Tibetan
ས་པར་ངེས། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་དབུགས་དབྱུང་བ་ཐོབ་ཅིང་། མདོར་ན་སངས་རྒྱས་ཀུན་དངོས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དངོས་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་ཅིང་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་སྟེ་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་ པའི་ཕྲིན་ལས་གངས་རིའི་ར་བས་བསྐོར་བའི་ལྗོངས་སུ་སྟོན་མཚན་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟར་མ་བསྒྲིབས་ལྷམ་མེར་སྣང་བའི་སྐྱེས་མཆོག་འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་གནང་ཞིང་དགོངས་པ་གཏད་པ་ལས་རང་འདོད་གྱ་ཚོམ་གྱིས་དཔེ་སྣ་གང་རྙེད་བསྡུས་པ་མ་ཡིན་པའི་གླེགས་བམ་མི་ཟད་རྒྱན་འཁོར་ལྔ་ཕྲག་ལྔའི་གྲངས་ལྡན། །བཀའ་རྒྱ་ཅན་གྱི་སྐོར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་པ་དང་བཅས་པ་འདི་ལ་ཇི་ཙམ་བཞུགས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན། སྤྲུལ་པའི་གཏེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་ནས་བཟུང་། མཆོག་གྱུར་བདེ་ཆེན་གླིང་པའི་བར་དུ་བྱོན་པའི་གཏེར་ཆེན་དང་གཏེར་ཕྲན་སྐྱེས་ཆེན་ཚད་ཐུབ་རྩོད་མེད་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ས་གཏེར། གནམ་གཏེར། དགོངས་གཏེར། དག་སྣང་ལས་བྱོན་པའི་ཆོས་བཀའ་ཅི་རིགས་སྣེ་ཚང་དུ་མཆིས་ཤིང་། དེ་དག་གི་སྡོམ་ནི། རྡོར་འབུམ་ཆོས་གྲགས་མཁའ་འགྲོ་ཀུན་དགའ་འབུམ། །རྒྱ་བན་རྡོར་འོད་སར་བན་ཕྱོགས་མེད་དང་། །གྲུབ་ཐོབ་དངོས་གྲུབ་འབྲེ་རྐྱང་སུམ་པ་གསུམ། །ལྡང་མ་ལྕེ་བཙུན་ཞང་སྟོན་བཀྲ་ཤིས་རྡོར། །ཞང་བཙུན་དར་རིན་གྲྭ་མངོན་དབང་ཕྱུག་འབར། །ར་ཤག་བསོད་རྡོར་ལོ་སྟོན་རྡོ་རྗེ་དབང་། །སངས་རྒྱས་བླ་མ་གུ་རུ་ཧཱུྃ་འབར་དང་། །ཁྲོ་ཕུ་ལོ་ཙཱ་ རང་བྱུང་ཀུན་མཁྱེན་ཞབས། །ཉང་རལ་ཆོས་དབང་བརྩོན་སེང་ཛཾ་བྷ་ལ། །བ་མཁལ་སྨུག་པོ་མང་ལམ་བཟང་པོ་གྲགས། །རྒོད་ལྡེམ་འཇམ་དབྱངས་བླ་མ་རྒྱ་ཕུར་བུ། །ཞང་ཁྲམ་སྐལ་ལྡན་བྱིས་པ་ལྷ་རྗེ་གནུབས། །གཡུ་ཐོག་མགོན་པོ་བྱ་མང་བརྩོན་འགྲུས་གྲགས། །གཉལ་པ་ཉི་ཤི་བྲང་ཏི་ལས་འབྲེལ་རྩལ། །རྒྱལ་སྲས་ལེགས་པ་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་བཟང་། །སངས་རྒྱས་དབང་ཆེན་དབོན་སྟོན་སྐྱེར་སྒང་པ། །དུང་མཚོ་རས་པ་སྟག་ལུང་སངས་རྒྱས་དབོན། །གུ་རུ་ཇོ་རྩེ་མེ་ཉག་གྲགས་པ་འབྱུང་། །ཚེ་བརྟན་རྒྱལ་མཚན་བྲམ་པ་ཀུན་དགའ་བཟང་། །གྲུ་གུ་ཡང་དབང་དཱུ་གུ་རིན་ཆེན་སེང་། །བཛྲ་མ་ཏི་ཁམས་པ་མེ་ཟོར་དང་། །ཆུ་ཕོ་རྟོགས་ལྡན་འབྲོག་པ་ཐུབ་རྒྱལ་རྗེ། །རྐྱང་སྨན་དོན་གྲུབ་རོང་སྨན་ཉི་མའི་འོད། །བལ་པོ་ཨ་ཧཱུྃ་སྐྱེྱས་བུ་ཟངས་གླིང་པ། །གཡས་བན་ཡ་བོན་སྟོན་པ་ཤཱཀྱ་འོད། །སྦུར་བུ་བྱ་མགོན་ཡང་བོན་རི་ཁྲོད་པ། །ཨ་ཇོ་བལ་པོ་འབྲེ་སྟོན་ཤེས་རབ་
Chinese
对此深信不疑。总而言之，如同诸佛化身邬金莲花生大师亲自授记并灌顶，使智悲力的事业，如雪山环绕之境，如秋夜明月般无遮显现的殊胜圣者，受到诸位众生怙主的赞许和嘱托，而非随意收集各种书籍，而是具备五万五千种无尽庄严的典籍。关于具有封印的法类，如果问及其中有多少以身语意手印封印的法，从化身大掘藏师法称开始，直到至尊大乐洲巴之间出现的掘藏师和大掘藏师、大成就者，所有公认的、无可辩驳的著名人物的地伏藏、天伏藏、意伏藏、净相中所显现的各种法类都应有尽有。这些的总集是：金刚十万、法称、空行母根嘎崩，嘉本多吉沃、萨本遍空等，成就者真实成就、哲炯松巴三者，朗玛列尊、香敦扎西多吉，香尊达仁、扎门旺秋巴，拉夏索多、洛敦多吉旺，桑吉喇嘛、古汝吽巴，措普译师 自生普贤足，娘热法王、尊胜赞巴拉，瓦喀木郭、芒朗桑布扎，郭登蒋扬喇嘛、嘉普布，香昌嘎丹吉巴、拉杰努，玉妥衮布、嘉芒策哲扎，嘉尼尼西、仲迪雷哲匝，嘉色列巴、隆钦饶绛桑，桑吉旺钦、温敦杰冈巴，东措热巴、达隆桑吉温，古汝觉哲、弥尼扎巴炯，策丹嘉参、扎巴根嘎桑，竹古扬旺、杜古仁钦僧，班匝玛德、康巴弥作，曲沃托丹、卓巴图嘉杰，炯门顿珠、荣门尼玛沃，巴波阿吽、吉布桑林巴，雅本亚本、敦巴夏吉沃，布布嘉衮、扬本日哲巴，阿觉巴波、哲敦西饶
English
There is no doubt about this. In short, just as all Buddhas incarnate, the great teacher of Oddiyana, Padmasambhava, personally prophesied and bestowed empowerment, so that the activities of wisdom, compassion, and power, like the realm surrounded by snow mountains, like the unclouded appearance of the autumn night moon, the supreme holy beings, the protectors of beings, are praised and entrusted, and not just randomly collected various books, but possess fifty-five thousand kinds of inexhaustible and adorned scriptures. Regarding the sealed Dharma categories, if asked how many of these are sealed with body, speech, and mind seals, starting from the incarnate great treasure revealer Chokyi Drakpa, up to the supreme Dechen Lingpa, the earth treasures, sky treasures, mind treasures, and pure visions of all the recognized, undisputed, and famous great treasure revealers and great accomplished ones that have appeared in between should be complete. The summary of these is: Vajra Ten Thousand, Chokyi Drakpa, Dakini Kunga Bum, Gyaben Dorje Wo, Sarben Chokme, Accomplished One True Accomplishment, Drek Jongsumpa three, Langma Lhe Tsün, Zhangton Tashi Dorje, Zhangtsun Dar Rin, Dramon Wangchuk Bar, Rashak Sod Dorje, Loton Dorje Wang, Sangye Lama, Guru Hung Bar, Khotru Lotsawa Self-Arisen Kunkhyen Zhab, Nyangrel Chodwang, Tsonseng Zambhala, Wakhal Mukpo, Manglam Sangpo Drak, Godem Jamyang Lama, Gyapurbu, Zhangchom Kalden Kyipa, Lhaje Nup, Yutok Gonpo, Jamang Tsondru Drak, Nyalpa Nyishi, Drangti Le Tre Zhal, Gyalse Lekpa, Longchen Rabjam Sang, Sangye Wangchen, Wonton Kyergangpa, Dungtso Repa, Taklung Sangye Won, Guru Jowo Tse, Minyak Drakpa Jung, Tseten Gyaltsen, Drapa Kunga Sang, Dugu Yangwang, Dugu Rinchen Seng, Badzra Mati, Khampa Mezor, Chuwo Tokden, Drokpa Thupgyal Je, Jongmen Dondrup, Rongmen Nyimai Wo, Balpo Ah Hum, Kyebu Zanglingpa, Yaben Yabon, Tunpa Shakya Wo, Burbu Jagön, Yangbon Ritropa, Ajo Balpo, Dretön Sherap
Tibetan
འོད། །ཉི་ཟླ་སངས་རྒྱས་ཀུན་སྤང་ཟླ་བའི་འོད། །ཨོ་རྒྱན་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གླིང་། །རཏྣ་པདྨ་ཀརྨ་ཀུན་སྐྱོང་གླིང་། །བསྟན་གཉིས་བྱང་ཆུབ་གྲོ་ཤུལ་བདེ་ཆེན་གླིང་། །དྲི་མེད་ཀུན་དགའ་དྲི་མེད་ལྷུན་པོ་དང་། །ཐང་རྒྱལ་ཚེ་རིང་རྡོ་རྗེ་པདྨ་དབང་། །མཉམ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་མཆོག་ལྡན་རྡོ་རྗེའི་ མཚན། །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཀུན་མཁྱེན་པདྨ་དཀར། །དཔལ་འབྱོར་བཟང་པོ་རྟོགས་ལྡན་སངས་རྒྱས་མགོན། །མ་ཏི་རཏྣ་རིན་ཆེན་ཕུན་ཚོགས་དང་། །ཞིག་གླིང་ཤེས་རབ་འོད་ཟེར་ལེགས་ལྡན་རྗེ། །བཀྲ་ཤིས་སྟོབས་རྒྱལ་འབྲི་གུང་ཆོས་ཀྱི་གྲགས། །འཇའ་ཚོན་བདུད་འདུལ་ནམ་མཁའ་འཇིགས་མེད་རྩལ། །གནམ་ཆོས་གཏེར་བདག་གླིང་དང་ཀློང་གསལ་སྙིང་། །གར་དབང་རྡོ་རྗེ་ཉི་ཟླ་ཀློང་གསལ་དང་། །ཆོས་རྗེ་གླིང་དང་ར་ཡི་སྟོན་པ་མཆོག །སྟག་ཤམ་རྡོ་རྗེ་པདྨ་བདེ་ཆེན་གླིང་། །མི་འགྱུར་རོལ་པ་ངག་གི་རྡོ་རྗེ་དང་། །ཀུན་གྲགས་ཁྱུང་གྲགས་ཧ་རི་ནཱ་ཐའི་ཞབས། །རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་དཔལ་ལྡན་དཔའ་བོ་མཆོག །མདོ་སྔགས་གླིང་དང་མཆོག་གྱུར་བདེ་ཆེན་གླིང་། །དེ་ཡི་གཏེར་ཕྲན་ཟུང་དང་བཅས་པ་སྟེ། །བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་ལ་བཅུ་གསུམ་ལྷག་པའོ། །དེའང་བཀའ་དགོངས་ལྟ་བུ་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་རྒྱུན་དར་རྒྱས་ཡོངས་གྲགས་བཞུགས་པ་རྣམས་ལས་ཉེར་མཁོ་སྙིང་པོ་ཙམ་དང་། ཆོས་བཀའ་ཚན་ཆུང་ཞིང་རྒྱུན་དཀོན་པ་རྣམས་གཞུང་ཆ་ལག་རྫོགས་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ་ཞིང་། གནམ་ཆོས་དང་ཀློང་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལྟ་བུ་རེ་རེ་ཚན་ཆུང་ཡང་ཐམས་ཅད་བསྡམས་ཚེ་གླེགས་བམ་མང་པོར་འགྱུར་བ་དང་མ་ཟད་སོ་སོའི་ཕྱོགས་སུ་རྒྱུན་ཤིན་ཏུ་དར་ཞིང་རྒྱས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཉེར་མཁོ་རེ་ཟུང་ཙམ་ལས་ སྡུད་པར་མ་ནུས་ཤིང་། བཀའ་ཐང་རྣམས་སུ་གསལ་བའི་ཉི་མ་སེང་གེ། གྲ་སྒོམ་ཆོས་རྡོར་ལྟ་བུ་མང་དག་ཅིག་ནི་གཏེར་ཆོས་ཀྱི་དཔེ་ཙམ་ཡང་མངལ་དུ་མེད་པ་དང་། བཀའ་ཐང་དུ་མི་གསལ་ཡང་སྒྲོ་སྐུར་མེད་པའི་ཚད་མར་བྱེད་པ་སྤུ་བོ་ར་ཞི་གཏེར་སྟོན། འཕེལ་ཚ་མཐུ་སྟོབས་གླིང་པ་སོགས་ནི་དཔེ་ལུང་གི་རྒྱུན་མ་རྙེད་ལ། སྐྱིད་གྲོང་ངག་དབང་བསླབ་གསུམ། དྲི་མེད་གླིང་པ། ཆོས་གླིང་ཀུན་བཟང་འོད་ཟེར་གྱིས་མཚོན་ཕྱིས་བྱོན་གྱི་གཏེར་ཆོས་ཚད་མར་གྱུར་ཅིང་འགྲོ་ཕན་ཆེ་བ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་འགའ་ཡང་གཅིག་ཤོས་ཀྱི་ལྷ་གཅིག་ཤོས་ཀྱི་འདྲེར་མཐོང་བ་མང་བས་རེ་ཞིག་བཏང་སྙོམས་སུ་བཞག་པའོ། །བཞུགས་ཚུལ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ན་སྤྱིར་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་རྣ
Chinese
光。日月佛陀尽舍月之光。邬金佛陀金刚珍宝洲。莲花事业一切守护洲。教法二者菩提卓秀大乐洲。无垢普喜无垢须弥山，唐嘉才让多吉白玛旺。平等金刚殊胜具金刚之名。不动金刚一切智莲花白。吉祥贤善证悟者佛陀怙主。玛德拉那珍宝圆满与，昔岭谢饶沃色列丹杰。扎西多杰仲恭曲吉扎。彩虹降魔虚空无畏力。天法掘藏洲与龙萨宁。噶旺多吉日月龙萨与，曲杰岭与Ra之导师胜。达香多吉白玛德钦岭。不变游戏语之金刚与，众称雄称哈日纳塔之足。金刚猛厉具德英雄胜。显密洲与殊胜大乐洲。彼之伏藏小部连同双份，一百之中多出十三也。彼等如教言般广阔且常弘扬兴盛广为人知之诸法中，仅取所需之精要，法类小部且罕见者，则祈请完整收录正文及附件。如天法与龙萨金刚藏心之类，每一部虽小，然全部汇集则可成多函，且各自方面流传甚广且兴盛者，亦仅能收集少许所需之部分，而《噶当目录》中所述之日狮子、扎贡曲多等诸多法类，甚至连伏藏法之名亦未曾听闻。虽未于《噶当目录》中记载，然作为无有虚构之依据者，如普沃拉西掘藏师、培擦图多林巴等，则未寻得教典传承。吉隆阿旺拉松、无垢林巴、曲林根桑沃色为代表之后出伏藏法，已成衡量标准且利益众生之法，然多有将一方之神视为另一方之鬼者，故暂且置之不理。若论安放方式，则总的来说，密咒金刚乘之大车
English
Light. The light of the moon that abandons all Buddhas of the sun and moon. Orgyen Buddha Vajra Rinchen Ling. Ratna Padma Karma Kunkyong Ling. Tenden Nyii Jangchub Droshul Dechen Ling. Drime Kundga Drime Lhunpo and. Tangyal Tsering Dorje Padma Wang. Nyamnyi Dorje Chokden Dorje's Name. Mikyo Dorje Kunkhyen Padma Kar. Paljor Zangpo Tokden Sangye Gon. Mati Ratna Rinchen Puntsok and. Zhikling Sherab Ozer Lekden Je. Tashi Tobgyal Drigung Chokyi Drak. Jatzon Dudul Namkhai Jikme Tsal. Namcho Terdak Ling and Longsal Nying. Garwang Dorje Nyida Longsal and. Choje Ling and Ra's Teacher Supreme. Taksham Dorje Padma Dechen Ling. Mingyur Rolpa Ngagi Dorje and. Kunk Drak Khyungk Drak Hari Natha's Feet. Dorje Drakpo Penden Pawo Chok. Do Ngak Ling and Chokgyur Dechen Ling. Its terma fragments, including the pair. One hundred plus thirteen. Among those teachings that are as vast as the instructions and widely known for their continuous propagation and prosperity, only the essential points are taken, and those small and rare Dharma teachings are requested to be fully included with their texts and supplements. Like the Namcho and Longsal Dorje Nyingpo, each one is small, but when all are combined, they can become many volumes, and those that are widely spread and prosperous in their respective directions can only collect a few essential parts. Many of the teachings mentioned in the Kathang, such as Nyima Senge and Dragom Chodor, do not even have the name of a terma Dharma. Although not mentioned in the Kathang, those who are considered reliable without fabrication, such as Puwo Rashi Terton and Peltse Thutob Lingpa, have not found the lineage of teachings. Kyidrong Ngawang Latsum, Drime Lingpa, and Choling Kunsang Ozer, who represent the later termas, have become the standard and beneficial teachings for beings, but many see the gods of one as the demons of the other, so they are temporarily set aside. In terms of the way they are placed, in general, the great chariot of the secret mantra Vajrayana
Tibetan
མས་ལ། དབང་། བཤད་པ། བསྐྱེད་རིམ། རྫོགས་རིམ་སྟེ་ཆུ་བོ་བཞིའི་བཀའ་སྲོལ་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་ལས་སྐབས་འདིར་བཤད་པ་མ་གཏོགས་པ་ཆུ་བོ་གསུམ་གྱི་བཀའ་སྲོལ་འདུ་བའི་མཛོད་དུ་བྱས་ཏེ། དབང་གི་རྩ་བ་ཆོས་རྒྱལ་གཏེར་བདག་གླིང་པས་ཟབ་མོའི་བཀའ་བསྡུ་གནང་བའི་འདོད་འཇོ་བུམ་བཟང་ལ་གཞི་བྱས། གཞན་དག་དེའི་རྒྱབ་ཆོས་དང་ཁ་སྐོང་གི་ཚུལ་དུ་བཀོད་པ་ལ། སྔ་འགྱུར་བ་རྣམས་ལ་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་བསྐྱེད་རྫོགས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་སྡེ་གསུམ་གྱི་ ཐོག་མར། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་ལྟ་བུ་བསྐྱེད་པ་མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་སྐོར་ལ་རྒྱ་ཆེ་བ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་རྒྱུད་སྡེ། ཟབ་པ་ལག་ལེན་ཏུ་འདྲིལ་བའི་སྒྲུབ་སྡེ་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་ལ་ཡོངས་གྲགས་དངོས་བསྟན་བཀའ་མའི་སྐོར་གྱི་ཆོག་ཁྲིགས་སྔ་འགྱུར་བསྟན་པའི་སྲོག་འཛིན་ཆོས་རྒྱལ་གཏེར་བདག་གླིང་པ་སྐུ་མཆེད་དང་། རིག་འཛིན་པདྨ་ཕྲིན་ལས་སོགས་ཀྱི་གསུང་རབ་རྒྱ་ཆེ་བར་བཞུགས་པ་ནི། སྔ་འགྱུར་གྱི་བསྟན་འཛིན་ཆེན་པོ་གཞན་དག་གིས་བཀའ་བསྡུ་ལེགས་པར་མཛད་པ་དང་། འདིར་གཙོ་བོར་གཏེར་མའི་སྐོར་སྡུད་པའི་གཤིས་ཀྱིས་སྐབས་སུ་མ་བབས་པས། ཞར་བྱུང་ཕྲན་ཚེགས་ཅི་རིགས་བཀོད་པ་ཙམ་ལས་བསྡུ་བའི་སྤྲོས་པ་མ་བགྱིས་ཤིང་། །གཏེར་མའི་ཕྱོགས་སྒྲུབ་སྡེ་གཙོར་གྱུར་ཀྱང་རྒྱུད་སྡེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དངོས་དང་ཆར་གཏོགས་ཀྱང་ཅི་རིགས་སྣང་བས། སྐབས་འདིར་རིགས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁྱབ་བདག་རྡོར་སེམས་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་སྨིན་གླིང་ལུགས་ཉིད་བཀའ་གཏེར་ཟུང་འཇུག་ཟབ་འདྲིལ་ཁྱད་པར་དུ་མས་འཕགས་པས་ཐོག་མར་དགེ་བའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་ཤིང་། །རྗེས་འབྲེལ་དུ་གནས་དུས་རྟེན་འབྲེལ་ཟབ་མོའི་མཐུས་སྐལ་པ་བཟང་པོའི་དཔྱིད་དུ་སྣང་བ་གཏེར་གསར་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་ཁྲོ། དོང་སྤྲུགས། མཉམ་སྦྱོར། གཤེད་ དམར་ནག །ཡང་དག །བཀའ་བརྒྱད་རྫོང་འཕྲང་ལ་སོགས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་སྙིང་པོའི་ཡང་ཞུན་བསྡུས་པའི་པད།། །གནུབས་ཀྱི་མན་ངག་རྣམས་དང་། ཀར་གླིང་ཞི་ཁྲོ་ལ་སོགས་པའང་ས་བཅད་འདིའི་ཁོངས་སུ་བཞུགས། གཉིས་པ་སྒྲུབ་སྡེ་ལ། སྒྲུབས་ཐབས་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་རྩ་བ་དང་། ལས་ཚོགས་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཡན་ལག་སྐོར་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་ལ། བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྩ་བ་བླ་མ། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྩ་བ་ཡི་དམ། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྩ་བ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་གི་སྐོར་གསུམ། དེ་ལའང་རྩ་གསུམ་སྤྱི་དང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་སྒྲུབ་པའི་སྐོར་གཉིས་ཀྱི་སྔ་མ་ལ། ཆོས་རྒྱལ་རཏྣ་གླིང་པའི་རྩ་གསུམ་འབྲས་བུའི་
Chinese
总之，灌顶、讲说、生起次第、圆满次第这四条河流的教规广为人知，但这次除了讲说之外，将三条河流的教规作为汇集的宝库。灌顶的根本是法王掘藏师（秋吉·德钦朗巴）进行甚深教法汇集时的如意宝瓶。其他的则作为其辅助和补充的方式进行编排。对于旧译派来说，广为人知的是生起次第、圆满次第、大圆满这三类法的最初，如同所有法的根基一般的生起次第玛哈瑜伽部分，主要分为广大的经部和将甚深融入实修的修部两类，其中第一类是广为人知的直接开示的噶玛部的仪轨次第，旧译教法的命脉，法王掘藏师（秋吉·德钦朗巴）昆仲和，持明者莲花事业等的广大著作。其他旧译派的伟大持教者们也很好地进行了教法汇集，但这里主要收集伏藏法，因为性质上不属于此时，所以只编排了各种附带的细小部分，没有进行收集的详细阐述。伏藏法方面，虽然以修部为主，但也显现出经部的坛城等，因此，此时将所有部族和坛城的遍主金刚萨埵意修，敏林派的教传伏藏双运，以诸多甚深融合的特点而超胜，首先以吉祥的方式安住。之后，以处所、时间和缘起甚深的力量，显现为善妙之春的新伏藏幻化寂怒、董聪、双运、阎罗敌 红黑、扬达、噶举佐仲等经续精华的精炼。努氏的口诀等，以及噶林寂怒等也在此章节中。第二是修部，以修法为主的根本和以事业为主的支分两类，其中第一类是加持的根本上师，成就的根本本尊，事业的根本空行护法的三个部分。其中也有三根本总集和，分别修持的部分两类，前者有法王热那林巴的三根本果
English
In short, the precepts of the four rivers—initiation, exposition, generation stage, and completion stage—are widely known. However, in this case, except for the exposition, the precepts of the three rivers are made into a treasury of accumulation. The root of initiation is the wish-fulfilling vase, which was the basis for the profound teachings compiled by Chögyal Terdak Lingpa. Others are arranged as supplements and complements to it. For the Nyingma school, the widely known three categories of generation stage, completion stage, and Great Perfection are initially, like the foundation of all dharmas, the generation stage Mahāyoga section, mainly divided into the vast scripture section and the practice section that integrates profoundness into practice. The first of these is the well-known direct teachings of the Kama tradition, the lifeblood of the Nyingma teachings, the writings of Chögyal Terdak Lingpa and his brothers, and the vidyādhara Padma Trinley, etc., are extensive. Other great upholders of the Nyingma teachings have also compiled the teachings well, but here, mainly the terma teachings are collected, and because it is not appropriate at this time due to its nature, only various incidental small parts are arranged, and no detailed explanation of the collection is made. In terms of terma teachings, although the practice section is the main one, the mandala of the scripture section, etc., also appears. Therefore, at this time, the mind practice of Vajrasattva, the master of all families and mandalas, the combined teachings and terma of the Minling tradition, is superior with many profound and integrated characteristics, and initially abides in an auspicious manner. Afterwards, due to the profound power of place, time, and dependent origination, the new terma manifestations of peaceful and wrathful deities, Dongtrung, Union, Yamāntaka, Red and Black, Yangdak, Kagye Dzongtrang, etc., appear as the essence of the tantric essence. The instructions of Nubchen, and the peaceful and wrathful deities of Karlings, etc., are also included in this section. The second is the practice section, which has two