Tibetan
བྱས། །རྣམ་གྲོལ་རིམ་པ་འཐོབ་འགྱུར་ན། །དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སྦྱངས་པ། །སྨོས་ཅི་དགོས་ཏེ་དེ་ཉིད་ཡིན། །ཅེས་སོགས་མདོ་རྒྱུད་ཀུན་ནས་གསལ་བར་གསུངས་པས་ཆོས་འཁོར་རྣམ་གསུམ་གཙོས་ཆོས་རྒྱལ་མེས་དབོན་གྱིས་བཞེངས་པའི་སྐུ་བརྙན་རྣམས་ཀྱང་རིན་ ཆེན་བསྲེས་པའི་ལྡེར་སྐུ་འབའ་ཞིག་ཡིན་པས་མཐའ་དབུས་ཀུན་ཏུ་ད་ལྟའང་བརྟན་པར་བཞུགས་པ་མངོན་སུམ་གྱིས་གྲུབ་པ་དང་། ལྷག་པར་འདིའི་སྐུ་རྒྱུ་གཏེར་ནས་དམིགས་སུ་བྱོན་པ་ལ་བརྟེན་གཙུག་ལག་ཁང་གྲུབ་པའི་ཕྱི་ལོར་ལྡེར་བཟོའི་སྟ་གོན་ལ་ཞུགས་ཏེ། ཐོག་མར་འོག་གཞི་བརྩིགས་ཤིང་གཏེར་བུམ་འཇོག་པ། པད་གདན་གྱི་ནང་དུ་ནོར་ལྷའི་རྟེན་གཞུག་པ་སོགས་དང་། རྒྱལ་དབང་ཀརྨ་པ་ཆེན་པོ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་གཟིགས་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ། གཏེར་ཆེན་མཆོག་གྱུར་གླིང་པ་རྣམས་དང་། ཁོ་བོ་ཅག་ནས་ཀྱང་སྐུ་རྒྱུ་བྱིན་རླབས་སྔ་རྗེས་མང་དུ་བགྱིས། ལྕགས་ཕོ་སྤྲེའུའི་ལོ་རྒྱ་རྩིས་པའི་སྟོན་ར་སྤྲེལ་གྱི་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅུ་ལ་རྒྱུད་རྣམ་པར་དག་ཅིང་ལུང་རྟོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་སྒྲུབ་བླ་མ་བཞི་སྡེས་བཀྲ་ཤིས་པའི་གསོ་སྦྱོང་སྔོན་ཏུ་འགྲོ་བའི་གནས་བརྟན་གྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་དང་འབྲེལ་པར་མདོ་རྒྱུད་ལས་འབྱུང་བའི་ཞལ་ནས་གསུངས་པའི་ཤིས་པ་བརྗོད་པས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་བསྙིལ་བས་རུ་ཤིང་དང་སྲོག་ཤིང་བརྟན་པར་བཙུགས། བཟོ་བོ་དང་ལག་ཆ་བྱིན་རླབས་ཀྱང་ལེགས་པར་བགྱིས་ཏེ་ནང་གཞུག་རྣམས་སྦྱོང་ཁྲུས་དང་རབ་གནས་སྔོན་ཏུ་འགྲོ་བས་གོ་རིམ་མ་ནོར་ཞིང་མགོ་གཞུག་མ་ལོག་པ་དང་། ཆུད་ཟོས་སུ་མི་འགྱུར་བར་སོ་སོར་གཞུག་སྒྲོམ་གླེགས་ཤིང་ན་བཟའ་ཇི་ལྟར་ འོས་པའི་སྲི་ཞུ་དང་བཅས་ཏེ་གཟུངས་སྔགས་ཀྱི་རིགས་བཟླ་བཞིན་པར་རང་ཉིད་དང་སྒྲུབ་བླ་ཚད་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་བཞུགས་སུ་གསོལ། །གོ་སྟོད་འོད་འབར་བྲག་གི་གཏེར་བྱོན་གུ་རུའི་སྐུ་ཚབ་ཀྱི་རྒྱུ་དང་པོ་དང་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱི་ས་རྡོ། འདི་གའི་དཔལ་ཆེན་པོ་རང་བྱུང་གི་ཕྲག་གཡས་ནས་སྐུ་རྒྱུར་དམིགས་བསལ་དངོས་གྲུབ་ཏུ་བབས་པའི་ཡུལ་ཆེན་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་ས་སྣ་ཆུ་སྣ། ན་བུན་རྫོང་གི་གཏེར་བྱོན་པོ་ཏ་ལའི་ས་རྡོ་མྱང་གྲོལ་རྣམས་གཙོར་བྱས། གཞན་ཡང་ས་ཆུ་འབྱུང་བཅུད་ཀུན་འདུས་ཀྱི་རིལ་བུ་འདོད་འཇོའི་ལྗོན་ཤིང་གི་དཀར་ཆག་ཏུ་གསལ་བའི་རྒྱ་བོད་ཀྱི་གནས་རྟེན་ཆོས་འཁོར་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ས་ཆུ་རྡོ་ཤིང་མཐའ་ཡས་པ་རྣམས་དང་། རིང་བསྲེལ་བཞི། བདུད་རྩི་ལྔ། སྐྱེ་བདུན་དང་ཆོས་སྨན། བསྒྲུབས་པའི་དམ་རྫས་ཀྱི་རིགས་དུ་མས་མཚོན་བྱིན་རྟེན་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་རྣམས་དང་། བཟང་པོ་དྲུག་འབྲས་བུ་གསུམ་ཙནྡན་དང་གུར་གུམ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་བཟང་སྨན་ཕུར་མ་བུངས་ཆེན། གསེར་དངུལ་གྱི་ཕྱེ་མ་མང་ཙམ་སོགས་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྱེ་མ་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྐུ་འདེར་ལ་བསྲེས་ཏེ་དུས་འཁོར་དང་སྡོམ་འབྱུང་སོགས་ལས་བཤད་པའི་ཆགས་ཚད་ཀྱི་ཁོངས་ནས་དྲངས། ཞི་ཆགས་ཁྲོ་བོའི་ཉམས་སོ་སོ་དང་ལྡན་ཅིང་གཙང་སྒྲོས་ཐོན་པའི་ཐོག་ཚད་མར་ འབུར་བཟོའི་རིག་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདུ་བགྱིས་ཏེ་ཚོན་དང་བཅས་དགུན་ཟླ་ར་བའི་ཡར་ངོ་ལ་ལེགས་པར་གྲུབ་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། སྲོག་ཤིང་སྤྱིར་བཤད། ནང་གཞུག་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྒྲུབ་ཁང་འདི་ཉིད་ཀྱི་རྟེན་གྱི་གཙོ་བོ་དཔལ་ཆེན་ལྷ་ཁང་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པ་འཆི་མེད་དགའ་བའི་ཚལ་གྱི་གུང་དུ་བཞུགས་པའི་སྐུ་རྟེན་ཆེན་མོ་གསུམ་ཀའི་ནང་གཞུག་གི་གཙོ་བོ་སྲོག་ཤིང་ནི། གནས་ཆེན་ཙཱ་འདྲ་རིན་ཆེན་བྲག་གི་བྱང་ཤར་རིགས་གསུམ་མགོན་པོའི་གནས་ཀྱི་ཉེ་འདབས་ནས་བཏུས་ཤིང་ཚད་ལྡན་འདུ་བགྱིས་པ་ལ། གཞི་སེང་བྲག་གཏེར་བྱོན་ཙནྡན་དམར་པོ་དང་པོ་ཏ་ལའི་ཙནྡན་དཀར་དམར་རྣམས་ཀྱི་ཁུ་བས་བྱུགས་པའི་སྟེང་། ཆོས་འཁོར་རྣམ་གསུམ་རྟེན་གཙོ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་གསེར་དང་། འབུར་མོའི་གཏེར་བྱོན་མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གྱི་གསང་ཆབ་གསེར་འགྱུར་གཅིག་ཏུ་བསྲེས་པས་གཙུག་ཏོར་ལ་ཧཾ། རྩེ་མོའི་ཕྱོགས་བཞིར་དབུས་ལྔར་དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔ། གནས་ལྔར་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། ཐུགས་ཀར་སོ་སོའི་རྩ་སྔགས་སྙིང་པོ་ཉེ་སྙིང་སོགས། གནས་གསུམ་དུ་འབྲི་བར་འོས་པའི་གཟུངས་རྣམས་དང་། ཕྱོགས་བཞིར་གཙུག་ཏོར་དྲི་མེད། གཙུག་ཏོར་རྣམ་རྒྱལ། གསང་བ་རིང་བསྲེལ། བྱང་ཆུབ་རྒྱན་འབུམ་རྣམས་ཀྱི་གཟུངས་རིང་ཐུང་ གཉིས་ཀ །མདུན་ཕྱོགས་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་དང་། སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཅས་འབྲི་བྱའི་གཙོ་བོ་རྣམས། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་རྒྱལ་དབང་ཀརྨ་པས་བཀའ་དྲིན་ཏུ་སྩལ་ཞིང་འཕྲོས་ཐམས་ཅད་རང་ཉིད་ཀྱིས་ལ་ཉ་ཝར་གྱི་གཟུགས་དག་པར་བྲིས། རྩ་བར་སྲོག་ཤིང་བརྟན་པའི་སྔགས་ཚར་བདུན་རེ། རྣམ་གཟིགས་ལ་སོགས་སངས་རྒྱས་རབ་བདུན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཚར་གསུམ་རེ། མཆོག་གི་རིན་ཆེན་སྣ་ལྔ་དར་སེར་པོའི་ན་བཟའ་དང་བཅས་བཞུགས་སུ་གསོལ་བའོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། རྡོར་སེམས། ཡང་དག །བདེ་མཆོག་གི་ནང་གཞུག་གོ། །དང་པོ་རིགས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་
Chinese
已毕。若能获得解脱次第，以清净之智慧所净化，更何须言，即是彼（解脱次第）。如是等等，经续中皆有明示，故以三转法轮为主的法王祖孙所建之佛像等，皆为掺有珍宝之泥塑像，故于边地、中心，至今仍稳固安住，此乃显而易见。尤其此像之材料乃从地藏中特别取出，故于寺庙建成之次年，便开始准备泥塑之事。首先，筑造地基，安放伏藏宝瓶，莲花座中安放财神之依物等。嘉瓦噶玛巴大师、一切智者蒋扬钦哲旺波、大掘藏师秋吉林巴等，以及我等亦对像之材料多次加持。铁阳猴年（1920年）按历算，秋季猴月之初十，由传承清净、具足经论证悟功德之四位僧侣，先行吉祥之布萨，并结合广大的住戒仪轨，以经续中所说的吉祥祝愿语，降下花雨，稳固地竖立起木桩和命木。亦对工匠和工具进行了加持，内部装藏皆先行沐浴和开光，次第不乱，首尾不颠倒，不浪费，各自装入装藏盒，并如法供养衣物等，一边念诵陀罗尼和真言，自己和具格的僧侣们迎请入驻。郭托光明岩之地藏所出莲师像之第一材料，以及八大尸陀林之土石。此地大吉祥自生佛之右肩，作为像之材料，特别降下成就之六十四处圣地之土水。纳布隆宗之地藏所出布达拉之土石和娘若等为主。此外，尚有汇集地水火风精华之丸药，以及欲乐树目录中所载的汉藏圣地之特殊法轮之无量土水石木等。四种舍利，五种甘露，
English
Done. If one can obtain the stages of liberation, purified by pure wisdom, what more needs to be said, it is that (the stages of liberation). As such, it is clearly stated in all the Sutras and Tantras, therefore, the statues built by the Dharma King ancestors, mainly the Three Turnings of the Wheel of Dharma, are all clay statues mixed with precious substances, so they remain stable in all border areas and central areas, which is obvious. Especially, since the material for this statue was specially taken from the treasure, preparations for the clay sculpture began the year after the temple was completed. First, the foundation was built, and treasure vases were placed, and the supports of the wealth deities were placed inside the lotus seat, etc. The great Gyalwang Karmapa, the all-knowing Jamyang Khyentse Wangpo, the great Tertön Chokgyur Lingpa, and we also blessed the materials of the statue many times. On the tenth day of the monkey month in the autumn of the Iron Male Monkey year (1920), according to the calendar, four monks with pure lineage and endowed with the qualities of scriptural understanding and realization, first performed the auspicious Uposatha, and in conjunction with the extensive Sthavira ritual, the wooden stakes and life-tree were firmly erected by showering flowers with auspicious words spoken from the Sutras and Tantras. The craftsmen and tools were also well blessed, and all the internal objects were bathed and consecrated in advance, so that the order was not confused, the beginning and the end were not reversed, and there was no waste. Each was placed in a reliquary box, and offerings of clothing, etc., were made as appropriate. While reciting dharanis and mantras, oneself and qualified monks invited them to reside. The first material of the Guru statue from the treasure of Gotö Öbar Drak, and the soil and stones of the eight great charnel grounds. From the right shoulder of the great glorious self-arisen Buddha here, as the material for the statue, the soil and water of the sixty-four great sacred places, which specially descended as accomplishments. Mainly the soil and stones of Potala and Nyangdrol from the treasure of Nabun Dzong. In addition, there are pills that gather the essence of earth, water, fire, and wind, and the immeasurable soil, water, stone, and wood of the special Dharma wheels of the sacred places of China and Tibet, which are listed in the catalog of the Wish-Fulfilling Tree. Four kinds of relics, five kinds of nectar,
Chinese
以及各种通过修行加持的圣物，还有以六种良药、三种果实、檀香和藏红花为主的大量良药粉末，以及大量的金银粉末等各种珍贵宝石粉末，混合在加持过的圣物粉末中，并根据时轮金刚和集密等经典中所述的比例进行调配。由具有寂静、增长、忿怒相，且精通雕塑的艺术家们，按照严格的度量标准，精工细作，并配以颜料，在冬季第一个月的上半月圆满完成。第二部分分为两部分：总述命根，以及分述内藏。第一部分是：作为此修行室的主要所依，吉祥大殿金刚坛城无死喜悦苑中安住的三尊大像的内藏之主，命根是从大圣地擦扎仁钦扎（Tsā'dra Rinchen Drak）的东北方，三族怙主圣地的附近采集，并由合格者制作。在涂有基香岩石中取出的红檀香和布达拉宫的红白檀香汁液的表面上，贴上三转法轮主尊像的面金，并混合从埃沃（Ewo）取出的空行母益西措嘉（Yeshe Tsogyal）的圣水所化的金粉，在顶髻上写（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）。顶端四面和中央五处写五勇士种子字，五处方位写（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡啊吽 梭哈）。心间书写各自的根本咒、心咒和近心咒等。三处书写适合书写的陀罗尼，四面书写尊胜佛顶无垢陀罗尼、尊胜佛顶陀罗尼、秘密长寿舍利陀罗尼、菩提庄严宝王经陀罗尼的长短两种。前方书写缘起咒和入库咒等主要内容。这一切都由遍知嘉瓦噶玛巴（Gyawa Karmapa）慈悲赐予，其余的都由自己以清净的拉那瓦的字形书写。根部书写七遍命根坚固咒，以及三遍以毗婆尸佛等七如来之布萨仪轨偈颂，并供奉五种殊胜珍宝和黄色丝绸制成的衣服。
English
And various blessed substances obtained through practice, as well as a large amount of good medicine powder mainly composed of six good medicines, three fruits, sandalwood, and saffron, and various precious gemstone powders such as a large amount of gold and silver powder, mixed into the blessed sacred object powder, and formulated according to the proportions described in the Kalachakra and Guhyasamaja and other scriptures. Crafted by artists who possess peaceful, increasing, and wrathful countenances, and are proficient in sculpture, according to strict measurement standards, and completed with paints in the first half of the first month of winter. The second part is divided into two parts: a general discussion of the life-force essence, and a detailed discussion of the inner contents. The first part is: As the main support of this practice room, the main life-force essence of the inner contents of the three great images residing in the glorious Great Hall Vajra Mandala Immortal Joy Garden is collected from the northeast of the great sacred site Tsā'dra Rinchen Drak, near the abode of the Three Family Protectors, and made by qualified individuals. On the surface coated with the juice of red sandalwood taken from the base incense rock and the red and white sandalwood of the Potala Palace, affix the gold leaf of the faces of the Three Turnings of the Dharma main deity images, and mix with the gold powder transformed from the sacred water of the Dakini Yeshe Tsogyal taken from Ewo, and write (Tibetan: ཧཾ, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, literal Chinese meaning: Hum) on the crown of the head. On the four sides of the top and the five central locations, write the five heroic seed syllables, and in the five locations, write (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ, Devanagari: , Romanized Sanskrit: oṃ āḥ hūṃ svāhā, literal Chinese meaning: Om Ah Hum Svaha). In the heart, write the respective root mantras, heart mantras, and near-heart mantras, etc. In the three places, write the dharanis that are suitable to be written, and on the four sides, write the long and short versions of the Stainless Ushnisha Dharani, the Victorious Ushnisha Dharani, the Secret Relic of Longevity Dharani, and the Bodhi Ornament King Sutra Dharani. In the front, write the main contents to be written, such as the Dependent Arising Mantra and the Supratistha Mantra. All of this was kindly bestowed by the Omniscient Gyawa Karmapa, and the rest was written by oneself in the pure form of the La-nya-wa script. At the base, write the life-force essence stabilization mantra seven times, and the verses of the seven Tathagatas' Posadha ritual, such as Vipashyin Buddha, three times, and offer the five supreme precious substances and clothes made of yellow silk.