Tibetan
སྐྱེ་དང་ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་གལ་ཆུང་ཆོས་ལ་བྱེད་པའི་རྣམ་ཐར་མི་འཛིན་པའི་གཡར་དམ་དང་སྨོན་ལམ་བགྱིད་བཞིན་པ་ལས། སྐབས་དོན་དངོས་ཀར་རྙིང་ས་དགེ་དར་སྲོལ་ཆེ་བ་སོ་སོའི་རང་ཆོས་ཞེན་འཛིན་གྱིས་བདག་ཏུ་བཟུང་བས་རེ་ཞིག་རྒྱུན་མི་འཆད་ཅིང་རྙེད་པར་སླ་ཡང་གསར་མའི་ཤངས་ཆོས་ཞི་བྱེད་སོགས་དང་། རྙིང་མའི་གཏེར་རྙིང་ཕྲན་ཚེགས་ཕལ་མོ་ཆེ་དབང་ལུང་ལྟ་ཅི། དཔེ་རྒྱུན་ཙམ་ཡང་ཤིན་ཏུ་འབྱོར་དཀའ་བ་དུ་མ་ཞིག་འཇམ་མགོན་བླ་མ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཡོངས་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་ལས་ལེགས་པར་ཐོས་པས་རིང་ནས་བརྣག་པའི་འདོད་དོན་མཐར་ཕྱིན་པར་གྲུབ་པ་ཉིད་མྱུར་བར་རྗེས་མེད་དུ་འགྲོ་བར་ཕོངས་པས། གཏེར་ཕྲན་ཕྱོགས་བསྒྲིགས་ཀྱི་པུསྟི་ཁ་ཤས་ཞིག་བྱ་བའི་བློ་ཐོག་མར་སྐྱེས། སླར་གཏེར་ཆོས་རྒྱུན་གང་བཞུགས་སྣེ་འདུས་ཀྱི་རྩ་གསུམ་ཆོས་སྐྱོང་ཕྲིན་ལས་རྫོགས་རིམ་དང་བཅས་པ་ཚང་བ་ཞིག་བྱུང་ན་སྙམ་པའི་བློ་གཉིས་པ་སྐྱེས་ཏེ། ཀུན་མཁྱེན་རྡོ་རྗེ་གཟི་བརྗིད་རྩལ་གྱི་སྤྱན་སྔར་རང་གི་ཡིད་ལ་ཇི་ལྟར་འཆར་བའི་ཚུལ་དང་། དོན་དེ་ལྟར་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་ན་རུང་མིན་གྱི་བཀའ་བརྟགས། རུང་ན་གནང་བ་སྩོལ་བ་དང་ཁྱད་པར་གོ་རིམ་ཡིག་སྣ་དང་བཅས་ཇི་ལྟར་ འོས་པར་གསལ་བར་གནང་ཐུབ་པར་གསོལ་བ་བཏབ་པས་དགྱེས་བཞིན་ཏུ་གནང་བ་ཐོབ་ཅིང་དཀར་ཆག་ཟབ་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་འབྱེད་ཀྱང་བཀའ་དྲིན་ཆེ་ཐང་དུ་སྩལ་བས་དེ་ལ་གཞི་བྱས་ཏེ་རིམ་པར་བྲིས་པ་ན། ཐུགས་སྒྲུབ་ཞལ་གདམས་སྙིང་བྱང་པས། ས་ཁམས་སྤྲེའུ་ལོ་ཡི་སྟོན༔ ཟབ་མོའི་ཆོས་འདི་ས་སྟེང་འབྱུང་༔ཡོས་ཀྱི་ལོ་རུ་གཏན་ལ་ཕེབ༔ འབྲུག་གི་ལོ་ལ་ཡོངས་གྲགས་ཏེ༔ རིམ་པ་བཞིན་ཏུ་འཕེལ་བར་འགྱུར༔ ཞེས་པའི་ལུང་དོན་མངོན་ཏུ་གྱུར་ཏེ་མེ་འབྲུག་ལོར་སྙིགས་མའི་འགྲོ་འདུལ་མཆོག་གྱུར་བདེ་ཆེན་གླིང་པ་ཉིད་གངས་རིས་བསྐོར་བའི་ལྗོངས་ན་རྩོད་མེད་སྙན་པའི་རྔ་སྒྲས་ཡོངས་སུ་ཁྱབ་སྟེ་ཟབ་གཏེར་གྱི་གསང་བའི་རྒྱ་རིམ་པར་དཀྲོལ་བ་དང་གནས་ཀྱི་ཞལ་དུ་མ་གསར་དུ་དབྱེ་བར་མཛད་པའི་སྐལ་བཟང་གི་ཉིན་བྱེད་འགོག་པ་མེད་པ་དགུང་དུ་ཤར་བ་ན། སྔོན་བསྒྲིགས་ཟིན་པ་གཟིགས་ལམ་དུ་ཕབ། སླད་ནས་འབྲི་བར་འདོད་པ་རྣམས་སྙན་འབུལ་ཞུས། གཙོ་བོར་གནས་གཏེར་སྒོ་འབྱེད་ཀྱི་སྐབས་ཕལ་ཆེར་ཨོ་རྒྱན་ཡབ་ཡུམ་དངོས་ལ་ཞུ་དོན་འབུལ་བའི་སྐབས་ཕྱེད་པར་སྣང་བས་ཚུལ་འདི་ལ་གནང་བ་ཞུ་བ་དང་། ཚིག་བརྒྱུད་ཀྱི་དབང་ལུང་མ་ཐོབ་པར་སྤོམ་ཡོར་ཆོག་བཟོད་ཀྱིས་ཐོབ་གྲལ་དུ་བསྒྲིགས་པ
Chinese
生生世世，我一直发愿，不做把佛法当小事看待的人，并为此立下重誓和发愿。然而，实际上，宁玛、萨迦、格鲁等各教派都非常重视各自的教法，并执着地据为己有，这使得一些教法暂时不会中断，也容易获得。但是，新派的香巴噶举、希解派等，以及宁玛派的大部分零星伏藏，不要说灌顶和传承，就连经书本身也很难得到。由于以蒋贡上师为主的诸位大德的恩德，我得以听闻这些教法，长久以来的愿望得以实现，但又担心这些教法会迅速消失。因此，我最初的想法是编辑一些零星的伏藏目录。后来，我又产生了第二个想法，希望能有一部汇集所有现存伏藏教法的根本三尊、护法神事业和圆满次第的著作。于是，我在全知多杰智扎的面前，询问我心中所想是否可行，以及这样做是否合适。我祈请他，如果可行，请赐予许可，并详细说明次第和书写方式。他欣然应允，并赐予我深奥的目录《开启佛法之门》，对此我深表感谢，并以此为基础，依次书写。其中，心髓修法口诀中说：“地界猴年之秋，甚深之法将在此地出现，兔年最终确定，龙年广为人知，次第渐增。”这段授记的意义显现，在火龙年，度化浊世众生的殊胜大德——德钦林巴，其无与伦比的名声传遍了雪山环绕的地区，他逐步解开了甚深伏藏的封印，并新开启了许多圣地之门，吉祥的太阳无碍地升起在空中。我将之前编辑好的内容呈给他过目，并汇报了之后想要书写的内容。主要是，在开启圣地伏藏时，似乎有一半的时间需要向邬金夫妇亲自请示，因此我请求允许这样做。并且，在没有获得词句传承的灌顶的情况下，是否可以将一些仪轨编入其中。
English
In all my lives, I have been making vows and aspirations not to be someone who treats the Dharma as a trivial matter. However, in reality, the Nyingma, Sakya, Gelug, and other schools all highly value their respective teachings and cling to them possessively. This ensures that some teachings will not be interrupted for the time being and are easy to obtain. However, the new Shangpa Kagyu, Shije, and other schools, as well as most of the scattered terma of the Nyingma school, not to mention empowerments and transmissions, even the texts themselves are very difficult to obtain. Thanks to the kindness of the omniscient lamas, especially Jamgon Lama, I was able to hear these teachings, and my long-cherished wish was fulfilled. However, I am worried that these teachings will disappear quickly. Therefore, my initial thought was to compile some scattered terma catalogs. Later, I had a second thought, hoping to have a book that gathers all the extant terma teachings, including the root three deities, Dharma protectors' activities, and the completion stage. So, in front of the Omniscient Dorje Ziji Tsal, I asked if what I had in mind was feasible and whether it was appropriate to do so. I prayed that if it was feasible, please grant permission and explain in detail the order and writing style. He gladly agreed and bestowed upon me the profound catalog "Opening the Door of Dharma," for which I am deeply grateful, and based on this, I wrote in sequence. Among them, the Heart Essence Practice Instructions say: "In the autumn of the Earth Monkey year, profound Dharma will appear in this land, finalized in the Rabbit year, widely known in the Dragon year, and gradually increase in sequence." The meaning of this prophecy manifested, and in the Fire Dragon year, the supreme master who tames the degenerate age, Dechen Lingpa, whose unparalleled fame spread throughout the region surrounded by snow mountains, gradually unlocked the seals of the profound terma and newly opened many doors of sacred sites, the auspicious sun rising unobstructed in the sky. I presented the previously compiled content to him for review and reported the content I wanted to write later. Mainly, when opening the sacred site terma, it seems that half the time it is necessary to personally ask Ugyen and his consort for instructions, so I request permission to do so. Also, without obtaining the empowerment of the word transmission, is it possible to include some rituals in it?
Tibetan
་མེད་ཀྱང་། གཏེར་རྙིང་ཤིན་ཏུ་དཀོན་པ་ཚིག་དོན་ ཆེས་ཉུང་ངུ་ཅན་འགའ་རེའི་རྒྱུན་མ་རྙེད་པ་དང་། བརྒྱུད་པ་ཉེ་རིང་ཐམས་ཅད་ལ་ཉེ་བརྒྱུད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཞུ་བར་མཛད་ཐུབ་པར་མཆོད་པ་དང་ཚོགས་འཁོར་བརྒྱ་རྩ་བཤམས་ཏེ་མཎྜལ་བཅས་གསོལ་བ་ཆེད་དུ་བཏབ་པར། དོན་དེ་དགོངས་པར་གཅགས་པས་སྔ་རྗེས་ལན་གྲངས་ཁ་ཤས་ནན་ཏན་ཆེན་པོས་གསོལ་གདབ་དང་རྟེན་འབྲེལ་མཛད་པས་རྒྱུ་མཚན་རྡོ་རྗེའི་གསུང་བཅས་གནང་བ་ལེགས་པར་ཐོབ་པ་དང་། ཁྱད་པར་གཏེར་སྟོན་བརྒྱ་རྩའི་གཏེར་ཆོས་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་མཁའ་འགྲོ་ཀུན་དགའ་འབུམ་པ། རྡོ་རྗེ་གླིང་པ། ཞིག་གླིང་། ཤེར་འོད། ཆོས་གླིང་། བདེ་གླིང་སོགས་ཀྱི་གཏེར་ཆོས་དམིགས་ཀྱིས་བསལ་བའི་བྱིན་རླབས་ཉེ་རྒྱུད་ཁྱད་པར་ཅན་བརྙེས་ཏེ། ཁོ་བོ་ལའང་གླེགས་བམ་ཇི་ཙམ་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གདམས་གཏད་འཐོར་ལུང་བྱིན་རླབས་བཀའ་བསྒོ་བཀའ་དྲིན་ཏུ་སྩལ་པ་དང་། དེའི་རྒྱུ་མཚན་ཕྱག་བྲིས་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་པ་གནང་བའང་འདི་ལྟ་སྟེ། རྒྱལ་ཀུན་འདུས་གཟུགས་པདྨཱ་ཀ་ར་ཡི། །གསང་བ་གསུམ་གྱི་སྒྱུ་འཕྲུལ་རོལ་པའི་ཚོགས། །གཅིག་ལས་དུ་མ་རྣམ་མང་གཅིག་འདུས་པའི། །རྒྱལ་སྲས་རྩ་གསུམ་སྲུང་མར་བཅས་ལ་འདུད། །ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་ལྷ་ལམ་ནས། །རང་རྩལ་ཡེ་ཤེས་ཤིང་རྟ་ལ་དྲངས་པའི། ། རྣམ་ཀུན་ཕན་བདེ་སྤེལ་བའི་འོད་འབུམ་ཅན། །དཀྱིལ་འཁོར་རབ་འབྱམས་སྣང་བས་ཤིས་གྱུར་ཅིག །འདིར་སྔ་འགྱུར་བཀའ་གཏེར་དག་སྣང་བབ་སོ་གསུམ་གྱི་ནང་ནས་བརྒྱུད་པ་དྲུག་ལྡན་གྱིས་འཕགས་པ་གཏེར་མའི་ཕྱོགས་ཁུངས་བཙུན་ཞིང་གནད་ཟབ་མེད་དུ་མི་རུང་བའི་གདམས་སྐོར་ནུབ་པར་ཕོངས་པའི་རིགས་རྣམས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྒྲིགས་པར་མཛད་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་རྒྱ་ཆེན་པོས་ལོ་ཆེན་བེ་རོའི་དངོས་སྤྲུལ་འདྲེན་མཆོག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཀོང་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེས་མཛད་པའི་ཚེ། ཁོ་བོ་ལ་རུང་མིན་བཏགས་པ་དགོས་ཞེས་གསུངས་པ་ནན་ཆར་རྩ་གསུམ་ལྷ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས་གནང་བ་སྩལ་བའི་སྣང་བ་དུ་མ་ཤར་ཞིང་། ལྷག་པར་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེས་གཏེར་མའི་སྐོར་གྱི་པུསྟི་མང་པོ་ཞིག་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡོམས་ནས་རང་ལ་གནང་ནས་གཞན་ཞིག་ལ་བཀའ་གཏད་དགོས་པའི་བསླབ་སྟོན་སྩལ་བའི་སྣང་བ་གསལ་བོ་བྱུང་བས་ཀོང་སྤྲུལ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ལ་ཡང་བཀའ་གཏད་ཕུལ་ཞིང་། གདམས་པ་ཕྲན་ཚེགས་ལུང་རྒྱུན་མེད་པ་འགའ་རེ་ཐབས་རྩོལ་བརྟགས་གཞིག་དུ་མའི་སྒོ་ནས་ལུང་རྒྱུན་ཐོབ་པ་བྱུང་བ་ཕྱིས་འདིས་ཆད་ཉན་དོན་མེད་དུ་མི་འགྲོ་བར
Chinese
虽然没有，但对于极稀有的伏藏，其中一些词义极少的传承没有找到，为了能对所有远近传承祈请近传的加持，陈设百数供品和会供轮，并供养曼扎，特别地进行了祈请。因为他领会了那个意义，所以先后多次非常认真地祈请和做了缘起，因此很好地获得了包括理由金刚语在内的赐予。特别是对于百位伏藏师的伏藏法总集，以及个别空行母衮噶崩巴、多吉林巴、希林、谢沃、秋林、德林等的伏藏法，获得了特别殊胜的近传加持。对于我来说，也赐予了所有得到的经函的诀窍、零散口传、加持、教诫的恩德。其理由是，也赐予了亲笔书写并盖上印章，如下所示：诸佛总集之身莲花生，三密幻化嬉戏之众，一中有多多中有一的，诸佛子根本三尊及护法众敬礼。从法界清净的天道中，以自力牵引智慧之车的，遍增一切利乐的亿万光芒者，愿圆满坛城之显现吉祥。此处，从前译经教伏藏清净显现降临三者之中，以具足六传承而成为殊胜伏藏的法脉源流清净，且意义深奥不可或缺的诀窍类，为了不使面临衰败的种类汇集在一起，以广大发心，当莲师贝若扎纳的真实化身，引导之尊多吉森巴（金刚萨埵）公珠仁波切造作之时，对我说了是否合适需要考察。我强烈地向根本三尊祈祷，显现了许多赐予允许的景象。特别是莲花生大师将许多伏藏方面的经书汇集在一起给我，并赐予我必须将教言托付给其他人的教诲的景象清晰地显现出来，因此也向公珠蒋贝多吉（文殊金刚）本人献上了教言。对于一些没有口传传承的零星诀窍，通过多种方法努力考察，获得了口传传承，之后这不会毫无意义地中断。
English
Although there were none, for the extremely rare terma, the transmission of some with very few words and meanings was not found, and in order to be able to request the blessings of the close transmission for all near and far transmissions, hundreds of offerings and tsokhor were arranged, and mandalas were offered, and special prayers were made. Because he understood that meaning, he repeatedly and very earnestly prayed and made auspicious connections, so he received well the bestowal including the reason vajra speech. In particular, for the terma dharma of the hundred tertöns in general, and the terma dharma of the individual Kandro Kunga Bumpa, Dorje Lingpa, Zhikling, Sher Ö, Chöling, Deling, etc., he obtained a particularly special close transmission blessing. For me, too, he bestowed the kindness of instructions, scattered oral transmissions, blessings, and admonitions for all the scriptures that I received. The reason for this is that he also bestowed handwritten and sealed documents, as follows: Padmakara, the embodiment of all Buddhas, the assembly of the magical play of the three secrets, from one to many and from many to one, I pay homage to the sons of the Buddhas, the root three, and the protectors. From the pure heavenly path of the Dharmadhatu, the one who draws the chariot of self-power wisdom, the one with billions of rays of light that increase all benefit and happiness, may the appearance of the vast mandala be auspicious. Here, among the three of early translation, teachings, terma, pure vision, and descent, the source of the Dharma lineage of the superior terma is pure with six transmissions, and the essential and profound instructions that are indispensable, in order to gather together the kinds that are in danger of declining, with vast bodhicitta, when the true incarnation of Lotsawa Vairotsana, the guide Dorje Sempa (Vajrasattva) Kongtrul Rinpoche, was composing, he said to me whether it was appropriate to examine. I strongly prayed to the root three deities, and many visions of granting permission appeared. In particular, Guru Rinpoche gathered many scriptures on the subject of terma together and gave them to me, and a vision clearly appeared that he bestowed the teaching that I must entrust the teachings to another person, so I also offered the teachings to Kongtrul Jamyang Dorje (Manjushri Vajra) himself. For some scattered instructions without oral transmission, through various methods of effort and examination, the oral transmission was obtained, and later this will not be interrupted meaninglessly.