Tibetan
སེམས་དཔའ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དགོངས་པ་དམ་པ་ཡིན་ན་དེའི་གཟུགས་བརྙན་ཞིག་བླུན་པོ་གང་ཞིག་གི་མདུན་ཏུ་བཞག་ན་བླུན་པོ་དེ་ཅི་སྙམ་དུ་སེམས། སྨྲས་པ། གསང་བ་པའི་བདག་པོ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་ དཔའ་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་འདྲ་བ་འབའ་ཞིག་གོ་སྙམ་དུ་རྟོག་གོ། །སྨྲས་པ། ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་བས་ན་གང་དམ་པ་དག་གིས་བལྟས་ན་མི་དམིགས་པའི་དབྱིངས་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་དེའི་གཟུགས་བརྙན་གཉིས་གཞན་དང་གཞན་ན་སོ་སོར་གནས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་དེ་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སོ་སོ་བ་ཞིག་ཡིན་ན་ནི་དམིགས་པས་འབྲས་བུ་སྐྱེ་བར་མི་རིགས་སོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོས་སྨྲས་པ། གསང་བ་པའི་བདག་པོ་དེ་དག་ལ་ཁྱད་པར་མ་མཆིས་སམ། སྨྲས་པ། ལང་ཀའི་བདག་པོ་མི་ཤེས་པའི་དབང་དུ་གཟུགས་བརྙན་དང་དེས་མཚོན་པའི་དོན་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་སྣང་བར་ཟད་ཀྱི། དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བརྩོན་པར་བྱས་ན་དེ་ལ་ནི་ཁྱད་པར་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དོ། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །མཆོད་རྟེན་བཞེངས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། །དམ་ཆོས་པད་དཀར་ལས། རྒྱལ་བའི་རིང་བསྲེལ་དག་ལ་སུས་མཆོད་ཅིང་། །གསེར་དང་དངུལ་དང་འོན་ཏེ་ཤེལ་གྱིའམ། སོགས་ནས། གང་གིས་མཆོད་རྟེན་རྡོ་ལས་བྱས་པ་དང་། །གང་གིས་ཨ་ག་རུ་དང་ཙནྡན་ནམ། །གང་གིས་ཐང་ཤིང་མཆོད་རྟེན་བྱས་པ་དང་། །ལ་ལས་ཤིང་མང་གཞན་ལས་བྱས་པ་དང་། །ས་དང་སོ་ཕག་ལས་ནི་བརྩིགས་པ་ཡི། །རྒྱལ་ བའི་མཆོད་རྟེན་དགའ་ཞིང་བྱས་པ་དང་། །དེ་ཕྱིར་ས་རྡུལ་ཕུང་པོ་དག་ལས་ཀྱང་། །མྱ་ངམ་དགོན་པ་དག་ཏུ་བྱས་པ་དང་། །བྱིས་པ་རྩེད་མོར་དེ་དང་དེ་དག་ཏུ། །གང་གིས་རྒྱལ་བ་དེ་ཕྱིར་མཆོད་རྟེན་དག །བྱེ་མ་ལས་ནི་ཕུང་པོ་བྱས་པ་ཡང་། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་པར་འགྱུར། །ཅེས་དང་། གསལ་རྒྱལ་གྱིས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། མཆོད་རྟེན་བཞེངས་པ་སོགས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་ཚད་མེད་པ་གསུངས་ནས། རྒྱལ་བའི་མཆོད་རྟེན་གཞན་གྱིས་བྱས་པ་ལ། །རྗེས་སུ་ཡི་རངས་དོན་དེ་མ་བྱས་ཀྱང་། །མདོར་ན་དེ་དག་གིས་ཀྱང་བྱས་པར་འགྱུར། །ཅེས་གཞན་གྱིས་བྱས་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ཙམ་གྱིས་བསོད་ནམས་བླ་ན་མེད་པ་འཐོབ་པར་བཤད་པ་དང་། མདོ་སྡེ་རྣམ་འབྱེད་ལས། མཆོད་རྟེན་བཞེངས་པའི་ཕན་ཡོན་བཅོ་བརྒྱད་གསལ་བར་གསུངས་པ་བ་དང་། གསང་བ་རིང་བསྲེལ་ཟ་མ་ཏོག་གི་གཟུངས་ལས། གང་ཞིག་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བྲིས་ཏེ་མཆོད་རྟེན་གྱི་ནང་དུ་བཞག་པ་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་རིང་བསྲེལ་གྱི་མཆོད་རྟེན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུངས་ཀྱི་སྙིང་པོ་གསང་བས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མཆོད་རྟེན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཏིལ་གྱི་གང་བུ་སྙེད་དགུ་བཅུ་རྩ་ དགུའི་མཆོད་རྟེན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙུག་ཏོར་དང་། སྤྱན་གྱི་མཆོད་རྟེན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སོགས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདིའི་མཐུ་དང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་དང་། བདེན་པ་དང་། དམ་ཚིག་གིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་གང་དག་མཆོད་རྟེན་དེ་ལ་ཕུ་དུད་དང་། བསྟི་སྟངས་བྱེད་པ་དེ་དག་ངེས་པར་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་འགྱུར་ཞིང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །ཕྱག་འཚལ་བ་གཅིག་དང་། བསྐོར་བ་བྱེད་པ་གཅིག་གིས་མནར་མེད་པ་ཐུག་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་ཡོངས་སུ་ཐར་བར་འགྱུར་ཞིང་། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་འགྱུར་རོ། །གནས་གང་ན་མཆོད་རྟེན་ནམ་གཟུགས་བརྙན་འདི་ལྟ་བུ་གནས་པའི་ས་ཕྱོགས་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དང་། མཆོད་རྟེན་བཞུགས་པའི་ཕྱོགས་དེར་རྒྱལ་ཆེན་སྡེ་བཞི་སོགས་ལྷ་དང་གནོད་སྦྱིན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྲུང་བ་དང་། ནད་རིམས་འཁྲུགས་རྩོད་སད་སེར་དུས་མིན་འཆི་བ་སོགས་གནོད་པ་གང་ཡང་མི་ འབྱུང་བ་དང་། མཆོད་རྟེན་དང་སྐུ་གཟུགས་ས་རྡོ་ཤིང་དང་གསེར་དངུལ་གང་ལ་བྱེད་ཀྱང་གཟུངས་འདི་བཞག་མ་ཐག་ཏུ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་རང་བཞིན་ཏུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་ཕྱོགས་ཀུན་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཟུགས་བརྙན་གནས་པར་འགྱུར་བ་སོགས་གསུངས། བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་རྒྱན་འབུམ་གྱི་ཆོ་ག་ཞིབ་མོ་ལས། གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་རྒྱན་འབུམ་གྱི་གཟུངས་འདི་གྲོག་ལ་བྲིས་ཏེ། ཕྱག་མཚན་གྱི་རྡོ་རྗེའི་ནང་དུ་བཅུག་པའམ། སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་ནང་བཅུག་པའམ། ཁོག་པར་བྲིས་པའམ། ལྷ་ཁང་གི་གནྡྷོ་ལའི་ནང་བཅུག་པའམ། མཆོད་རྟེན་གྱི་ནང་བཅུག་ན། དེས་མཆོད་རྟེན་གཅིག་བྱས་པས་འབུམ་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །མཆོད་རྟེན་དེ་སྙེད་བཞེངས་པའི་བསོད་ནམས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེས་ང
Chinese
如果菩萨是诸佛的行境，是殊胜的意念，那么把它的影像放在愚人面前，愚人会怎么想呢？回答说：秘密主，他会认为这不是金刚萨埵本身，而仅仅是它的一个相似物。又说：楞伽主，因此，在圣者看来，在不可见的法界中，金刚萨埵和他的影像并非彼此分离，而是各自存在的。为什么呢？因为这两者的自性就是真如，就是如此。如果它们是分离的，那么执着就不可能产生结果。楞伽主说：秘密主，那么它们之间没有差别吗？回答说：楞伽主，在无知者看来，只能说影像和它所代表的意义，这只是一种显现而已。如果圣者们努力追求真如，那么它们之间就没有任何差别。如是等等所说。建造佛塔的利益。《正法白莲经》中说：谁供养诸佛的舍利，用金、银或琉璃等。乃至：谁用石头建造佛塔，谁用沉香或檀香，谁用桦木做佛塔，有些人用多种木材，有些人用其他材料，用泥土和砖头砌成，欢喜地建造佛的佛塔。因此，即使是用土堆成的，在寂静的荒野中建造的，或者孩子们在玩耍时堆成的，凡是为佛而建造的佛塔，即使是用沙子堆成的，这些人也能获得菩提。又，《光明王请问经》中说：建造佛塔等的利益是无量的。又说：对于他人所建造的佛塔，即使只是随喜，而自己没有建造，总之，这些人也算是建造了。意思是说，仅仅是对他人所建造的佛塔随喜，就能获得无上的功德。此外，《区分经》中清楚地阐述了建造佛塔的十八种利益。在《秘密舍利宝箧印陀罗尼经》中说：如果有人书写这部佛法，并供养它……
English
If a Bodhisattva is the realm of activity of the Buddhas, a supreme thought, then if an image of it is placed before a fool, what would that fool think? It is said: Lord of Secrets, he would think that this is not Vajrasattva himself, but merely a likeness of him. It is said: Lord of Lanka, therefore, in the view of the holy ones, in the invisible realm of reality, Vajrasattva and his image are not separate from each other, but exist separately. Why is that? Because the nature of these two is suchness, it is thus. If they were separate, then attachment would not be able to produce results. The Lord of Lanka said: Lord of Secrets, is there no difference between them? It is said: Lord of Lanka, for the ignorant, one can only speak of the image and the meaning it represents, which is merely an appearance. If the holy ones strive for suchness, then there is no difference between them at all. As it is said and so on. The benefits of building stupas. In the "Lotus of the Good Law" it says: Whoever makes offerings to the relics of the Buddhas, with gold, silver, or lapis lazuli, etc. And further: Whoever makes a stupa of stone, whoever makes it of agarwood or sandalwood, whoever makes a stupa of birch wood, some make it of many kinds of wood, some make it of other materials, built of earth and bricks, joyfully making a stupa of the Buddha. Therefore, even from piles of earth, made in desolate wildernesses, or made by children playing, whatever stupa is made for the Buddha, even if it is made of piles of sand, those people will also attain enlightenment. Furthermore, in the "Sutra Requested by King Clear Light" it says: The benefits of building stupas, etc., are immeasurable. It also says: For a stupa of the Buddha made by others, even if one only rejoices, without having made it oneself, in short, those people will also have made it. It means that merely by rejoicing in a stupa made by others, one can obtain unsurpassed merit. In addition, the "Distinction Sutra" clearly explains the eighteen benefits of building stupas. In the "Secret Relic Treasure Chest Seal Dharani Sutra" it says: Whoever writes down this Dharma discourse and offers it...
Chinese
放置于佛塔之中，那便会变成一切如来的金刚心宝舍利塔。变成一切如来的陀罗尼心要秘密加持之塔。变成一切如来如芝麻粒般九十九俱胝的佛塔。一切如来的顶髻和眼睛的佛塔都会被加持。等等。一切如来和此法类之威力与加持，以真实和誓言，直至菩提心要都会被加持。任何有情对那佛塔进行嗅闻和爱抚，他们必定会变成不退转，并且证得无上圆满正等觉。仅仅一次的顶礼和绕转，便能从无间地狱等处完全解脱，并且从无上圆满正等觉中不退转。无论何处，只要有佛塔或如此这般的佛像存在的地方，那个地方也会被一切如来所加持。等等。佛塔所处的那个方向，四大天王等一切天神和夜叉都会守护，疾病、瘟疫、争斗、冰雹、霜冻、非时死亡等任何损害都不会发生，无论是用泥土、石头、木头、黄金、白银等任何材料建造佛塔和佛像，只要放置此陀罗尼，立即就会被加持成七宝的自性，并且在各个方向都会有如来的佛像存在等等。从《菩提心庄严百千仪轨》的详细内容来看，无论谁将此《菩提心庄严百千》的陀罗尼写在布上，放入护身金刚杵中，或者放入佛像中，或者写在腹中，或者放入寺庙的殿堂中，或者放入佛塔中，那他就相当于建造了一个佛塔，做了百千佛塔。会获得建造那么多佛塔的功德。那善男子或善女人
English
When placed inside a stupa, it will become the Vajra Heart Essence Relic Stupa of all Tathagatas. It will become the stupa blessed by the secret essence of the Dharani of all Tathagatas. It will become the stupa of ninety-nine kotis like sesame seeds of all Tathagatas. The crown and eyes of all Tathagatas will be blessed as stupas. And so on. All Tathagatas and the power and blessing of this Dharma category, with truth and vows, will be blessed until the essence of Bodhicitta is reached. Any sentient beings who sniff and caress that stupa will surely become non-retrogressive and will attain the Unsurpassed Perfect Complete Enlightenment. Just one prostration and circumambulation will completely liberate them from Avici Hell and so on, and they will not regress from the Unsurpassed Perfect Complete Enlightenment. Wherever there is a stupa or such an image, that place will also be blessed by all Tathagatas. And so on. In the direction where the stupa is located, all the gods and yakshas, such as the Four Great Kings, will protect it, and no harm such as disease, plague, strife, hail, frost, untimely death, etc., will occur. Whether the stupa and Buddha image are made of earth, stone, wood, gold, silver, or any material, as soon as this Dharani is placed, it will immediately be blessed into the nature of the seven precious substances, and the images of the Tathagatas will exist in all directions, and so on. From the detailed content of the "Ritual of the Ornament of the Essence of Bodhi," whoever writes this Dharani of the "Ornament of the Essence of Bodhi" on cloth and puts it in a protective vajra, or puts it in a Buddha image, or writes it on the abdomen, or puts it in the hall of a temple, or puts it in a stupa, then he is equivalent to building one stupa and making a hundred thousand stupas. He will obtain the merit of building that many stupas. That son or daughter of good family