Tibetan
ནས་སུ་གྲུབ། །ལྔ་པ་གསུང་རྟེན་དམ་ཆོས་ཀྱི་བཞུགས་བྱང་འཆད་པ་ལ་གཉིས། སྤྱིའི་ཚུལ། མདོར་སྨོས། བྱེ་བྲག་རྒྱུ་མཚན་བཅས་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྤྱིར་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ནི་བསླབ་པ་རིན་པོ་ཆེ་གསུམ་ལ་བརྟེན་ནས་གནས་ཤིང་། དེ་གསུམ་ཀའང་ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་གྱི་ལག་ལེན་ལ་ལྟོས་པ་དང་། ཐོས་བསམ་གྱི་གཞི་མ་ཡི་གེ་འབྲི་ཀློག་སྦྱོར་བའི་ཚུལ་ལུགས་ལ་བརྟེན་པའི་ཕྱིར་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་འཇིག་རྟེན་ཏུ་གནས་པ་དང་དར་པ་དང་རྒྱས་པར་འགྱུར་བའི་སྒོ་ནི་ལུང་གི་ཆོས་གླེགས་བམ་ཁོ་ན་ལ་རགས་ལས་པར་མཁྱེན་ནས། བསྟན་པ་ལ་ཐུགས་ཁྲལ་ཡོད་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་ལྡན་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་གཙོ་བོར་གླེགས་བམ་ཡི་གེར་འབྲི་བ་དང་། ཕྱི་མོའི་སྤར་དུ་བསྒྲུབ་པ་ལྷུར་མཛད་པས་ལུང་རྟོགས་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་སྒོ་ཐམས་ཅད་ནས་སྲི་ཞུ་མཚུངས་ཟླ་མ་མཆིས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཐུགས་བསྐྱེད་ཀྱི་རླབས་དང་ བསོད་ནམས་ཀྱི་སྟོབས་འབྱོར་ཁོ་བོའི་སྐལ་པར་མ་གྲུབ་ཀྱང་། དམ་ཆོས་འཛིན་སྐྱོང་སྤེལ་བ་ལ་ཤུགས་ཀྱིས་དད་པའི་ས་བོན་ཙམ་གྱིས་བསྐུལ་ཏེ། གསུང་རྟེན་གྱི་ཐོག་མ་ཤེར་ཕྱིན་བརྒྱད་སྟོང་བའི་གླེགས་བམ་སོགས་གསེར་དངུལ་གྱིས་བྲིས་པ་དང་། ཆེད་དུ་འབྲིར་གཞུག་པ་དང་ཡོན་སྦྱར་ནས་བསླུས་པའི་སྤར་པོང་གསུང་རབ་མདོ་རྒྱུད་དགོངས་འགྲེལ་དང་བཅས་པ་དུ་མ། སྐྱ་པོད་ཤངས་ཆོས་སོགས་གསར་མའི་སྐོར། བླ་མ་དགོངས་འདུས་གཙོས་སངས་གྲིང་རད་གླིང་བྱང་གཏེར་འཇའ་ཚོན་སྨིན་གླིང་ཆོས་གླིང་དང་གཏེར་གསར་སྐོར་ཡོངས་རྫོགས་སོགས་རྙིང་མ་བཀའ་གཏེར་གྱི་སྐོར། རང་གིས་ཡོན་སྦྱར་དང་གཞན་ལ་བགྱིད་པར་བསྐུལ་བའི་སྤར་ཡང་མང་དག་ཅིག་འཁོད་པ་དང་། རྗེ་འཇམ་མགོན་བླ་མ་དང་མཁན་ཆེན་ཟླ་བ་བཟང་པོ་སོགས་བསྟན་པ་ལ་གཅིག་ཏུ་དགོངས་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་མཆིད་གསེར་སྦྲམ་ལྟར་ལྕི་བ་ལྡོག་མ་བཟོད་པར། མར་ལུགས་རྒྱུད་སྡེ་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་ཀྱི་སྨིན་གྲོལ་ཡིག་ཆ་ཕྱོགས་སུ་བསྡེབས་པ་པོད་གསུམ། ཕུར་པ་བདུད་འཇམས་རོལ་པ་པོད་གཅིག །ཤེས་བྱ་ཀུན་ཁྱབ་རྩ་འགྲེལ། དམ་པའི་ཆོས་ཚུལ་རྒྱ་མཚོའི་ཐོབ་ཡིག་པུ་སྟ་ཀ་རྒྱ་མཚོ་མཐའ་ཡས་བཅོ་ལྔས་བསྡུས་པའི་རྩོམ་ཐོར་བུའི་སྐོར་སོགས་གསར་རྩོམ་གཡར་ ཁྲལ་རྣམས་ཀྱང་ཕལ་ཆེར་ལག་བསྟར་དུ་བྲིས་པ་སྟེ། དེ་ལས་གླེགས་བམ་གྱི་སྐོར་ཞིབ་པར་གསུང་རབ་ལྷ་ཁང་སོགས་ཀྱི་དེབ་ཡིག་ཟུར་དུ་འཁོད་པས་འདིར་མ་སྤྲོས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། སྐབས་འདིར་གནས་ཡིག་གཏེར་
Chinese
得以成就。第五，讲述圣法语像的安住方式，分为两部分： общей форме. 简略地说。详细说明理由。第一部分是： 总的来说，佛陀的教法依赖于三学宝而存在。这三者都依赖于闻、思、修的实践。而闻思的基础又依赖于文字书写、阅读和组合的方式。因此，深知佛陀的珍贵教法在世间住留、弘扬和发展的门径唯有经藏，那些对教法怀有关切之心的具法眼的上师们，将书写经文作为事业之首，并努力制作母本，从而使闻思讲修的教法在各个方面都得到无与伦比的护持。虽然我没有那种发心和福德的力量，但仅仅是被守护、弘扬和发展正法的强烈信念所驱使，最初用金银书写了《八千颂般若》等经文，并特意请人书写，以及通过供养和购买获得的刻印版经典，包括经、律、论以及注释等多种，还有新派的《霞布法》等。特别是以《上师意集》为主的桑顶、热林、江哲、江阳、敏林、曲林等新旧伏藏法。自己供养并劝请他人制作的刻印版也很多。还有杰·蒋贡喇嘛和堪钦·扎巴桑波等一心为教的人们的教诲，重如金砖，难以违背。将玛尔巴传承的珍贵续部的成熟解脱仪轨汇集成三函。普巴金刚降魔事业一部。遍知论根本释。以圣法海的目录——无边书海十五函所汇集的零散作品等新作品也几乎都付诸实践书写。其中经文的部分详细记录在经典寺庙等的书籍目录中，故在此不赘述。第二部分是： 此时的居士传记伏藏
English
was accomplished. Fifth, there are two parts to explaining the dwelling of the sacred Dharma speech support: the general form, stated briefly, and a detailed explanation with reasons. The first is: In general, the Buddha's teachings abide in reliance on the three precious trainings. All three of these depend on the practice of hearing, contemplating, and meditating. And since the basis of hearing and contemplating depends on the methods of writing, reading, and combining letters, knowing that the gateway for the precious teachings of the Buddha to abide, flourish, and spread in the world depends solely on the scriptures of the teachings, those holy ones with the eyes of Dharma who have concern for the teachings make writing scriptures the main focus of their activities, and diligently work to produce printing blocks, thereby providing unparalleled service to the teachings of transmission and realization, explanation and practice, in every way. Although I do not have such waves of intention and the power of merit, I am driven by just a seed of strong faith in upholding, preserving, and spreading the sacred Dharma. Initially, I wrote scriptures such as the "Eight Thousand Verse Perfection of Wisdom" in gold and silver, and had them specially written, and through offerings and purchases, I acquired many printed scriptures, including sutras, tantras, commentaries, and so on. There are also new collections such as the "Shangs Chos." Especially the Nyingma Kama and Terma collections, including Lama Gongdu, Sang Ling, Rat Ling, Jangter, Jachon, Minling, Choling, and all the new terma cycles. There are also many printed editions that I have sponsored myself and encouraged others to produce. Furthermore, the teachings of Je Jamyang Lama and Khenchen Dawa Zangpo, and others who are solely devoted to the teachings, are as heavy as gold bricks and cannot be disobeyed. I have compiled the ripening and liberating texts of the precious Marpa Kagyu lineage into three volumes. One volume of Phurba Dudjom Rolpa. The root and commentary of Sheja Kunkyab. The miscellaneous writings collected in fifteen volumes of the catalog of the sacred Dharma ocean—the boundless ocean of books—and other new works have also been mostly put into practice and written. The details of the scriptures are recorded separately in the book catalogs of the scripture temples, etc., so I will not elaborate here. The second part is: At this time, the place biography terma
Tibetan
བྱོན་གྱི་ལུང་དོན་ཧེ་རུ་ཀའི་གསུང་རྟེན་གྱི་ངོ་བོར་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་ཆེན་རིན་པོ་ཆེས་ངོས་འཛིན་པ་ནི་རིན་ཆེན་གཏེར་གྱི་མཛོད་དེ། དེའི་ཚུལ་ཟུར་ཙམ་སྨོས་ན། ཡོངས་འཛིན་ཆུ་བྱི་ལོར་བསྟན་པ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་མངའ་བདག་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ་ཉིད་སྔོན་རབས་བགྲང་ལས་འདས་པར་དམ་པའི་ཆོས་འཛིན་ཅིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཡོངས་རྫོགས་བསྐྱང་བར་མཛད་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་འཕྲོ་དང་། ཐུགས་བསྐྱེད་སྨོན་ལམ་གྱི་འབྲས་བུ་དུས་སུ་སྨིན་པས་མདོ་རྒྱུད་དགོངས་འགྲེལ་དང་བཅས་པའི་སྨིན་གྲོལ་བཤད་ལུང་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་བང་མཛོད་ཤིན་ཏུ་དཀོན་པའི་གླེགས་བམ་གྱི་ཕྲེང་བ་དང་བཅས་པ་བསྣམས་ཏེ་དབུས་གཙང་དག་པའི་ལྗོངས་ནས་མདོ་ཁམས་སའི་ཐིག་ལེར་ཞབས་བཀོད་པའི་ཚེ། མཁན་ཆེན་བླ་མ་ཟླ་བ་བཟང་པོ་དང་ཁོ་བོ་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩི་སྙིང་ལ་འདོད་དེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་པདྨ་ཉིན་བྱེད་དབང་པོའི་ཞལ་སྔར་བསླབ་སྟོན་ཞུས་པར། སྐྱེས་ཆེན་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་ལས་དམ་ ཆོས་དྲི་མ་མེད་པའི་རྒྱུན་ཚོལ་བ་ལ་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་ཤིང་ལེགས་པའི་བཀའི་གནང་བ་ཐོབ་པ་ལ་བརྟེན། འཇམ་མགོན་བླ་མར་ཚུལ་དེ་བཞིན་གསོལ་བ་བཏབ་པས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་མདོ་རྒྱུད་གསར་རྙིང་བཀའ་གཏེར་སྨིན་གྲོལ་གྱི་རྒྱུན་ཡོད་ངེས་པ་ལ། དམ་ཉམས་དང་འདྲེས་ཁྱེར་རང་བཟོའི་བསྲེ་བསླད་མ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དབང་ལུང་བཤད། བཀའ་གདམས་ཁྲིད་དང་བཅས་པ་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་མཐའ་དག་རིམ་གྱིས་ཡིད་ཀྱི་རེ་བ་རྫོགས་པར་སྩལ་བ་དང་། སྤྱིར་འདྲེན་མཆོག་དམ་པ་རྣམས་ལས་ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་མཐའ་ཡས་པ་ཐོབ་པའི་བཀའ་དྲིན་ཆུད་མི་གཟོན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འདོན་སྒོམ་ཇི་ལྟར་ནུས་པ་རང་གིས་བགྱིས་པ་དང་། འཆད་འགྱུར་སྒྲུབ་པའི་སྡེ་བཙུགས་པས་མཚོན་གཞན་ལ་བགྱིད་པར་བསྐུལ་བ་དང་། ཕལ་མོ་ཆེ་དག་ཀར་འབྲུག་སི་ཏུ་རིན་པོ་ཆེ་ཡབ་སྲས་གཙོར་གྱུར་མཆོག་དམན་མོས་ལྡན་བྱུང་ངོ་ཅོག་ལ་དཔེ་མཁྱུད་དང་རྙེད་བཀུར་ལ་ལྟ་བ་སྤངས་པའི་འཆད་སྤེལ་ནུས་ཚད་དུ་བགྱིས་པ་དང་། ཁ་ཅིག་ལ་ཕྲིན་ཆོག་ཟིན་བྲིས་བརྒྱུད་འདེབས་ཡན་གྱི་རྩོམ་པའི་ཞབས་འདེགས་འབྲེལ་འཇོག་ཏུ་ཞུས་པ་དང་། ཐ་ནའང་དཔེ་ཚར་རེ་འབྲི་བ་དང་ཚོལ་བའི་རྩོལ་བས་གང་རྙེད་དད་པའི་རྟེན་ཏུ་བཟུང་ནས་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་ ཕུལ་བས་མཚོན་མཁོས་ནུས་དང་སྦྱར་ཏེ་གང་ཐོབ་བཏང་སྙོམས་སུ་མ་བསྐྱུར་བའི་བཟང་འབྲེལ་ཅི་ཞོག་བགྱིས་པ་དང་།
Chinese
关于降生之预言，由化身为黑汝嘎语圣物之自生大宝伏藏师所认证的珍宝伏藏库藏。略述其事迹：具德上师在水鼠年，作为圆满教法之主，一切智者蒋扬钦哲旺波，于无数劫前便已护持圣法，行持弘扬圆满佛陀教法之事业，其事业之延续，以及发心愿力之果成熟之际，携带显经密续及其注释等成熟解脱之讲说传承，如意宝藏般极其稀有之经卷，从卫藏清净之地来到多康（多卫康区）之中心。当时，堪布喇嘛月贤以及我们都渴求圣法之甘露，于金刚持莲花日光尊者前请教开示。尊者对寻求殊胜大德之无垢正法传承极为欢喜，并赐予极好之许可。因此，向蒋贡上师如是祈请，上师以极大欢喜赐予新旧显密经藏之成熟解脱传承，以及未掺杂破戒、盗用、自创之传承灌顶、传承讲授。噶当派教导等一切所求，次第圆满心愿。总的来说，为了不辜负从诸位殊胜导师处获得无量共同与不共之法甘露之恩德，自己尽力念诵修持，并建立讲修僧团，劝请他人行持。大多数人，以噶玛巴竹奔寺的司徒仁波切父子为主，对所有具信高低贤愚，都尽力讲说弘扬，不顾惜典籍和利养恭敬。对一些人，请求提供抄写仪轨、记录传承等写作上的帮助。甚至抄写或寻找每一部经书，将所有获得的都作为信仰的依凭，以供品供养，尽己所能，不舍弃任何获得的善缘，尽力而为。
English
Regarding the prophecy of incarnation, the great treasure revealer, who is recognized as the embodiment of the Vajra Heruka's sacred objects, is the precious treasury of treasures. To mention a bit about this: In the Water Rat year, the all-knowing Jamyang Khyentse Wangpo, the master of the complete teachings, having upheld the sacred Dharma for countless past lives and carried out the activities of propagating the complete teachings of the Buddha, the continuation of his activities, and the fruition of his aspirations and prayers, carrying the extremely rare volumes of scriptures, like a wish-fulfilling jewel treasury, containing the ripening and liberating teachings of the Sutras, Tantras, and their commentaries, from the pure lands of U-Tsang (Central Tibet) to the heart of Do-Kham (Eastern Tibet). At that time, Khenchen Lama Dawa Zangpo and all of us desired the nectar of the sacred Dharma in our hearts, and requested teachings from Vajradhara Padma Nyinje Wangpo. He was very pleased to seek the lineage of the pure Dharma from the extraordinary great beings and granted excellent permission. Therefore, we prayed to Jamgon Lama in the same way, and with great joy, he bestowed the ripening and liberating lineages of the new and old Sutras and Tantras, as well as the empowerments and transmissions of those that were not mixed with broken vows, plagiarism, or self-creation. He gradually fulfilled all our wishes, including the Kadampa teachings. In general, in order not to waste the kindness of receiving the immeasurable common and uncommon Dharma nectar from all the supreme guides, I myself practiced recitation and meditation as much as I could, and established a teaching and practice community, encouraging others to do so. For the most part, headed by the Karma Kagyu Situ Rinpoche and his son, I did my best to teach and propagate to all the faithful, high and low, wise and foolish, without regard to scriptures or material gain and respect. For some, I requested assistance in writing, such as copying rituals and recording lineages. Even copying or searching for each scripture, I held everything I obtained as a basis of faith, offering it as offerings, doing my best, and not abandoning any good connections, doing everything I could.