Tibetan
ར་ཁྲོད་བདག་པོ་ཡབ་ཡུམ་བཅས་ཀྱི་སྣང་བརྙན་རྣམས་གཏེར་བུམ་གྱི་ནང་གཞུག་དང་། གནོད་སྦྱིན་བང་མཛོད་ཀྱི་ཁོར་ཡུག་དང་། སྐྱིལ་ཀྲུང་དང་པད་གདན་གྱི་མཚམས་སོགས་གང་འོས་སུ་གཞུག་རྒྱུར་བསྔགས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྦར་སྐུ་རྣམས། ཐོག་མར་ཕབ་གཏའ་རྣམས་དང་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྱེ་མ་ཁམ་ས་གཙང་མ་ལ་བསྲེས་ཏེ་འདྲེས་པར་བརྫིས་པ་རྒྱུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སྔོན་ཏུ་འགྲོ་བས། སངས་རྒྱས་ཆོས་སྐུའི་དབྱིངས་ལས་མངོན་བྱང་ལྔ་དང་། རྡོ་རྗེའི་ཆོ་ག་གསུམ་ལ་སོགས་པས་གཟུགས་ཀྱི་སྐུར་བཞེངས་པའི་མོས་འདུན་དང་། སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་རིག་པ་བཟླ་བཞིན་ཏུ་ལག་བསྟར་ཏེ་བཏབ་ནས་སྐམ་པ་དང་ན་བཟའི་རིགས་མ་འདྲེས་པར་གསོལ། སཱཙྪ་ཆེ་བ་དང་ཐུབ་སྐུའི་ནང་གཞུག་ཏུ་ བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གདུང་གི་རིལ་བུ། བདུད་འདུལ་གཏེར་བྱོན་བདེ་གཤེགས་བདུན་གྱི་གདུང་འཕེལ་རིལ་བུ། རིང་བསྲེལ་བཞིའི་རིལ་བུ། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་གཟུངས་སོགས་དང་། གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེའི་སྐུ་ཚབ་ལ། སྐུ་ཚབ་ཀྱི་རྒྱུ་དམ་རྫས་དཔལ་གྱི་སྙིང་པོ་དང་། སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་སྐྲ། ཤངས་མཚལ། བྱང་སེམས། ཕྱག་བྲིས་ཀྱི་ཤོག་སེར། གཏེར་ཁ་སྔ་ཕྱི་ལས་བྱུང་བའི་སྐུ་བེར། སྐུ་རེག །གསང་གོས། ཞབས་ལྷྭམ་རྣམས་ནང་གཞུག་ཏུ་བཅུག་ཅིང་། ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཆོ་ག་དང་འབྲེལ་བར་རབ་ཏུ་གནས་པ་སྤྱི་དང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་རྟེན་སོ་སོ་རེ་རེ་བཞིན་མངོན་རྟོགས་དང་མཐུན་པར་དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད། གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས། ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམ། དབང་བསྐུར་ཞིང་རྒྱས་གདབ། སྤྱན་དབྱེ་ཞིང་མཆོད་བསྟོད་དང་སོ་སོའི་རིག་པས་མདའ་དབུལ་ཞིང་། མཐར་བརྟན་བཞུགས་བརྒྱ་རྩ་དང་བཅས་དམིགས་འདུན་ནན་ཏན་ཏུ་བགྱིས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་རྒྱུ་བྱིན་རླབས་དང་ལྡན་ཅིང་། ཆོ་ག་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ཚང་བའི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རིང་བསྲེལ་ཁྱད་པར་ཅན་འདི་རྣམས་འཕགས་པ་གསུམ་གྱི་ཙིནྟ་མ་ིའི་སྙིང་པོ་ལྟར་བཟུང་སྟེ། མཆོད་པའི་གྲལ་དུ་བཞུགས་པ་དང་། རྟེན་གྱི་ནང་དུ་གཞུག་པ་དང་། དད་མོས་ཀྱི་རྟེན་མགུལ་དུ་འཆད་ པ་སོགས་བགྱིས་པས་ཕན་བདེའི་འབྱོར་པ་ཡིད་བཞིན་ཏུ་འབྱུང་བ་ནི་ངེས་པའོ། །གང་གིས་གྲུབ་པའི་ནོར་བུའི་མཆོག །མཐོང་ཐོས་རེག་གམ་དྲན་པས་ཀྱང་། །འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་པ་ཡི། །དངོས་གྲུབ་མཐའ་དག་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པའང་རྗེ་བཙུན་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་ངོ་བོར་བཞུགས་པ་འཇིགས་བྲལ་གྱི་སློབ་དཔོན་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་པའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱི་ཐུགས་བཞེད་སྐོང་བའི་ཞབས་འདེགས་སུ་གཙོ་བོར་དམིགས་པས་བྱང་དྲངས་ཏེ། རང་གཞན་གྱི་ཉེར་མཁོའི་སླད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རིང་བསྲེལ་ཙིནྟ་མ་ི་འདུ་བགྱིས་པའི་ཟིན་ཐོ་ཉུང་ངུ་འདིའང་བྱ་བྲལ་བ་རྒྱལ་ཁམས་ཀྱི་དཀྱུས་སུ་ཉུལ་བའི་འཁོས་ཆུང་འཇིམ་ལས་པ་དཱ་རི་དྲ་མཉྫུ་གྷོ་ཥས་བྲིས་པ་རྟེན་འདི་རྣམས་མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་ཐམས་ཅད་དོན་དང་ལྡན་པར་སིདྡྷི་ར་སྟུ། སརྦ་དཱ་མངྒ་ལཾ་བྷ་བ་ཏུ། ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ་ལྟར་ལས། སྐབས་འདིར་ཐུགས་ཀའི་ཆ་སྨད་དུ་རྒྱལ་དབང་ཀརྨ་པའི་ཕྱག་ཚ་རབ་གནས་ཅན་གསུམ། གཙུག་ཏོར་དྲི་མེད་ཀྱི་ཆོ་གས་ཚད་ལྡན་ཏུ་བསྒྲུབས་པའི་སཱཙྪ། གོང་གསལ་གྱི་ཕྱག་ཚ་ཁྱད་པར་ཅན། སྟག་ལུང་སངས་རྒྱས་དབོན་རིན་པོ་ཆེས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ཆུ་ལ་བཏབ་པའི་སཱཙྪ་ཆུའི་ནང་དུ་གཞུག་པས་རོ་མཉམ་དུ་འདྲེས་པའི་ཆུའི་རིལ་བུ་གང་དུ་བཞུགས་ཀྱང་མེའི་འཇིགས་པ་སྲུང་ངེས་པ་བཅས་ དང་། གཙུག་ཏོར་དུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། གཙུག་ཏོར་རྣམ་རྒྱལ་མ། རིག་འཛིན་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ། དཔྲལ་བར་སྐུ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་དབྱངས། མགྲིན་པར་གསུང་རྡོ་རྗེ་འོད་དཔག་མེད། ཚེ་དཔག་མེད། སྤྱན་རས་གཟིགས། རྟ་མགྲིན། སྒྲོལ་དཀར་ཆེ་གཅིག །རྡོ་རྗེ་འཆང་པདྨ་ཉིན་བྱེད་ཀྱི་གདུང་རུས་ལ་བཏབ་པའི་སྒྲོལ་དཀར། འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ། རྒྱལ་དབང་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་བཏབ་འོད་དཔག་མེད་གཙོ་འཁོར་གསུམ་པ། ཐུགས་ཀའི་ཆ་སྟོད་དུ། གུ་རུ་ཞི་བ་དང་དྲག་པོ། གུ་རུ་མཚན་བརྒྱད། སྟག་ཤམ་གཏེར་བྱོན་སྤར་ཁང་ལ་གཏེར་གསར་སྐུ་ཚབ་རྒྱུ་རྣམས་སྦྱར་ཏེ་རྒྱལ་དབང་བཅུ་བཞི་པའི་ཕྱག་བཏབ་གུ་རུའི་སྐུ་ཚབ་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་ཆུང་གཅིག །ཐུགས་དབུས་སུ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། ཐུབ་དབང་སྐུ་ཁྱད་པར་ཅན་ཆེ་ཆུང་གཉིས། རྗེ་བཅུ་གསུམ་པའི་ཕྱག་སྤར་ཐུབ་སྐུ་གཅིག །རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ། མི་འཁྲུགས་པ། ཡུམ་ཆེན་མོ། ཕྱག་རྡོར་ཞི་བ་དང་འབྱུང་འདུལ། ཐུགས་ཀའི་ཆ་སྨད་དུ། དམ་པ་རྒྱ་གར། ཇོ་བོ་རྗེ། རྗེ་བཙུན་མི་ལ། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས། ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོ། གནས་ནང་དཔའ་བོའི་ནང་རྟེན་ཏུ་བཞུགས་པའི་རིག་འཛིན་འཇའ་ཚོན་སྙིང་པོའི་སྐུ་བརྙན་ཁྱད་འཕགས་རྣམས་དང་། ཐུགས་ ཀའི་སྐོར་སྤྱི་ལ་ཀུན་མཁྱེན་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་གཟི་བརྗིད་རྩལ་གྱི་དབུ་ལྗོན་གྱི་རྟེན་འདམ་ལས་རང་གིས་ལག་བསྟར་དུ་བཏབ་ཅིང་གསེར་དངུལ་གྱི་ན་བཟའ་གསོལ་བའི་རྡོར་སེམས་སྐུ་གྲངས་མང་ལྟེ་བར་བཅོ
Chinese
应赞叹将荒地的地主夫妇等的身影放入宝瓶中，以及置于夜叉库的周围，还有跏趺坐和莲花座的间隙等任何适宜之处。如此这般的擦擦像，首先将压模等和珍宝粉末与干净的黏土混合揉捏，作为加持之物先行。从佛陀法身的界中，以五种显现菩提和金刚的三种仪轨等，生起观想塑造成色身的意乐，一边念诵共同和不共同的明咒，一边实际制作，待干燥后供养不混杂衣物之类的物品。在大的擦擦和佛像的内藏中，放入所有善逝的舍利丸，降魔伏魔所出的伏藏，七善逝的舍利增生丸，四种舍利的丸，缘起咒等。作为莲花生大师的代表，在代表物的材料中，放入吉祥精华的圣物，莲师的头发，颜料，菩提心，手写纸张，前后伏藏中出现的法衣，圣物，密衣，鞋子等，并与长寿仪轨相关联而普遍进行开光，特别是对每个所依物，按照各自的证悟而生起誓言者，加持三处，融入智慧尊，灌顶并加以印封，开眼并供养赞颂，以各自的明咒进行驱逐，最后连同百字明咒一起，认真地进行坚住。如此这般，具有加持的材料，具备仪轨加行正行后行的三者，这些殊胜的金刚三身的舍利，如同执持三怙主的如意宝心髓一般，安放在供养的行列中，放入所依物中，以及作为信仰的所依物佩戴在颈间等，这样做必定能如愿以偿地获得利乐的兴盛。无论以何成就的珍宝之王，仅仅是见到、听到、触及或忆念，世间和出世间的一切成就都能圆满实现。这也是安住于至尊文殊菩萨体性的无畏导师，智慧无边者所说。
English
It is commendable to place the images of the master and mistress of the charnel ground, etc., inside the treasure vase, as well as around the yaksha treasury, and in the gaps between the lotus posture and the lotus seat, or wherever appropriate. Such hand-sized images, first mix the molds and precious powder with clean clay, knead them together, and bless them as the material beforehand. From the realm of the Buddha's Dharmakaya, with the five manifestations of enlightenment and the three Vajra rituals, etc., generate the intention to create a form body, and while reciting the common and uncommon mantras, actually make them, and after they are dry, offer them without mixing clothes or similar items. Inside the large tsatsas and Buddha images, place the relic pills of all the Sugatas, the relic growth pills of the seven Sugatas that emerged from the subjugation of demons, the pills of the four relics, the Dependent Arising mantra, etc. As a representation of Guru Rinpoche, in the material of the representation, place the sacred substance of the essence of auspiciousness, Guru Rinpoche's hair, pigments, bodhicitta, handwritten paper, robes that appeared from previous and later treasures, sacred objects, secret garments, shoes, etc., and generally consecrate them in connection with the Amitayus ritual. In particular, for each object of reliance, generate the samaya being in accordance with their respective realizations, bless the three places, dissolve the wisdom being, empower and seal, open the eyes and offer praise, expel with their respective mantras, and finally, along with the hundred-syllable mantra, diligently perform the steadfast abiding. In this way, these special relics of the three Vajra bodies, which possess blessed materials and are complete with the three aspects of ritual, preparation, main part, and conclusion, should be held like the heart essence of the wish-fulfilling jewel of the three protectors. By placing them in the row of offerings, placing them inside the object of reliance, and wearing them around the neck as an object of faith, etc., the prosperity of benefit and happiness will surely arise as desired. Whatever is the supreme jewel accomplished by, even by seeing, hearing, touching, or remembering, may all the worldly and transcendental accomplishments be fulfilled. This was also said by the fearless teacher, the infinitely wise one, who abides in the essence of the venerable Manjushri.
Chinese
主要是为了满足尊者（您）的心愿而整理的。为了自己和他人的需要，收集了金刚三身的舍利，制作了如意宝。这本小小的记录是由一个在王国中游荡的隐士，一个卑微的泥瓦匠达里·扎曼殊郭沙所写。愿所有见到、听到、想到、接触到这些圣物的人都具有意义，愿成就增长。愿一切吉祥！正如您所说。此时，在心轮的下部，有三尊具加持力的嘉瓦噶玛巴的手印擦擦。以无垢顶髻的仪轨如法制作的擦擦。上述的特殊手印擦擦。达隆桑杰温仁波切以神通力放入水中的擦擦，放入水中后，与水完全融合的水丸，无论放在哪里都能保护免受火灾。 以及，在顶髻处有金刚持（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），顶髻尊胜佛母，持明嘎饶多吉。在前额处有身金刚毗卢遮那佛，圣者文殊菩萨。在喉咙处有语金刚无量光佛，长寿无量光佛，观世音菩萨，马头明王，一尊大的白度母。用金刚持莲花日光（莲花日）的骨灰制作的白度母。圣者龙树。嘉瓦杜度多吉（降魔金刚）亲手制作的无量光佛主眷三尊。在心轮的上部，有寂静和忿怒莲师，莲师八名号。将达香伏藏法印经堂的伏藏新法身像材料混合，由第十四世嘉瓦亲手制作的特别殊胜的莲师身像一尊。在心轮的中央，有心金刚不动佛，金刚萨埵，两尊大小不一的殊胜能仁像。第十三世尊者的手印能仁像一尊。五方佛，不动佛，大佛母，金刚手寂静和降伏。在心轮的下部，有印度圣者达玛巴，觉沃杰，杰尊米拉，龙钦饶绛，唐东嘉波，以及作为香巴拉勇士内依怙主的持明虹光精华的殊胜身像。以及， 对于整个心轮，昆钦喇嘛多吉孜吉扎（金刚光荣威力）的头饰圣物，是用泥土自己制作并穿上金银衣服的众多金刚萨埵像，放置在中心。
English
Primarily, this was compiled to fulfill the wishes of His Holiness (you). For the benefit of oneself and others, relics of the three vajras were collected, and a Cintamani (wish-fulfilling jewel) was made. This small record was written by a renunciate wandering in the kingdom, a humble clay worker named Dari Dramanjushri. May all who see, hear, think of, and touch these sacred objects be filled with meaning, and may siddhis increase. Sarva da mangalam bhava tu! (May there always be auspiciousness!) As you have said. At this time, in the lower part of the heart chakra, there are three blessed handprint tsatsas of Gyalwang Karmapa. A tsatsa made according to the flawless Ushnishavijaya (Victorious Crown) ritual. The above-mentioned special handprint tsatsa. A tsatsa that Taklung Sangye Wön Rinpoche miraculously put into water, and a water pill that completely merged with the water when put into the water, which is sure to protect against fire wherever it is placed. And, at the crown of the head, there is Vajradhara (Tibetan, Devanagari, Vajradhara, meaning: Diamond Holder), Ushnishavijaya, Rigdzin Garab Dorje. At the forehead, there is Body Vajra Vairochana, Arya Manjushri. At the throat, there is Speech Vajra Amitabha, Amitayus, Avalokiteshvara, Hayagriva, one large White Tara. A White Tara made from the ashes of Vajradhara Pema Nyinje (Lotus Sun). Arya Nagarjuna. Amitabha, the main deity and retinue of three, made by Gyalwang Dudul Dorje (Subduer of Mara). In the upper part of the heart chakra, there are Guru Shiwawa and Drakpo (Peaceful and Wrathful Guru), Guru Tshen Gye (Eight Manifestations of Guru). The materials for the new treasure body representation from the Taksham Terdzö printing house were mixed, and a particularly excellent Guru representation made by the Fourteenth Gyalwang, one small statue. In the center of the heart chakra, there is Heart Vajra Akshobhya, Vajrasattva, two large and small special Thubwang (Shakyamuni Buddha) statues. One Thubpa statue with the handprint of the Thirteenth Je. The Five Dhyani Buddhas, Akshobhya, Mahamaya (Great Mother), Vajrapani Peaceful and Subduing. In the lower part of the heart chakra, there are the Indian saint Dampa, Jowo Je, Jetsun Mila, Longchen Rabjam, Thangtong Gyalpo, and the special statue of Rigdzin Jatsön Nyingpo (Rainbow Essence), residing as the inner support of the Shambhala warrior. And, For the entire heart chakra area, the head ornament relic of Kunkhyen Lama Dorje Ziji Tsal (Vajra Glorious Power), many Vajrasattva statues made of clay by oneself and adorned with gold and silver clothes, placed in the center.