྲག་ཏུ། དམ་ཆོས་པད་དཀར་ལས། བདེ་གཤེགས་རིང་བསེལ་ལ་ནི་ཅུང་ཟད་དང་། །སིལ་སྙན་གཅིག་བརྡུངས་པ་ཡི་སྒྲ་ཕྱུང་ངམ། །མེ་ཏོག་གཅིག་ཙམ་གྱིས་ནི་མཆོད་པ་དང་། །བདེ་གཤེགས་གཟུགས་དག་རྩིག་ངོས་བྲིས་པ་ལ། །འཁྲུག་བཞིན་པ་ཡི་སེམས་ཀྱིས་མཆོད་ན་ཡང་། །དེ་དག་རིམ་གྱིས་སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་མཐོང་། །མཆོད་རྟེན་དག་ལ་གང་གིས་ཐལ་མོ་སྦྱར། །ཡོངས་སུ་ཚང་བའམ་ཐལ་མོ་ཡ་གཅིག་གམ། །ཡང་ན་མགོ་བོ་སྐད་ཅིག་བཏུད་པ་དང་། །དེ་བཞིན་ལན་ཅིག་ལུས་ཀྱང་བཏུད་པ་དང་། །གང་གིས་རིང་བསྲེལ་གནས་པ་དེ་དག་ལ། །གཡེངས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་སངས་རྒྱས་ཤེས། །ཚིག་གཅིག་ལན་འགའ་ བརྗོད་པར་བྱས་པ་ཡང་། །དེ་དག་ཀུན་གྱིས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་འདི་འཐོབ། །ཅེས་དང་། དཀོན་མཆོག་སྤྲིན་ལས། རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་བཅུ་དང་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་མངལ་གྱི་དྲི་མས་མ་གོས་པར་སྐྱེའོ། །བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཟུགས་བྱེད་པ་དང་། མཆོད་རྟེན་ཞིག་པ་བཅོས་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་དག་ལ་སྤོས་ཀྱི་བྱུག་པ་འབུལ་བ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་དག་ལ་ཁྲུས་ཀྱི་སྤོས་ཆུ་འབུལ་བ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་དག་ལ་ཕྱག་དར་དང་། རྐྱང་ནུལ་བྱ་བ་འབུལ་བ་དང་། ཕ་མ་དག་ལ་ལུས་ཀྱི་རིམ་གྲོ་བྱེད་པ་དང་། མཁན་པོ་དང་། སློབ་དཔོན་དག་ལ་ལུས་ཀྱི་རིམ་གྲོ་བྱེད་པ་དང་། ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལ་ལུས་ཀྱི་རིམ་གྲོ་བྱེད་ཅིང་། དེ་ཡང་ཟང་ཟིང་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཏེ། ཟང་ཟིང་དང་བཅས་པས་མ་ཡིན་ལ། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ཡང་འདི་ལྟར་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མངལ་གྱིས་དྲི་མས་མ་གོས་པར་སྐྱེ་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་ཞིང་། དེ་ཡང་བསམ་པ་ཐག་པ་ནས་སེམས་པ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་བཅུ་པོ་དེ་དག་དང་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་མངལ་གྱི་དྲི་མས་མ་གོས་ པར་སྐྱེའོ། །ཞེས་དང་། སྙིང་རྗེ་པད་དཀར་ལས། སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རིང་བསྲེ
Chinese
那么，就这样做就是为佛法服务。如何为僧团服务呢？就是供养僧团衣服、食物、卧具、医药和用具等。即使是少量的冷水，比如一捧，也供养给僧团。这样就是为僧团服务。这样，菩萨的供养和侍奉的布施就圆满了。如是说。特别地，《妙法莲华经》中说：对于如来的舍利，即使是微小的供养，或者敲响一下铃铛的声音，或者仅仅用一朵花来供养，或者在墙上画如来的画像，即使是用散乱的心来供养，那些人也会逐渐见到无数的佛。对于佛塔，无论是合掌，完全合掌或者单手合掌，或者仅仅低头一瞬间，或者同样地弯曲一次身体，对于那些舍利所在之处，即使是用散乱的心来顶礼，也能证悟成佛。即使只说一句，重复几次，那些人都能获得无上的菩提。如是说。《宝云经》中说：善男子，如果具备十种法，菩萨就不会被胎藏的污垢所染而出生。是哪十种呢？就是：塑造如来的形象，修复破损的佛塔，在如来的佛塔上涂抹香，用香水为如来的佛像沐浴，为如来的佛塔提供拂尘和扫帚，侍奉父母，侍奉堪布和阿阇黎，以及侍奉梵行者。而且要以不掺杂染污的心来做，而不是以掺杂染污的心来做。还要这样回向善根：以此善根，愿一切众生都从没有胎藏污垢中出生。而且要从内心深处发愿。善男子，如果具备这十种法，菩萨就不会被胎藏的污垢所染而出生。如是说。《悲华经》中说：在佛陀涅槃后，舍
English
Then, doing so is serving the Dharma. How does one serve the Sangha? It is by offering the Sangha robes, food, bedding, medicine for sickness, and utensils, etc. Even a small amount of cold water, like a handful, is offered to the Sangha. This is how one serves the Sangha. In this way, the Bodhisattva's offerings and the almsgiving of service are perfected. Thus it is said. Specifically, in the 《Lotus Sutra》 it says: To the relics of the Tathagata, even a small offering, or the sound of striking a bell once, or offering just one flower, or drawing an image of the Tathagata on a wall, even if offering with a distracted mind, those people will gradually see countless Buddhas. To the stupas, whether one joins their palms, joins them completely or joins one palm, or just bows their head for a moment, or likewise bends their body once, to those places where relics reside, even if prostrating with a distracted mind, one can realize Buddhahood. Even if saying just one word, repeating it several times, all those people can attain this supreme Bodhi. Thus it is said. In the 《Ratnamegha Sutra》 it says: Son of good family, if one possesses ten qualities, Bodhisattvas will be born without being stained by the impurity of the womb. What are the ten? They are: making images of the Tathagata, repairing dilapidated stupas, applying incense to the stupas of the Tathagata, offering bathing scented water to the images of the Tathagata, providing dusters and brooms to the stupas of the Tathagata, serving parents, serving Khenpos and Acharyas, and serving those who practice Brahmacharya. Moreover, it should be done with a mind free from contamination, not with a mind mixed with contamination. One should also dedicate the root of virtue in this way: By this root of virtue, may all sentient beings be born without being stained by the impurity of the womb. Moreover, one should make the aspiration from the depths of one's heart. Son of good family, if one possesses these ten qualities, Bodhisattvas will be born without being stained by the impurity of the womb. Thus it is said. In the 《Karuṇapuṇḍarīka Sūtra》 it says: After the Buddha's Nirvana, the relics
Tibetan
ལ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་པ། མཆོད་རྟེན་མཐོང་ནས་སེམས་དང་པོ་སྐྱེད་པ། ཐ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་དམིགས་ནས་མེ་ཏོག་གཅིག་ནམ་མཁའ་ལ་དོར་བ། སངས་རྒྱས་ལ་དམིགས་ནས་སེམས་ལན་ཅིག་སྐྱེད་པ། དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་སོང་བས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ལ་དམིགས་པའི་དྲན་པ་རྙེད་པ། སེམས་ཅན་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་སྐལ་པ་མེད་པ་ཞིག་གིས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ལ་དམིགས་ཏེ་མེ་ཏོག་གཅིག་ནམ་མཁའ་ལ་འདོར་བ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྲས་བུའང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཐར་ཐུག་གི་བར་མི་ཟད་ཅིང་མཐར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་བ་དང་། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་དགྲ་བཅོམ་པ་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཏིལ་ལམ་རྩྭ་ཀུ་ཤ་སྟུག་པོ་ལྟར་གང་བར་གྱུར་པ་ལ་བསྐལ་པ་ལས་ལྷག་པར་བདེ་བའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་དེ་དག་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཆོད་རྟེན་རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་ལས་བྱས་ཏེ་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཐ་ན་ཐལ་མོ་ལན་ཅིག་སྦྱར་བའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་བརྒྱ་སྟོང་གྲངས་སུ་བགྲང་བའི་ཆར་ཡང་མི་ ཉ་བར་གསུངས་པ་དང་། མདོ་སྡེ་ལས་རྣམ་འབྱེད་ལས་རྟེན་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ། ཐལ་མོ་སྦྱར་བ། ཕྱགས་དར་བྱེད་པ། གདུགས། དྲིལ་བུ། བ་དན། མེ་ཏོག །ཕྲེང་བ། མར་མེ། བྱུག་པ་དང་སྤོས། རོལ་མོ་སིལ་སྙན་རྣམས་ཕུལ་པ་ལ་སོ་སོར་ཕན་ཡོན་ཆེན་པོ་བཅུ་རེ་ཡོད་པར་གསུངས་ཤིང་། ན་བཟའ་ཕུལ་བའི་ཕན་ཡོན་བཅུ་གཉིས་འཐོབ་པར་གསུངས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་ལ་དད་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྐད་ཅིག་ཅིག་བསྐོར་བ་བྱས་པས། མི་ཁོམས་བརྒྱད་སྤངས་དྲན་དང་བློ་གྲོས་ལྡན། །ཚེ་རིང་མདོག་བཟང་རིགས་མཐོ་འཁོར་མང་ཞིང་། །ཕྱུག་ཅིང་ནོར་ཆེ་སྟོབས་དང་བརྩོན་འགྲུས་མངའ། །ཚངས་དབང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་སོགས་ཆོས་རྒྱལ་སྐྱེ། །བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཆོས་མྱུར་རྫོགས་མངོན་ཤེས་འཐོབ། །ཉན་རང་དང་ནི་སངས་རྒྱས་གོ་འཕང་འཐོབ། །ཕྱག་མཆོད་བསྟོད་པ་བགྱིས་པའང་དེ་དང་མཚུངས། །འདིའི་དོན་ཤིན་ཏུ་ཞིབ་ཅིང་རྒྱས་པར་མཆོད་རྟེན་བསྐོར་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལས་གསུངས་ཤིང་། གསལ་རྒྱལ་གྱི་ཚིགས་བཅད་ལས་ཀྱང་། །སུ་དག་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་ལ། །མཆོད་པའི་ཁྱད་པར་ཅི་ཡོད་ཅི་འབྱོར་བ། །འཚམ་པར་འབུལ་བྱེད་དེ་དག་དྲི་མེད་ཅིང་། །མྱ་ངན་མེད་པའི་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་འཐོབ། །མི་རྣམས་གང་ དགེ་བ་ནི་མཚུངས་གྱུར་ན། །བསོད་ནམས་ལ་ནི་ཁྱད་པར་མེད། །ཅེས་སོགས་གསུངས་པས་སངས་རྒྱས་དངོས་སུ་བ
Chinese
即使是供养像芥菜籽那么小的东西，见到佛塔后生起最初的善心，乃至仅仅为了如来而向空中抛撒一朵花，为了佛陀而生起一次善念，即使转生为旁生，也能忆起对佛陀的忆念，即使是没有从痛苦中解脱之缘分的众生，也能为了佛陀而向空中抛撒一朵花，所有这些的果报，直至菩提的究竟都不会穷尽，最终将完全从痛苦中解脱。即使三千大千世界充满阿罗汉和独觉佛，像芝麻或茂密的吉祥草一样，用超过劫的时间，用一切安乐的物品供养他们，并且用七宝建造那些已经从痛苦中解脱的佛塔，用一切供养来供养的福德，也不及仅仅为了如来合掌一次的福德的百千分之一。经部《分别》中说，对佛像顶礼、合掌、打扫、献伞、献铃、献幡、献花、献花环、献灯、献香水和熏香、献乐器等，每一种都有十种巨大的利益。献衣服能获得十二种利益。以对佛塔的信心，哪怕只绕佛塔一瞬间，也能远离八无暇，具有正念和智慧，寿命长，容貌好，出身高贵，眷属众多，富有且财富巨大，具有力量和精进，转生为梵天、自在天、转轮王等法王。迅速圆满菩提之道的法，获得神通。获得声闻、独觉和佛陀的果位。顶礼、供养、赞颂也与此相同。此处的意义非常详细和广阔，在绕佛塔的偈颂中已经说明。在《明王经》的偈颂中也说：谁对善逝的佛塔，以任何所有和可得的供品，如法供养，那些人将无垢，获得无忧的无上菩提。如果人们的善行是相同的，那么在福德上就没有差别。等等，因此要将佛陀视为真佛。
English
Even offering something as small as a mustard seed, generating the initial good intention upon seeing a stupa, even throwing a single flower into the sky for the sake of the Tathagata, generating a single thought of kindness towards the Buddha, even if reborn as an animal, remembering the Buddha, even a sentient being without the fortune to be liberated from suffering, throwing a single flower into the sky for the sake of the Buddha, the result of all these will not be exhausted until the ultimate attainment of Bodhi, and will eventually lead to complete liberation from suffering. Even if this three-thousandfold great thousand world system were filled with Arhats and Pratyekabuddhas, like sesame seeds or dense kusha grass, offering them with all comfortable things for more than a kalpa, and building stupas made of the seven precious substances for those who have been liberated from suffering, the merit of offering with all kinds of offerings would not equal even one hundred thousandth part of the merit of simply folding one's palms once for the Tathagata. In the Sutra Vibhanga, it is said that offering prostrations, folded palms, sweeping, umbrellas, bells, banners, flowers, garlands, lamps, perfumes and incense, musical instruments, etc., to a sacred object each has ten great benefits. Offering clothes brings twelve benefits. By circumambulating a Buddha's stupa for even a moment with a mind of faith, one abandons the eight unfavorable conditions, possesses mindfulness and intelligence, has a long life, good complexion, noble birth, many attendants, is rich and wealthy, possesses strength and diligence, and is born as Brahma, Indra, a Chakravartin, or other Dharma kings. One quickly perfects the Dharma of the path to enlightenment and attains clairvoyance. One attains the state of a Shravaka, Pratyekabuddha, or Buddha. Prostrations, offerings, and praises are also the same. The meaning of this is very detailed and extensive, as explained in the verses on circumambulating stupas. In the verses of the "Clear Victory Sutra," it is also said: "Whoever offers to the stupa of the Sugata, whatever special and available offerings they have, those who offer appropriately will be stainless and attain the unsurpassed Bodhi free from sorrow. If people's virtues are equal, then there is no difference in merit." Therefore, one should regard the Buddha as the actual Buddha.