Tibetan
་གསོལ་བ་ཡིན་ནོ། །ཉི་མས་མ་ཕྱེས་རྣམ་དཔྱོད་པདྨོའི་འཛུམ། །ལེགས་པའི་ཕྱོགས་ཀུན་རྫོགས་དང་ལྷན་ཅིག་པར། །བསོད་ནམས་བཅུད་དུ་སྨིན་པའི་བདག་རྐྱེན་ལས། །སྐྱེ་རྒུ་བུང་བ་ཉེར་འཚོའི་ལེགས་བྱས་བྱུང་། །རྟེན་གསུམ་ནོར་བུའི་ལྷུན་པོ་བསྐྲུན་པའི་ཤུགས། །སྲེད་མེད་བུ་ཡི་དཔུང་པ་བརྙན་པའམ། །ལྷག་མ་ཅན་ལ་འགྲན་ཟླར་ཆས་པ་བཞིན། །སྙིང་སྟོབས་མ་སྨད་ཀུན་དགའི་དཔལ་དུ་དར། །ལྷར་བཅས་ནོར་འཛིན་རྒྱན་ཆ་སྔོན་མེད་པ། །རྟ་ལྗང་ཅན་གྱིས་སྣང་བའི་གསེར་རི་ལྟར། །རྣམ་དཀར་མེས་པོས་སྤྲུལ་པའི་ངོ་མཚར་ཕུལ། ། ཡོངས་སུ་བཀྲག་པའི་རྫོགས་ལྡན་འདི་ཁོ་ན། །ཞེས་པ་ནི་བར་སྐབས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། །གཉིས་པ་གང་དུ་བཞེངས་ཡུལ་གནས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལ་གཉིས། སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་རོ། །དང་པོ་ནི། རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་ལས་རྒྱ་མཚོས་རྣམ་པར་བསྐྱེད་པའི་རྟེན་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་རབ་འབྱམས་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་པར་བརྡལ་བ་ལས། ལོངས་སྐུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གངས་ཆེན་མཚོས་ལོངས་སྤྱོད་པའི་གནས་གཞི་དང་སྙིང་པོ་མེ་ཏོག་གིས་བརྒྱན་པའི་ཞིང་ན་བཞུགས་པའི་རྒྱལ་བ་དེའི་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་རེར་ཡང་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་རྒྱ་མཚོ་སྣང་མོད། ཕྱག་མཐིལ་སྦོས་ཆུའི་རྒྱ་མཚོར་བརྟེན་པའི་པདྨ་རྣམས་ལས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཉེར་ལྔ་བརྩེགས་མར་གནས་པའི་ནང་གསེས། བཅུ་གསུམ་པ་མི་མཇེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གླིང་བཞི་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ཡོད་པའི་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོ། གླིང་བཞི་རེ་རེ་ཡང་གླིང་ཕྲན་བཞི་རེ་སྟེ་བརྒྱད་རེ་ཡོད་པའི་ནང་ནས། གང་དུ་མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་འཚང་རྒྱ་བའི་གནས་རྡོ་རྗེ་ལས་གྲུབ་པའི་གདན་དང་ཤིང་ཛམྦུ་བྲི་ཀྵའི་ལྗོན་པས་མཚན་པ་ལྷོ་ཕྱོགས་ཛམྦུའི་གླིང་། །གླིང་གཞན་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་ས་ཡིན་པ་ལས་འདི་ནི་ལས་ཀྱི་ས། གཞན་དུ་སངས་རྒྱས་མི་བྱོན་ ཀྱང་འདིར་ནི་སངས་རྒྱས་བྱོན་པའི་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཛམྦུའི་གླིང་གི་ཡུལ་དབུས་མ་ག་དྷཱ་རྡོ་རྗེའི་གདན་ལས་ཤར་ཕྱོགས་སུ་མ་ཧཱ་ཙི་ན་སོགས་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་སུ་ཡུལ་ཆེན་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ལ་སོགས་པ་ཡོད་པ་ལས། བོད་ཡུལ་དུ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །ཞི་ཞིང་གསལ་བའི་གཟུགས་ཅན་མ། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་ལུང་དུ་བསྟན་པའི་བྱང་ཕྱོགས་བོད་ཁ་བ་ཅན་གྱི་ལྗོངས། སཱ་ལའི་སྨན་ལྗོངས་ཆེན་པོ་ཞེས་ཡོངས་སུ་གྲགས་ཤིང་། །འཕགས་པ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གིས་ཕྱག་མཚན་དུ་བཞེས་པ། གངས་རིའི་ལྗོང
Chinese
祈请如是。 未经日照，智慧莲花的绽放，与一切善妙圆满相伴。 福德成熟的因缘，促成众生蜜蜂般勤勉的善行。 建造三宝珍宝之山的努力，如同无贪之子的臂膀，又如与有余者争锋，无畏的勇气在普乐的荣耀中兴盛。 前所未有的，天神与大地共饰的庄严，如绿鬃马照耀的金山，清净祖先所化现的奇迹供献。 唯有这完全光耀的圆满时代。 这是过渡时期的偈颂。 第二，建造之处的地点之特征有二：总说和别说。 首先，诸佛的慈悲和众生的业力如海般显现的，作为所依之器的无边世界遍布虚空。 从中，报身遍照如来以雪山大海受用的处所，以及以鲜花庄严之刹土而安住的诸佛，其每一毛孔中也显现如微尘数之刹土大海。 在手掌心膨胀之水中，依靠莲花而有二十五层世界，其中第十三层是娑婆世界，拥有百俱胝四大部洲的三千大千世界。 每一大部洲又有四个小洲，即各有八个小洲。 其中，殊胜化身成佛之处，以金刚所成的座和名称为瞻部树之树木所庄严的南方瞻部洲。 其他洲是受用之地，而此洲是业力之地。 他处无佛出世，而此处是诸佛出世的圆满之处。 第二，瞻部洲的中央，摩揭陀金刚座之东方，有摩诃支那等，在方位和方位之间有二十四个大地方等。 其中，在藏地是俱生女，寂静而明亮的有色者，如是等等授记的北方雪域藏地。 普遍被称为萨罗的药草大花园，是圣观自在菩萨作为手印所持有的雪山之境。
English
Thus I pray. The blooming of the lotus of wisdom, untouched by the sun, accompanied by the perfection of all that is good. From the cause of the ripening of merit, arises the virtuous deeds of beings, diligent like bees. The effort to build the mountain of the three jewels, like the arms of a son without greed, or like contending with those who have remnants, fearless courage flourishes in the glory of universal joy. Unprecedented, the adornment of gods and earth together, like a golden mountain illuminated by a green-maned horse, a wondrous offering manifested by pure ancestors. Only this completely radiant, perfect age. This is an intermediate verse. Second, the characteristics of the place where it is built have two aspects: general and specific. First, from the compassion of the Buddhas and the ocean of karma of sentient beings, the myriad worlds of the support-vessel, spread boundlessly in the sky. From among them, in each pore of the body of the Sambhogakaya Vairochana Buddha, who dwells in the realm enjoyed by the great snow mountain ocean and the land adorned with flowers, appears an ocean of realms equal to the number of dust motes. Among the twenty-five layers of worlds that rest on the lotus in the swelling waters of the palm, the thirteenth is the Sahā world, the great trichiliocosm with a hundred billion four continents. Each of the four continents also has four subcontinents, that is, eight each. Among them, the southern Jambudvipa, the place where the supreme emanation attains enlightenment, adorned with a seat made of vajra and trees named Jambu-vriksha. Other continents are places of enjoyment, but this is a place of action. Buddhas do not appear elsewhere, but this is a perfect place where Buddhas appear. Second, in the center of Jambudvipa, east of Magadha Vajrasana, there are twenty-four great places such as Mahachina, etc., in the directions and intermediate directions. Among them, in the land of Tibet, the co-emergent one, a peaceful and clear form, the northern snowy land of Tibet, prophesied by such verses. Widely known as the great medicinal garden of Sala, the land of snow mountains held as a hand symbol by the noble Avalokiteśvara.
Tibetan
ས་འདི་ལའང་སྟོད་ན་མངའ་རིས་སྐོར་གསུམ། བར་ན་དབུས་གཙང་རུ་བཞི། སྨད་ན་མདོ་ཁམས་སྒང་དྲུག་རྣམས་སུ་ཡོད་པ་ལས་སྨད་མདོ་ཁམས་སྒང་། དེ་ལའང་ཆུ་བཞི་སྒང་དྲུག་ཏུ་གྲགས་པ་ལས་འབྲི་ཀླུང་གསེར་ལྡན་འཁྱིལ་བ་སྒེག་པའི་འགྲོས་ཀྱིས་འབབས་ཤིང་རྟག་ཆགས་གངས་ཀྱི་རྩེ་མོས་གནམ་སྔོན་འབིགས་པའི་ར་བས་བསྐོར་བ་ཟལ་མོ་སྒང་། ལྷ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་བློ་གྲོས་ལ་སོགས་པ་དཀར་ཕྱོགས་ཀྱི་དགེ་བསྙེན་སྤུན་དགུ་སོགས་མཐུ་བོ་ཆེ་མང་པོ་གཉུག་མར་གནས་ཤིང་བསྲུངས་པས་ཡུལ་གྱི་དགེ་བཅུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ པའི་རྡོ་རྗེའི་གནས་ཆེན་དུ་མ་དང་འདབ་འབྲེལ་བ། སའི་དཔྱད་ལེགས་རྒུ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ཐམས་ཅད་ཚང་བས་ཆོས་སྐྱོང་བའི་ལྷ་བཙན་པོ་ཇི་སྙེད་པའི་བཀའ་ལུང་གི་སྤྲིང་ཡིག་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཟུར་ཕུད་ཀྱི་རྩེ་མོར་བཀོད་པ། མཁས་པ་དང་གྲུབ་པའི་སྐྱེས་བུ་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མ་འབྱུང་བས་རིས་མེད་རྒྱལ་བསྟན་པདྨའི་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གང་བ་ལས་བྱེ་བྲག་ཏུ་གྲུབ་ཐོབ་རྒྱ་མཚོའི་སྤྱི་དཔལ་ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོས་ལྷ་སྲིན་ཀླུ་སོགས་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་དམ་ལ་བཏགས་ཤིང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོས་བརྟན་གཡོ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གནས། འཇམ་དབྱངས་ས་སྐྱ་པ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ལུང་རྟོགས་བསྟན་པའི་མཚོ་ཆེན་པོ་དཔལ་ལྡན་ལྷུན་གྲུབ་སྟེང་གི་ཆོས་གྲ། ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྒྱལ་ཁབ་སུམ་རྩེན་རྣམ་རྒྱལ་རྗོད་ཆེན་པོ་ཉིད་དུའོ། །ཚངས་པས་མ་ཡིན་ལེགས་རྒུ་བསོད་ནམས་ཀྱི། །དཔུང་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་དྲངས་པའི་ནོར་ལྡན་མའི། །ལུས་ལ་རྟེན་གསུམ་ནོར་བུའི་རྒྱན་མཛེས་པ། །མཐོ་རིས་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཡི་གར་འོང་། །པདྨོའི་ལང་ཚོ་བཀྲག་པས་ཉི་ཟེར་བཞིན། །ལེགས་བྱས་དབང་པོའི་མངོན་སུམ་འདི་ཡིས་ཀྱང་། །གང་ཞིག་ཕན་བདེའི་དངོས་པོ་དམ་པ་ནི། །ཕྲག་པར་ལྷུང་ཞེས་ མཁས་རྣམས་ཅིས་མི་ཤེས། །དེ་སླད་ཁེངས་པ་བརྟུལ་ནས་དད་པའི་ཕྱག །ཡིད་འོང་པདྨའི་འདབ་མ་ཁ་འབུས་ཏེ། །གང་དག་ཡི་རངས་དབྱངས་ཀྱི་སྙན་འགྱུར་ནི། །སྒྲོགས་པ་ངེས་ཀྱང་འབྲས་བུའི་ཆ་ཤས་ལེན། །ཞེས་པ་ནི་བར་སྐབས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། །གསུམ་པ་གང་གིས་བཞེངས་བྱེད་བདག་པོའི་ཁྱད་པར་ལ་གསུམ། སྡེ་དགེ་ཆོས་རྒྱལ་ཆེན་པོའི་གདུང་རིགས་དང་ཕྱག་རྗེས་ཀྱི་ཆེ་བ། ལེགས་བྱས་རྩོམ་པ་པོ་སའི་དབང་མོའི་ཡབ་མེས་ཀྱི་ཆེ་བ། སའི་དབང་མོ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ཚུལ་ངོ་བསྟོད་མེད་པ
Chinese
此地之上，上为阿里三围，中为卫藏四茹，下为多康六岗。下多康岗中，又以四水六岗闻名。其中，金沙江蜿蜒流淌，以婀娜的姿态奔腾，常年积雪的山峰刺破蓝天，以此为屏障环绕的，是扎木岗。大天神金刚慧等白色护法神九兄弟等众多大能常住并守护，使此地具备圆满的十善功德。与三根本、无量诸佛加持的众多金刚圣地紧密相连。具备所有土地勘察的优良条件，因此，护法神等众多神祇的旨意书信，被置于各方大德的顶髻之上。涌现出成百上千的智者和成就者，使不分教派的莲花生大师的教法得以圆满。特别是成就者大海之主唐东杰布，曾将所有龙神等凶恶之徒降伏，并以大智慧加持了有情与无情。嘉样萨迦父子的珍贵传承，是证悟教法之大海，吉祥伦珠顶之法座。乃是战胜一切的胜利之国，松赞南杰的伟大之处。 并非梵天，而是善妙功德之力所牵引的， 富饶大地，身披三宝珍宝之庄严， 令诸天之主也心生欢喜。 如莲花般绽放光彩，犹如阳光普照， 凭借善行之力的显现， 无论何人，若能将殊胜的利益安乐之物， 置于肩上，智者岂能不知晓？ 因此，放下傲慢，献上虔诚之礼， 愿如意莲花的瓣儿绽放开来， 无论何人，若能发出悦耳动听的妙音， 即便只是诵念，也能获得果报的一部分。 以上为中间的偈颂。 第三，关于建造者的殊胜之处有三点：德格法王家族的传承和功绩之伟大；善行作者萨伊旺姆的祖先之伟大；以及萨伊旺姆自身的品行，毫无虚饰的赞美。
English
In this land, there are Nga-ri Korsum in the upper part, U-Tsang Ruzhi in the middle, and Do-Kham Gangdruk in the lower part. Among them, the lower Do-Kham Gang, also known as Chuzhi Gangdruk (Four Rivers and Six Ranges). Among them, the Drigung River, swirling with gold, flows gracefully, and the perpetually snow-capped peaks pierce the blue sky, surrounded by a fence, is Zalmo Gang. Great deities such as Dorje Lodro and the nine white-side virtuous brothers, along with many powerful beings, dwell and protect this place, making it rich in the ten virtues of the land. It is closely connected to many Vajra sacred sites blessed by the Three Roots and the vast ocean of Buddhas. It possesses all the excellent conditions for land examination, and therefore, the decree letters of many Dharma-protecting gods are placed on the crests of great beings from all directions. Hundreds of scholars and accomplished beings have emerged, filling the land with the non-sectarian teachings of Padmasambhava. In particular, Thangtong Gyalpo, the lord of the ocean of accomplished ones, subdued all the malicious beings such as nagas and rakshasas, and blessed the animate and inanimate with great wisdom. The precious lineage of Jamyang Sakya father and son is the great ocean of realization of the teachings, the Dharma seat of Palden Lhundrup Teng. It is the victorious kingdom that triumphs over all directions, the greatness of Sumtsen Namgyal Jod. Not by Brahma, but drawn by the power of virtuous merit, The rich earth, adorned with the three jewels, Delights the lords of the heavens. Like the radiance of a lotus blooming, like the sun's rays, By the manifestation of the power of good deeds, Whoever places the supreme object of benefit and happiness, On their shoulders, how can the wise not know? Therefore, abandoning arrogance, offering a respectful bow, May the petals of the desirable lotus blossom, Whoever utters the melodious sounds of joy, Even just reciting, will receive a portion of the fruit. The above is an intermediate verse. Third, regarding the distinctions of the builder, there are three points: the greatness of the lineage and achievements of the Dege Chogyal; the greatness of the ancestors of the author of good deeds, Sai Wangmo; and the nature of Sai Wangmo herself, without any artificial praise.
Tibetan
ར་ཕྱོགས་ཙམ་བརྗོད་པའོ། །དང་པོ་ལ། ས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་མིའི་དབང་པོ་སྡེ་དགེ་ཆོས་རྒྱལ་ཆེན་པོ་འདིའི་གདུང་རིགས་ནི། །མདོ་ཁམས་སམ་བོད་ཆེན་པོའི་ལྗོངས་ཞེས་གྲགས་པ་འདིར། སྤྱིར་སྒ་འབྲུ་སྦྲ་གདོང་སྟེ་རུས་ཆེན་སྡེ་བཞི་དང་། སྒོ་ལྷ་སྡེ་དཀར་པོ་ལྔར་བྱུང་བར་གྲགས་པ་ལས་ཕྱི་མ་སྒོ་ལྷ་སྡེ་དཀར་པོ། རྔུ་ཆེན་རྒྱལ་མོ་ཚོ་བཅོ་བརྒྱད་ལས་མགར་གྱི་རིགས། དེ་ལས་མགར་ཆེན་ཡེ་ཤེས་བཟང་པོས་སྨད་མདོ་དྲུག་གི་ས་ལ་དབང་བསྐྱུར། གཅུང་དམ་པ་ཆོས་སྡིངས་པ་འབྲི་གུང་འཇིག་རྟེན་གསུམ་མགོན་གྱི་སློབ་མར་གྱུར་ཏེ་གྲུབ་པ་ཆེན་པོ་བརྙེས། ཡེ་ཤེས་བཟང་པོའི་སྲས་བསོད་ནམས་རིན་ཆེན་གྱིས་འགྲོ་མགོན་ཆོས་རྒྱལ་འཕགས་པའི་གསོལ་དཔོན་ མཛད་པས་སེ་ཆེན་རྒྱལ་པོས་འཇའ་ས་བྱིན། དེའི་དབོན་རྡུ་རྒུ་རུའི་སྲས་ཟླ་བ་བཟང་པོར་གོང་མ་མཆོད་ཡོན་གྱིས་ས་དམར་སྟོང་དཔོན་གྱི་གོ་ས་གནང་། དེའི་སྲས་རྔུ་རྒྱལ་བ་བཟང་པོ། དེའི་སྲས་པདྨ་བསྟན་སྲུང་། དེའི་སྲས་དཀར་ཆེན་བྱང་ཆུབ་འབུམ། དེའི་སྲས་རྔུ་ཆོས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཀཿཐོག་པའི་རིང་ལུགས་བཟུང་བས་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོར་གྱུར། དེའི་མཆེད་ཡ་བདེ་ཆེན་བསོད་ནམས་བཟང་པོ་ཀརྨ་པ་ཆོས་གྲགས་རྒྱ་མཚོ་དང་། རྔུ་ཆོས་རྡོང་གྱི་ལུང་བསྟན་ལྟར་འབྲི་རྒྱུད་གྱེན་དེད་དུ་ཕེབས་པས་གླིང་བདག་དྲུང་གི་སྤྱན་སྔར་སླེབས། སྡེ་དགེ་ཞེས་པའི་མཚན་ཐོབ། དེ་ལ་སྲས་བཞི་བྱུང་བའི་ནང་ནས་བོ་ཐར་རམ་བཀྲ་ཤིས་སེང་གེས་གྲུབ་ཆེན་ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོ་སྤྱན་དྲངས། རྒྱལ་ཐབས་ཀྱི་མངའ་དབང་དང་པོར་ཐོབ། ལྷུན་གྲུབ་སྟེང་གི་ཆོས་སྡེ་ཐོག་མར་བཙུགས། དེའི་སྲས་བླ་མ་དཔལ་ལྡན་སེང་གེ་དང་། རྒྱལ་མཚན་འབུམ་གཉིས་ལས་རྒྱལ་མཚན་འབུམ་གྱི་སྲས་ཨ་སྔ་ལ་སྲས་བདུན་བྱུང་བའི་ནང་ནས་རྒྱལ་འཕེལ་གྱི་སྲས་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ། དེའི་སྲས་ལྷུན་གྲུབ། དེ་ཡི་སྲས་དྲུག་ནང་ནས་ཆེ་བ་གྲུབ་ཐོབ་ཀུན་དགའ་རྒྱ་མཚོ་གཏེར་ཆེན་འཇའ་ཚོན་སྙིང་པོའི་ཆོས་བདག་ཏུ་ལུང་གིས་ཟིན། གཉིས་པ་དཔོན་ཀླུ་འཕེལ། གསུམ་པ་བླ་མ་བྱམས་པ་ཕུན་ཚོགས་བསོད་ནམས་དང་སྟོབས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོར་གྱུར། ལྔ་པ་བླ་མ་ལྷ་སྲུང་དང་། དྲུག་པ་བླ་མ་ཀརྨ་བསམ་འགྲུབ་གཉིས་ཐུགས་དམ་དང་ཆོས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་བརྩོན་ཞིང་། ཀརྨ་བསམ་འགྲུབ་ཀྱིས་ཀཾ་ཚང་གི་གྲུབ་མཐའ་བཟུང་། དབོན་ཀླུ་འཕེལ་གྱི་སྲས་རྣམས་ལས་དཔོན་ཆེན་ཀུན་དགའ་ཕུན་ཚོགས་ཀྱི་སྲས་ཁྲི་ཆེན་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ནི་ཅོག་རོ་ཀླུའི་རྒྱལ་མཚན་
Chinese
仅作粗略叙述。首先，关于从土地上彻底胜利的人中之王，即德格（Seda, 今四川德格县）法王之血统：在被称为多康或大西藏的地区，通常有噶、哲、扎、栋四大氏族，以及郭拉德噶波五族。后者郭拉德噶波，出自于任钦嘉姆措十八族中的噶尔氏族。其中，噶尔钦·益西桑波统治了下多六地的领土。其弟丹巴曲丁巴成为直贡·觉巴·吉天颂恭的弟子，证得大成就。益西桑波之子索南仁钦担任卓贡·曲吉帕巴的侍从，因此萨钦国王赐予诏书。其侄子杜古如之子达瓦桑波被元朝皇帝赐予萨玛尔千户长的职位。其子任国王·桑波，其子白玛丹炯，其子噶尔钦·绛曲崩，其子任曲吉多杰，因秉持噶陀派的教法，成为伟大的成就自在者。其兄弟亚德钦·索南桑波与噶玛巴·曲扎嘉措，按照任曲东的预言，前往直贡噶举派，抵达领主座前，获得了德格之名。他有四个儿子，其中沃塔尔或扎西僧格迎请了成就者唐东嘉波，首次获得了王位的统治权，并首次建立了伦珠顶寺。其子喇嘛贝丹僧格和嘉灿崩二人，嘉灿崩之子阿昂嘎有七个儿子，其中嘉培之子南喀多杰，其子伦珠，其子六人中，长子成就者根嘎嘉措被预言为大伏藏师嘉村宁波的法主，次子本·鲁培。