Tibetan
ཐུན་པར་གཟུགས་སྐུ་དེ་སྙེད་དུ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་གཅིག་ཏུ་ངེས་པ་མ་མཆིས་ཀྱང་། ལྷའི་དབང་པོས་ནོར་བུ་སྣ་ཚོགས་ལས་སྟོན་པའི་སྐུ་བཞེངས་པ། བི་ཤྭ་ཀརྨས་དགུང་ལོ་བརྒྱད་དང་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཚད་དུ་བསྐྲུན་པ་རྒྱ་བལ་གྱི་ཡུལ་ནས་བོད་དུ་ཕེབས་པ་ལ་ཤཱཀྱ་མུ་ནི་དང་། མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་ད་ལྟ་འཕྲུལ་སྣང་དང་ར་མོ་ཆེར་བཞུགས་པ་ལ། འདུལ་ལུང་ལས། ། ཁྱིམ་པ་བསོད་ནམས་བསགས་པའི་ཆེད་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་རུང་བར་གསུངས་པ་དང་། སྤྲུལ་སྐུ་ཉིད་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་ཞལ་བསྒྱུར་བས་བོད་ཡུལ་གདུལ་བྱའི་མགོན་པོར་ཡུན་རིང་དུ་བཞུགས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་དུ་དགོངས་ནས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་བློ་བཟང་གྲགས་པའི་དཔལ་གྱིས་རིན་ཆེན་རིན་ཐང་མེད་པའི་དབུ་བརྒྱན་སྙན་རྒྱན་མགུལ་རྒྱན་རྣམས་ཕུལ་བ་ལ་ཇོ་བོ་རིན་པོ་ཆེ་གྲགས་པའི་བཟོ་རྒྱུན་ལྟར་ཕྱིན་དྲུག་དག་པའི་རྒྱབ་ཡོལ་རྒྱན་དྲུག་བཅས། རྣམ་དཔྱོད་དང་ལྡན་པའི་བཟོ་བོ་དུ་མས་འདུ་བགྱིས་པ་དང་། བདེ་བར་གཤེགས་པས་སློབ་པ་ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་སུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྒྱ་མཚོ་སྦྱོང་བ་དང་། སེམས་ཅན་རྒྱ་མཚོ་སྨིན་པ་དང་། སྨོན་ལམ་རྒྱ་མཚོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་དུ་སྐྱེས་པ་རང་ས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་བཟུང་བ་ལས་ཤས་ཙམ་ཞིག་ངོ་མཚར་བའི་མཛད་པ་རྒྱ་མཚོ་དང་བཅས་ཏེ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བསྟོད་པ་བྱེད་པར་ལུང་གིས་བསྟན་པའི་ཆོས་རྒྱལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགེ་དབང་ཡབ་སྲས་ཀྱིས་ཉམས་འགྱུར་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་སྙན་ངག་གི་ལུས་དང་རྒྱན་ལ་སྦྱར་ཏེ། འདོད་རྒུ་འབྱུང་བའི་ལེགས་བཤད་དཔག་བསམ་འཁྲི་ཤིང་དུ་གྱུར་པའི་བརྗོད་བྱ་རི་མོར་འབྲི་བའི་རྒྱུན་ཇི་སྙེད་ཅིག་བྱུང་བ་ལས། གནའ་བོའི་མཁས་ པ་ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་དང་ལྡན་ཅིང་། རི་མོའི་ཆགས་ཚད་དང་ལྡན་པ་དག་གིས་བྲིས་པའི་ཕྱི་མོ་ཁུངས་དང་ལྡན་པ་ལ་བརྟེན་ཏེ། རི་མོའི་ལས་ལ་རྣམ་དཔྱོད་འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་ཞིང་། བཟོ་བོའི་སྐྱོན་དུ་བཤད་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའི་ལྷ་རིས་པ་དུ་མས་འདུ་བགྱིས་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་རྡོ་རྗེའི་སློབ་དཔོན་པདྨཱ་ཀ་ར་ནི། རིགས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་མཚོའི་ཁྱབ་བདག་ཏུ་གྱུར་ཅིང་། གནས་དང་། ཞིང་དང་། ཡུལ་ལ་སོགས་པ་མ་ངེས་པར་སྣ་ཚོགས་པའི་ཆ་ལུགས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་རོལ་པས་ཞིང་ཁམས་རྒྱ་མཚོ་འགེངས་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ན་དེའི་སྐུ་ནི་འདི་ལྟ་བུའོ་ཞེས་གཅིག་ཏུ་ཁ་ཚོན་གཅོད་པར་མི་རིགས་ཤིང་། ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་ཐོད་ཕྲེང་སྡེ་
Chinese
虽然为了在瞬间示现如此众多的身相，无法确定唯一的身相，但天神自在天用各种珍宝建造了示现的身相，毗首羯磨将之塑造为八岁和十二岁的尺寸，从印度和尼泊尔来到西藏的有释迦牟尼和不动金刚，现在分别位于拉萨小昭寺和大昭寺。在《律藏》中说： “为了居士积累福德，允许使用珍宝装饰。” 化身自身转变为圆满受用身，为了长久地作为西藏的调伏者的怙主而安住等等，考虑到这些缘起，宗喀巴大师洛桑扎巴以无价的珍宝供养了头饰、耳环和项链等，按照觉沃仁波切的著名风格，制作了具有六度清净的背光和六种装饰。许多具有智慧的工匠共同努力。如来在修学道的阶段，为了清净佛土大海，成熟众生大海，圆满祈愿大海，手持自生之莲花串，其中一部分具有奇妙的事业大海。如来亲自赞叹，预言的法王菩提萨埵德王父子，将卓越的诗歌风格和装饰相结合，将实现一切愿望的善说化为如意宝树的题材绘制成图的传统，出现了许多。古代的智 者们具有法眼，并且具有绘画的结构，依靠他们所绘制的具有可靠来源的底稿，许多在绘画事业上具有无与伦比的智慧，并且避免了所有被认为是工匠的缺点的画师们共同努力。第二部分是：如前所述，金刚上师莲花生，是种姓和坛城大海的主宰，由于不确定住所、佛土和地方等，以各种形象和行为的姿态充满佛土大海，因此不应该断定他的身相就是这样的。广为人知的颅鬘力
English
Although it is not possible to determine a single form, as so many forms are shown in an instant, the Lord of the Gods, Indra, erected the form that shows from various jewels, and Vishvakarman sculpted it to the size of eight and twelve years old. Shakyamuni and Akshobhya Vajra, who came to Tibet from India and Nepal, are now residing in Trulnang and Ramoche respectively. In the Vinaya Sutra, it says: "For the sake of accumulating merit for householders, it is permissible to use precious ornaments." The incarnate himself transformed into the Sambhogakaya, and in order to abide for a long time as the protector of the beings to be tamed in Tibet, considering these auspicious connections, Je Rinpoche Lobsang Drakpa offered priceless jewels such as head ornaments, earrings, and necklaces. According to the famous style of Jowo Rinpoche, the backdrop with six perfections and six ornaments was made. Many wise craftsmen worked together. The Tathagata, in the stage of learning the path, in order to purify the ocean of Buddha-fields, to ripen the ocean of sentient beings, and to perfect the ocean of aspirations, holds a rosary of self-arisen lotuses, a portion of which has a wondrous ocean of activities. The Dharma King Bodhisattva Gewang and his sons, who were praised by the Tathagata himself and prophesied, combined the excellent poetic style and ornamentation, and the tradition of drawing the subject matter of the well-spoken wish-fulfilling tree that fulfills all desires, has produced many. The ancient wise men possessed the eye of Dharma and had the structure of painting, relying on the manuscripts they drew with reliable sources, many painters who had unparalleled wisdom in the work of painting and avoided all the faults that were said to be craftsmen worked together. The second part is: As mentioned above, the Vajra Master Padmakara is the master of the lineage and the ocean of mandalas. Since the abode, Buddha-field, and place are uncertain, he fills the ocean of Buddha-fields with various forms and postures of behavior, so it is not appropriate to determine that his form is like this. The well-known Skull Garland Power
Tibetan
ལྔ། གུ་རུ་མཚན་བརྒྱད། འཕྲུལ་མཚན་བཞི་བཅུ་ལ་སོགས་པ་བྱུང་བ་ལས། འདིར་ནི་ཟ་ཧོར་གྱི་རྒྱལ་པོ་གཙུག་ལག་འཛིན་ཡབ་སྲས་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་ཕྱིར་ཕེབས་ཏེ། སྲས་མོ་མནྡཱ་ར་བ་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་རྒྱལ་པོས་ཐོས་ནས་ཁྲོས་ཏེ་ཏིལ་མར་གྱི་མེ་ལ་སློབ་དཔོན་བསྲེགས་ཀྱང་མ་ཚིག་པར། ཏིལ་མར་རྒྱ་མཚོ་འཁྱིལ་པའི་དབུས་སུ། པདྨའི་སྡོང་བོའི་རྩེར་ཁྱེའུ་ལོ་བརྒྱད་ཙམ་བལྟ་བས་ཆོག་མི་ཤེས་པར་སྤྲུལ་པ་ལ། རྒྱལ་པོས་མཇལ་བས་གནོང་ཞིང་འགྱོད་དེ་བཤགས་པ་བྱས། སྐུ་ ཆས་ཞྭ་གོས་སོགས་མ་ལུས་པར་ཕུལ་བ་དེའི་དུས་ཀྱི་སྐུའི་ཆ་ལུགས་དང་སྐུ་ཆས་བཞེས་པ་ལ་གུ་རུ་ཟ་ཧོར་མར་གྲགས་པ་ཉིད་འདུ་བགྱིས་པའོ། །གསུང་རྟེན་ལ། ཇི་སྐད་དུ། གསུང་གཅིག་ཉིད་དུ་གསུངས་མེད་ཀྱང་། །དུ་མ་ཉིད་དུ་སོ་སོར་གོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་གསུང་གི་གསང་བ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་ཡང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡིན་མོད། འོ་སྐོལ་ཛམྦུའི་གླིང་དུ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཅན་དེས་བསྟན་པ་ལས་ཆ་ཤས་ཙམ་རྒྱ་གར་འཕགས་པའི་ཡུལ་ལ་སོགས་པར་བཞུགས་པ་ལས། ཆོས་རྒྱལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལོ་པ་རྣམས་དང་བཅས་པའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས་གངས་ཅན་གྱི་གསོས་སུ་ཕེབས་པ་རྣམས། བསྟན་པ་སྔ་དར་གྱི་སྐབས་དཔལ་བརྩེགས་རཀྵི་ཏ་སོགས་དང་། ཕྱི་དར་ལ་བཅོམ་ལྡན་རལ་གྲི། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་བུ་སོགས་མཁས་གྲུབ་མང་པོས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡོམས་པ་ལ་བཀའ་འགྱུར་རིན་པོ་ཆེ་ཞེས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེའང་ཡི་གེའི་ཕྱི་མོའི་སྤར་ཆ་ཤས་བྱུང་བའི་ནང་གསེས་ཆོས་རྒྱལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འགྲན་ཟླ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་བསྟན་པ་ཚེ་རིང་ནས་སྤང་དུ་བསྒྲུབས་ཤིང་། །རྩོད་དུས་ཀྱི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་གཙུག་ལག་ཆོས་ཀྱི་སྣང་ བས་ཞུས་ཆེན་མཛད་པའི་སྤར་མ་དང་། སྔ་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་རྒྱུད་ཇི་སྙེད་པ་བཙུན་མོ་ཚེ་དབང་ལྷ་མོས་སྤར་དུ་བསྒྲུབས་པ་མཁས་དབང་དགེ་རྩེ་རིན་པོ་ཆེས་ཞུས་དག་མཛད་པ་དང་། བསྟན་འགྱུར་རིན་པོ་ཆེ་ས་སྐྱོང་ཕུན་ཚོགས་བསྟན་པས་སྤར་དུ་བསྒྲུབས་པ་ལ་མ་ཧཱ་པཎྜི་ཏ་ཚུལ་ཁྲིམས་རིན་ཆེན་གྱིས་ཞུས་དག་མཛད་པ་བཅས་ཀྱི་སྤར་མ་རྣམས་དང་། སླར་ཡང་སའི་དབང་མོ་མཆོག་ནས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཐུགས་བསྐྱེད་དང་གཏོང་བ་ཆེན་པོས་གསེར་དངུལ་བཀྲ་མའི་བཀའ་འགྱུར་རིན་པོ་ཆེ་པུསྟི་བརྒྱ་ཕྲག་ལ་གསུམ་གྱིས་ལྷག་པ་བཅས་གླེགས་ཤིང་ཐག་དབུ་གདོང་དར་སོགས་དབུས་ལེགས་བཞེངས་པའང་བཞུགས་སུ
Chinese
五、由莲师八名号、幻化四十大名号等化现事迹中，此处是莲师为了摄受扎霍尔国王持善及其子而前往，国王听闻莲师为公主曼达拉瓦传法轮后，心生嗔怒，用麻油之火焚烧莲师，却未能焚毁。在麻油汇聚成的大海中央，莲师化现为一株莲茎之上，一个八岁左右的童子，令人百看不厌。国王见到后，深感惭愧与后悔，遂作忏悔，将包括帽子、衣服等所有供养献上。当时莲师接受了这些服饰，因此被称为莲师扎霍尔，即是如此。关于语的所依，如是说：“虽说语唯一，然于多各别知。”如是所说，诸佛之语秘密不可思议，故法之门亦不可思议。然于我等赡部洲，善逝大悲者所教法之一部分，住于印度圣地等地。经由法王菩提萨埵译师等之恩德，传入雪域成为滋养。前弘时期，有吉祥护等，后弘时期，有薄伽梵宝剑、一切智布等众多智者成就者汇集一处，即是广为人知的《甘珠尔》大藏经。其中，法王菩提萨埵大士，无与伦比，由丹巴策仁于邦塘校正，以及争论时的一切智者持善法之光进行校对的版本，以及早期翻译的无量金刚乘续部，由妃子策旺拉姆印制，经由智者格泽仁波切校对，以及萨迦统治者彭措丹巴印制的《丹珠尔》大藏经，由玛哈班智达楚臣仁钦校对的版本等。其后，地自在母以其卓越的发心和慷慨的布施，用金银彩绘制作了超过三百部的《甘珠尔》大藏经，并精心制作了经匣、经带、封面、丝绸等，皆已安放于此。
English
5. Among the manifestations such as the Eight Names of Guru and the Forty Emanation Names, here, Guru Rinpoche went to Zahor to subdue King Tsuglag Dzin and his son. When the king heard that Guru Rinpoche was turning the Wheel of Dharma for Princess Mandarava, he became angry and burned the master in sesame oil fire, but he was not burned. In the middle of the sea of sesame oil, Guru Rinpoche emanated as an eight-year-old boy on top of a lotus stalk, who was pleasing to behold. When the king saw him, he felt ashamed and regretful, and confessed. He offered all his robes, hats, and so on. At that time, Guru Rinpoche accepted these robes, and thus he was known as Guru Zahor. Regarding the support of speech, it is said: "Although speech is one, it is understood separately in many." As it is said, the secret of the speech of the Buddhas is inconceivable, so the door of Dharma is also inconceivable. However, in our Jambudvipa, a portion of the teachings of the Sugata, the compassionate one, resides in the holy land of India and so on. Through the kindness of Dharma King Bodhisattva translators and others, they came to the land of snow as nourishment. During the early dissemination of the teachings, there were Pal Tsek Rakshita and others, and during the later dissemination, there were Bhagavan Ral Gri, Thamtse Chenpa Bu, and many other wise and accomplished ones who compiled them into one place, which is widely known as the Kangyur. Among them, the great Dharma King Bodhisattva, unparalleled, corrected by Tenzin Tsering in Pangdu, and the version proofread by Thamtse Chenpa Tsuglag Chokyi Nangwa during the time of strife, as well as the countless Vajrayana tantras of the early translations, printed by the queen Tsewang Lhamo, proofread by the wise Khetse Rinpoche, and the Tengyur printed by Sakya ruler Phuntsok Tenpa, proofread by Mahapandita Tsultrim Rinchen, and so on. Furthermore, the supreme Lady of the Earth, with her extraordinary aspiration and great generosity, made more than three hundred copies of the Kangyur with gold and silver paint, and meticulously crafted the scripture boxes, straps, covers, silks, and so on, all of which are now present.