Tibetan
ལྟར་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཚུལ་བརྗོད་ན། སྤྱིར་རྟེན་གསུམ་གྱི་སྐུ་མཆོག་དམན། ཚད་ཆེ་ཆུང་། གྲངས་མང་ཉུང་གང་ཡང་འདྲ་བར་རབ་ཏུ་གནས་པར་མ་བྱས་ན་ཕན་ཡོན་ཇི་བཞིན་མི་འབྱུང་བའི་ཁར་ཉེས་པའི་རྣམ་གྲངས་དུ་མ་བསྐྱེད་ལ། དང་པོ་ཀུན་སློང་རྣམ་པར་དག །བར་དུ་རྒྱུ་དངོས་རྣམ་པར་དག །མཐར་རབ་གནས་རྣམ་པར་དག་པ་བསྒྲུབས་པའི་རྟེན་ནི་ཆེ་ཆུང་སོགས་ཇི་ལྟར་ཡང་ཕན་ཡོན་དང་བྱིན་རླབས་རྒྱ་ཆེ་ལ་རྒྱུན་ཆགས་པར་འབྱུང་བ་རབ་གནས་ཀྱི་རྒྱུད་སོགས་མདོ་རྒྱུད་དུ་མ་ལས་འབྱུང་ཞིང་། དེས་ན་ཐོག་མར་རང་དོན་ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་སྙན་གྲགས་སྤེལ་བའི་ཕྱིར་རམ་གཞན་ལ་འགྲན་འདོད་ལྟ་བུའི་ཀུན་སློང་ཕྱིན་ཅི་ལོག་མ་འདྲེས་པ། བར་དུ་འཕྲོག་བཅོམ་གཡོ་སྒྱུ་རྐུན་རྫུན་གསོད་གཅོད་ཀྱི་ཉོ་ཚོང་དཀོན་མཆོག་གི་སྐུ་ གླུང་འདྲེས་པ་ལྟ་བུའི་དངོས་པོ་མ་དག་པ་མ་ཡིན་པ། མཐར་གནས་དུས་ཡོ་བྱད་སློབ་དཔོན་ཆོ་ག་སོགས་གང་བྱུང་དེས་ཆོག་མ་ཡིན་པར་ཚུལ་ལམ་བཟང་པོ་དྲུག་ལྡན་གྱི་སྒོ་ནས་རབ་ཏུ་གནས་པ་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་བས། སྔོན་གྱི་ཆོས་སྤྱན་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྟེན་རེ་རེ་ལ་རྒྱུད་སྡེ་ཆེན་པོ་དང་འབྲེལ་བའི་རབ་གནས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཚར་བདུན་རེས་ཉུང་མཐའ་མཛད་པའི་འདབ་སྐྱོར་རྟགས་མཐོང་ཡིད་ཆེས་པ་དང་། ཚོགས་དང་དགའ་སྟོན་ལ་དངུལ་སྲང་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མའི་རིན་ཐང་གི་གཏོང་བ་རྒྱ་ཆེར་མཛད་པས་ད་ལྟའི་བར་དུའང་རྟེན་གྱི་བྱིན་རླབས་ཉམས་པ་མི་མངའ་ཞིང་ཡུལ་ཕྱོགས་ལ་བཀྲ་ཤིས་པ་བྱུང་བ་མངོན་སུམ་གྱིས་གྲུབ་པས་མཚོན། གནད་ཀྱི་དགོས་དོན་འདི་ཁོ་ན་ཆེ་བ་ཡིན་ལ། རང་ཉིད་འབྱོར་མཁོས་དམན་པས་གཏོང་བ་རླབས་ཆེན་འགྲུབ་པའི་རེ་བ་མ་མཆིས་ཀྱང་རྗེ་བཙུན་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་རྣམས་ལ་གུས་པ་ཆེན་པོས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་མཐུ་ལ་བརྟེན་ཏེ། སློབ་དཔོན་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། ཆོ་ག་རྣམ་པར་དག་པ་འབའ་ཞིག་པའི་རབ་གནས་ལན་གྲངས་ཡིད་ཁེལ་བ་གྲུབ་པའི་ཚུལ་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། གཙུག་ལག་ཁང་ཕྱི་ཁོག་གྲུབ་བའི་སྐབས་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་ཆེན་མཆོག་གྱུར་གླིང་པ་དང་། གཉགས་ཆེན་ཡེ་ཤེས་གཞོན་ནུའི་རྣམ་རོལ་མཁན་ཆེན་བླ་མ་ ཟླ་བ་བཟང་པོ་རྣམ་པ་གཉིས་ནས། བགེགས་ཞི་ཞིང་ལེགས་ཚོགས་རྒྱས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་དུ། རྡོར་སེམས་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་དང་འབྲེལ་པར་སྣོད་བཅུད་བྱིན་རླབས། ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་གྲངས་ལྡན། རྗེ་བཙུན་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོའི་སྒོ་ནས་རྒྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག །བླ་མ་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་སོགས་ཀྱི་ཚོགས་སྐོང་དང་འབྲེལ་བར་རབ་ཏུ་གནས་ཤིང་ཤིས་པའི་མེ་ཏོག་ཆར་དུ་བསྙིལ་བར་མཛད། །རྟེན་བརྟེན་པ་ཕལ་ཆེར་གྲུབ་པའི་སྐབས། དྲག་པོ་ལྕགས་སྤྲེལ་ལོ། །མངའ་རིས་པ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ། སྨིན་གླིང་གཏེར་ཆེན་སྐུ་མཆེད་སོགས་སྔ་འགྱུར་གྱི་མཁས་གྲུབ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྲེལ་ཟླ་འཁྲུལ་མེད་དུ་ངོས་འཛིན་པར་མཛད་པ་ཧོར་ཟླ་ལྔ་པའི་དཀར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཐོག་མར་ཚེས་པ་ན། འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་འདྲེན་པ་གངས་ཅན་མགོན་པོ་མཐོན་མཐིང་མི་བསྐྱོད་པའི་རྟགས་ཀྱི་ཅོད་པན་འཛིན་པ་རིམ་པར་བྱོན་པ་ལས་བཅུ་བཞི་པ། སྲིད་དང་ཞི་བའི་ཁོང་ན་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་མཚན། རྒྱལ་དབང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཐེག་པ་མཆོག་གི་རྡོ་རྗེའི་ཞབས་པད་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་རེ་ཁཱས་མཚན་པ་རྣམ་པར་བཀོད་དེ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། གང་གི་རིགས་དབོན་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གི་རྣམ་རོལ་མཆོག་དང་། རྗེ་བརྒྱད་ པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རོལ་གར་སྐུ་མདུན་ཀརྨ་སྲིད་བྲལ་གྱི་ཡང་སྲིད། ལང་གྲོ་ལོ་ཙཱའི་རྣམ་འཕྲུལ་རྗེ་དཔོན་བསམ་འཕེལ་མཆོག་སྦྲུལ། གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་པདྨ་གསང་སྔགས་བསྟན་འཛིན་དང་རི་པ་མཆོག་སྤྲུལ་དར་རྒྱས་རྒྱ་མཚོ་སོགས་སྟོན་འཁོར་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་རྣམས་དང་འདུས་པ་ལྔ་བཅུ་སྐོར་གྱིས་བཟང་པོ་གཉིས་པ་ནས་ཕྱི་མཚམས་བཅད་པ་སོགས་ཀྱི་དབུ་བརྩམས། ཚེས་བཅུ་ལ་དངོས་གཞི་ཁེལ་བར་མཛད་དེ་ཞག་བདུན་ཉིན་བརྒྱད་ཀྱི་ཁོངས་བོད་ཡུལ་ས་འོག་ཀུན་གྱི་གཏེར་གཅིག་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚན་ཁ་ཟབ་མོ་གཞན་ལས་མངོན་སུམ་གྱིས་ཁྱད་པར་འཕགས་པ། ལྷག་པར་བཀའ་བརྒྱུད་ཀཾ་ཚང་ལ་བཀའ་བབས་པའི་གསེར་ཆོས་བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པའི་ཚོམ་བུ་འབུམ་སྒྲུབ་དང་འབྲེལ་པར་བདུད་རྩི་སྨན་གྱི་སྒྲུབ་ཆེན་དགེ་བའི་མཚན་མ་དང་བཅས་བར་ཆད་མེད་པར་མཐར་ཕྱིན་ཏུ་གྲུབ་པའི་རྗེས་འབྲེལ་དུ་སྦྱོར་དངོས་མཇུག་གསུམ་གྱི་བྱ་བ་ལེགས་པར་ཚང་བའི་སྒོ་ནས་རྟེན་བརྟེན་པར་བཅས་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལྷག་པར་རབ་ཏུ་གནས་པའི་དགེ་ལེགས་ཀྱི་མེ་ཏོག་ཆར་དུ་བསྙིལ་བར་མཛད། དགའ་སྟོན་དང་ལེགས་འབུལ་གྱི་མཎྜལ་ཡང་མཁོས་ལྕོགས་རྒྱས་པར་ཞུས། རྟེན་གསུམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྲུབ་པའི་ལོ་ དེའི་ཐ་སྐར་ཟླ་བ་རྒྱལ་བ་ལྷ་ལས་བབས་པའི་དུས་ཆེན་ལ། སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་པདྨཱ་ཀ་རས་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་གཏེར་ཁ་གསར་རྙིང་རྣམས་ལས་ཡང་ནས་ཡང་དུ་ལུང་བསྟན་པ། བྱམས་མགོན་ཀུན་མཁྱེན་ཏཱའི་སི་ཏུའི་མཆོ
Chinese
关于如何进行圆满的开光仪式的描述如下：一般来说，无论三宝的圣物是好是坏，尺寸是大是小，数量是多是少，如果没有进行开光，就无法获得应有的利益，反而会产生许多过患。首先，发心要清净；其次，供养的物品要清净；最后，所做的开光要清净。这样成就的圣物，无论大小如何，都能产生广大的利益和加持，这是从开光仪轨等众多经续中得知的。因此，首先不要掺杂为了自己增寿、增福、增财、增名声，或者为了与他人竞争等不如法的发心。其次，不要使用通过抢劫、欺骗、偷盗、说谎、杀戮、买卖等不正当手段获得的财物，或者与神像混合的物品。最后，不要认为随便找个地点、时间、物品、上师、仪轨等就可以，必须通过六善道的方式进行开光，这一点非常重要。因此，以前有佛法眼的人们，对每个圣物都至少举行七次与大密续部相关的开光仪式，从而获得可靠的加持和信心。在法会和庆典上，他们花费了价值数百金的财物进行广大的布施，因此直到现在，圣物的加持力也没有衰减，地方也变得吉祥，这些都是显而易见的。关键的要点就在于此。即使自己经济能力有限，无法实现盛大的布施，也要依靠对至尊具德上师们的虔诚祈祷的力量。像这样，圆满了所有功德的上师，以及完全清净的仪轨，多次进行令人满意的开光，其过程如下：在寺庙外壳建成之时，化身大掘藏师秋吉林巴和娘大译师益西雍仲的化身，堪布喇嘛 达瓦桑布两位，为了消除障碍，增吉祥，举行了缘起仪式。与金刚萨埵意修法相结合，加持内外器情。进行了圆满的息灾火供。通过至尊如意宝轮进行了增益火供。举行了上师三宝总集等的会供。
English
The description of how to perform a perfect consecration ceremony is as follows: In general, whether the sacred objects of the Three Jewels are good or bad, the size is large or small, the quantity is many or few, if they are not consecrated, the due benefits cannot be obtained, but many faults will arise. First, the motivation must be pure; second, the offerings must be pure; and finally, the consecration performed must be pure. Sacred objects accomplished in this way, regardless of size, can generate great benefits and blessings, as is known from many tantras such as the consecration ritual. Therefore, first of all, do not mix in improper motivations such as increasing one's own life, increasing fortune, increasing wealth, increasing fame, or competing with others. Secondly, do not use wealth obtained through improper means such as robbery, deception, theft, lying, killing, or trading, or objects mixed with deities. Finally, do not think that any location, time, object, teacher, or ritual will do; it is essential to perform the consecration through the six good paths. Therefore, in the past, those with the eye of Dharma performed at least seven consecration ceremonies related to the great tantra for each sacred object, thereby obtaining reliable blessings and confidence. At Dharma assemblies and celebrations, they spent vast amounts of wealth worth hundreds of gold coins to make extensive offerings, so that even now, the blessings of the sacred objects have not diminished, and the area has become auspicious, which is obvious. The key point is this alone. Even if one's own economic capacity is limited and one cannot achieve grand offerings, one must rely on the power of sincere prayers to the venerable and glorious lamas. Like this, the teacher who has perfected all qualities, and the completely pure ritual, perform satisfactory consecrations many times. The process is as follows: When the outer shell of the temple was completed, the incarnation of the great treasure revealer Chokgyur Lingpa and the incarnation of Nyakchen Yeshe Yongnu, Khenpo Lama Dawa Sangpo, in order to pacify obstacles and increase auspiciousness, held an auspicious ceremony. In conjunction with the Vajrasattva Mind Accomplishment practice, the outer and inner worlds were blessed. A complete pacifying fire puja was performed. An increasing fire puja was performed through the venerable Wish-Fulfilling Wheel. A Ganachakra of Guru, Three Jewels, and so on was held.
Chinese
与空性相联而作盛大开光，吉祥之花如雨般倾洒而下。大体完成所依能依之时，正值火猴年。昂日巴大师仁波切、敏林德钦昆仲等前译派的大学者、大成就者们，都无误地认定此为猴月，即藏历五月上弦的初一。三界导师、雪域怙主，持有深蓝色不动尊标识之冠冕的历代法王中的第十四世，盛名响彻世间与寂静之境的嘉瓦一切智者，其殊胜无比、以吉祥纹相庄严的金刚莲足安住于此，并转动无与伦比之法轮而作加持。其家族后裔、化身德钦曲吉旺秋之化身，第八世法王的利乐事业之化现，贡钦噶玛色扎之转世灵童，朗卓译师之化身杰本桑培秋珠，成就自在莲花生金刚密咒之持有者，以及日巴化身达吉嘉措等殊胜眷属，与五十余僧众从第二善日开始，进行了外结界的开端等仪轨。于初十正式开始，在七天八夜之中，将西藏地下一切伏藏中加持力最为深厚，且明显胜于其他伏藏的，特别是降临于噶举噶玛噶仓的金法《上师意集》之荟供十万修法相结合，无有阻碍地圆满完成了甘露妙药之大法会，随后以圆满具备前行、正行、结行三部分的方式，对包括所依能依在内的法物，作了殊胜的智慧勇识之盛大开光，吉祥之花如雨般倾洒而下。还以丰盛的资具供奉了庆典和供养的曼扎。于圆满成就三宝之年的 尾宿月，即世尊从天降临的节日，由第二佛莲花生大士亲自于新旧伏藏中多次授记的，慈氏怙主一切智者大司徒之……
English
A grand consecration was performed in connection with emptiness, and auspicious flowers were showered like rain. At the time when the supports and supported were mostly completed, it was the Fire Monkey year. The great Ngari Panchen Rinpoche, Minling Terchen brothers, and other great scholars and accomplished masters of the Early Translation School all unmistakenly identified this as the Monkey Month, the first day of the waxing period of the fifth Hor month. The fourteenth of the successive holders of the dark blue Akshobhya insignia crown, the guide of the three realms, the protector of the snowy land, whose name is widely known in the realms of existence and peace, the Gyalwang Omniscient One, adorned the vajra lotus feet of the supreme vehicle, which are marked with auspicious lines, and blessed them by turning the unique wheel of Dharma. The supreme emanation of the family descendant, the emanation of Terchen Chokyi Wangchuk, the manifestation of the activities of the Eighth Lord, the reincarnation of Gongchen Karma Shedra, the emanation of Langdro Lotsawa, Jepen Samphel Chokdrub, the holder of the accomplished Padmasambhava's secret mantra, and Ripa Tulku Dargye Gyatso, along with their distinguished retinue, and about fifty Sangha members, starting from the second Good Day, began the rituals such as the outer boundary sealing. On the tenth day, the main event was officially started, and within seven days and eight nights, the blessing power of the one treasure of all the underground treasures of Tibet, which is particularly profound and clearly superior to other treasures, especially the golden Dharma "Guru's Mind Assembly" that descended upon the Kagyu Kamtsang, was combined with the hundred thousand accumulation practice, and the great nectar medicine practice was completed without obstacles with auspicious signs. Following this, the supports and supported, with the three parts of preliminary, main, and concluding activities perfectly complete, were consecrated with the great consecration of the wisdom heroes, and auspicious flowers were showered like rain. The mandala of celebration and offerings was also offered with abundant resources. In the year when the Three Jewels were completely accomplished, in the month of Thakar, the festival of the Buddha's descent from heaven, the Maitreya Protector, the Omniscient Tai Situ, who was repeatedly prophesied by the Second Buddha Padmakara himself in the new and old treasures as the regent...
Tibetan
ག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་པདྨ་ཀུན་བཟང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དང་། གཏེར་ཆེན་ཀློང་གསལ་སྙིང་པོའི་ཡང་སྲིད་རྗེ་དཔོན་བསམ་འཕེལ་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཀརྨ་སྒྲུབ་བརྒྱུད་བསྟན་འཛིན་ཕྲིན་ལས་དང་། མཉམ་མེད་དྭགས་པོ་ལྷ་རྗེ་དང་རྗེ་གཡུ་ཐོག་པ་སོགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་རང་གཟུགས་རྗེ་དཔོན་བསམ་གཏན་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གཙོ་བོར་བཞུགས་པའི་བསླབ་པ་གསུམ་དང་ལྡན་ཅིང་བསྙེན་སྒྲུབ་ཚད་ལྡན་ཏུ་སོང་བའི་རྡོར་སློབ་བཅུ་ཕྲག་གཅིག་ལ་ལྔ་ཡིས་ལྷག་པ་དང་བཅས་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འབྲེལ་བར་རབ་གནས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྗེ་དགུ་པའི་ཡིག་ཆ་ཇི་ལྟ་བར་རྒྱས་པའི་སྲེག་བླུགས་ཙཱ་རུའི་བཟའ་བ་སྒྲུབ་པ་སོགས་སྔོན་དངོས་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ཚང་ལ་མ་འཁྲུལ་བར་ཉིན་གཉིས་ལ་ལེགས་པར་བསྒྲུབས་པར་མཛད་པ་ལའང་དགའ་སྟོན་དང་ལེགས་འབུལ་གྱི་མཎྜལ་སོགས་གོང་མཚུངས་ཞུས། བློ་ངན་ལྕགས་མོ་བྱ་ལོ་གསར་དུ་ཚེས་པའི་ནག་པ་ཟླ་བའི་ཚེས་བརྒྱད་རྒྱལ་དང་ཕུར་བུའི་འགྲུབ་ པའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པ་ལ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཁྱེན་རབ་ཡེ་ཤེས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་སྐུ་སློབ་དཔོན་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་དང་པ་ཆེན་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་མཆོག་གི་བཤེས་གཉེན་དམ་པའི་སྐུར་སྣང་བ་ཀུན་མཁྱེན་རྡོ་རྗེ་གཟི་བརྗིད་རྩལ་གཉིས་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་གཟིགས་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ་ཉིད་རིགས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་ཁྱབ་བདག་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུར་བཞེངས་ཏེ་སྨིན་ལུགས་དགེ་ལེགས་འདོད་འཇོ་ལྟར་དངོས་སྟ་ཉིན་གསུམ་མའི་སྒོ་ནས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དམ་ཚིག་གི་རྟེན་ལ་ལྷག་པར་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་ག་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་ཚང་མཐའ་རྒྱས་སུ་བཀའ་དྲིན་སྩལ་ཞིང་། སླར་ཡང་སོ་ལུགས་ཡང་དག་ལྷ་དགུ། བདེ་མཆོག་ལཱུ་ཧི་པའི་ལུགས། དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ། །བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་སོ་སོ་དང་འབྲེལ་བར་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་ག་ཆ་ཚང་བར་མཛད་ཅིང་བྱིན་བརླབས་ཀྱི་མེ་ཏོག་ཆར་དུ་བསྙིལ་བའི་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བར། བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་ལུགས་སྲོལ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཞལ་ཕྱེས་ནས་ནང་ཚན་དང་བཅས་པའི་སྨིན་བྱེད་བདུན། དཔལ་ཆེན་བི་རཱུ་པའི་ཐུགས་བཅུད་གདམས་ངག་ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའི་ཁྲིད་ཆེན། བྱིན་བརླབས་ཀྱི་བཀའ་རྣམས་ དང་བཅས་པ། རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་ཞལ་ལུང་གྲུབ་ཆེན་ཨོ་རྒྱན་པའི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་གཙོ