Tibetan
་མཛད། ཁྱད་པར་དུ་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་དྲུག་ལ་གསང་སྔགས་ཀྱི་བསྟན་པ་གཏད། དེར་ལོ་བཅུ་གཉིས་བཞུགས་ནས་ལྷོ་ནུབ་རྔ་ཡབ་གླིང་དུ་བཞུད་པར་འདོད་དོ། །དེ་ནས་བོད་ཡུལ་འདིར། འཇམ་དཔལ་རྩ་རྒྱུད་ལས། ཁ་བ་ཅན་དུ་མཚོ་ཕྲི་ནས། །སཱ་ལའི་ནགས་ནི་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། །ལྷ་མོ་དྲི་མ་མེད་པས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་བར་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར། འཇམ་དཔལ་དབྱངས་མིའི་བདག་པོའི་ཟོལ་ཅན་ཆོས་སྐྱོང་བའི་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱིས་ཡབ་མེས་ཀྱིས་བསྟན་པ་དར་བའི་སྲོལ་བཏོད་པའི་རྣམ་ཐར་མཐོང་བ་དང་། བདག་ཉིད་ཀྱི་སྨོན་ལམ་སད་པ་དུས་མཚུངས་པས་རྒྱལ་བསྟན་སྤེལ་བར་བཞེད་ནས། ཟ་ཧོར་གྱི་མཁན་ཆེན་ཞི་བ་འཚོ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཆོས་བསྟན་པས་བོད་ཀྱི་ལྷ་སྲིན་ཁྲོས་ནས་ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་བསྟན་པ་མཁན་པོས་མ་ཐུལ་བའི་ཚུལ་མཛད་དེ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་སྤྱན་དྲངས་དགོས་པར་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར། རྒྱལ་པོས་སློབ་དཔོན་འདི་སྤྱན་དྲངས་ནས་ལྷ་སྲིན་མི་སྲུན་པ་ཐམས་ཅད་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་སྤ་བཀོང་སྟེ་དམ་ལ་བཏགས། བསམ་ཡས་མི་ འགྱུར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་བཞེངས་པའི་ས་འདུལ་དང་རབ་གནས་མཛད། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་འདིའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས་སྦ་ཁྲི་གཞེང་སོགས་སད་མི་མི་བདུན་རབ་ཏུ་བྱུང་། རྒྱ་བལ་གྱི་པཎྜི་ཏ་མང་པོ་འོད་དུ་སྤྱན་དྲངས་ནས་མདོ་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བོད་སྐད་དུ་བསྒྱུར་ཏེ་འཆད་ཉན་གྱིས་གཏན་ལ་ཕབ། བཤད་གྲྭ་དང་སྒོམ་གྲྭ་མང་དུ་བཙུགས། ཆོས་སྐྱོང་བའི་རྒྱལ་པོ་ཉིད་དང་། ལྷ་སྲས་སྐུ་མཆེད། རྗེ་འབངས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ། མཁར་ཆེན་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་སོགས་སྐལ་ལྡན་ཕོ་མོ་མང་པོ་སྨིན་གྲོལ་གྱི་གདམས་པས་རྗེས་སུ་བཟུང་བས་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་སའི་རྡུལ་གྱི་འགྲན་ཟླར་བྱུང་། ཤིན་ཏུ་ཟབ་ཅིང་གནས་སྐབས་དེང་ཁྱབ་གདལ་དུ་སྤེལ་བར་མི་འོས་པ་རྣམས་ཟབ་མོའི་གཏེར་དུ་བཙས་ནས་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་ལ་གཉེར་དུ་གཏད། ཕྱི་རབས་སྐལ་ལྡན་གྱི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱོད་པར་དགོངས་པ་གཏད་པས། ཇི་སྐད་དུ་དཀོན་མཆོག་ཏ་ལའི་མདོ་ལས། ཕྱོགས་རྣམས་གང་ན་ཆོས་ཀྱང་མེད་གྱུར་པ། །ཕྱོགས་དེར་ཆོས་ཀྱི་གཏེར་ནི་སྟོན་པར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་གཏེར་འབྱིན་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་གྱིས་བཏོན་ནས་དུས་སྐལ་དང་འཚམས་པར་འགྲོ་དོན་མཛད་བཞིན་པ་འདི་ཉིད་དོ། །གཞན་ཡང་བོད་ཡུལ་འདིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ བསྟན་པ་ནམ་གནས་ཀྱི་བར་དུ་མུ་སྟེགས་འོང་བར་མི་དབང་བའི
Chinese
作。特别是将密宗的教法托付给六位具缘者。在那里住了十二年，想要前往西南方的罗刹洲。之后，在这个藏地。《文殊根本续》中说：“雪山之处海水退，娑罗树林将出现。”以及《无垢女请问经》中预言佛教将会兴盛一样。文殊菩萨以人主的形象示现，即护法之王赤松德赞，他看到父辈们开创了弘扬佛法的传统，并且自己的愿望也同时成熟，因此想要弘扬佛教。于是迎请了萨霍尔的堪布寂护来宣讲佛法，但藏地的鬼神发怒，示现各种神通，堪布无法降伏。于是按照预言，迎请了莲花生大士，莲花生大士用神通降伏了一切不驯服的鬼神，并立下誓言。建造了桑耶寺不变任运成就寺，进行了奠基和开光。之后，由于莲花生大士的恩德，巴·赤祥等七位觉士出家。从印度和尼泊尔迎请了许多班智达，将所有的显密佛法都翻译成藏语，并通过讲修确定下来。建立了许多讲经院和修行院。护法之王自己，以及王子们，二十五位君臣，卡钦·益西措嘉等许多具缘男女，都以成熟解脱的教法加以摄受，获得成就者如大地尘土般众多。将极其深奥且暂时不适合广泛弘扬的法，作为甚深伏藏埋藏起来，并嘱托给誓言护法海。期望后世具缘的圣者们能够修持，如《宝积陀罗尼经》中所说：“何方诸处无有法，于彼诸方示法藏。”一样，取藏圣者们依次取出，并根据时代因缘利益众生。此外，在这个藏地，只要佛教存在，外道就无法得势。
English
did. In particular, he entrusted the teachings of the secret mantra to six fortunate ones. After residing there for twelve years, he desired to go to the southwest, the land of Rakshasas. Then, in this land of Tibet, as it is said in the Manjushri Root Tantra, "In the land of snows, the sea will recede, and a forest of Sala trees will arise," and as prophesied in the Sutra Requested by the Immaculate Goddess that the Buddha's teachings would flourish, Manjushri, appearing in the guise of a human lord, the Dharma-protecting king Trisong Detsen, saw the tradition established by his ancestors of promoting the Dharma, and his own aspirations matured at the same time, so he desired to spread the Buddhist teachings. Therefore, he invited the great Khenpo Shantarakshita from Zahor to teach the Dharma, but the gods and demons of Tibet became angry and displayed various miracles, which the Khenpo could not subdue. According to the prophecy, the great master Padmasambhava was invited, and he subdued all the unruly gods and demons with his miraculous powers and bound them by oath. He performed the ground-breaking and consecration of the Samye Temple, the unchanging and spontaneously accomplished monastery. Thereafter, through the kindness of this great master, Ba Khri Zhezhang and others, the seven awakened men, were ordained. Many panditas from India and Nepal were invited, and all the Sutra and Tantra teachings were translated into Tibetan, and established through teaching and practice. Many teaching and meditation centers were established. The Dharma-protecting king himself, as well as the princes, the twenty-five king and subjects, Kharchen Yeshe Tsogyal, and many other fortunate men and women, were embraced by the teachings of maturation and liberation, and the number of accomplished ones became as numerous as the dust of the earth. Those teachings that were extremely profound and not suitable for widespread dissemination at that time were buried as profound treasures and entrusted to the ocean of oath-bound protectors, with the expectation that future fortunate holy beings would practice them, as it is said in the Konchok Tala Sutra, "In whatever direction there is no Dharma, in that direction the treasure of Dharma will be revealed." The treasure-revealing holy beings will gradually reveal them and benefit beings in accordance with the times. Furthermore, in this land of Tibet, as long as the Buddha's teachings remain, the heretics will not be able to gain power.
Tibetan
་བཀའ་ནན་རབ་བརྫིད་བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས་ལ་སྩལ་བ་སོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་མཛད་པ་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་བསྐལ་པར་བསྒྱུར་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ནས། ལྷོ་ནུབ་རྔ་ཡབ་གླིང་དུ་ངོ་མཚར་བའི་བཀོད་པ་རྒྱ་མཚོ་དང་བཅས་ཏེ་གཤེགས་ནས་ད་ལྟའང་འཚོ་ཞིང་གཞེས་ལ་ཆོས་ཀྱང་སྟོན་ཏེ། ལྷག་པར་བོད་ཡུལ་ལའང་ཉིན་མཚན་དུས་དྲུག་ཏུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་རྗེས་སུ་གཟིགས་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་གཡང་ངམ་བཞེས་པ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་འགྲོ་ལྡིང་ནས་རྔ་ཡབ་ཏུ་གཤེགས་པ་དང་མི་འགལ་ལམ་ཞེ་ན་མི་འགལ་ཏེ། གདུལ་བྱའི་བློ་དང་བསྟུན་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་བཀོད་པ་སྣ་ཚོགས་པ་སྟོན་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་གྱི། སྐྱེ་བོ་རང་རྒྱུད་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་རྣམ་ཐར་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་འདི་ནི་ཛཾ་གླིང་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་བོད་ལ་བཀའ་དྲིན་ཆེ་ཞིང་། མདོ་སྔགས་གཉིས་ལས་ཀྱང་སྔགས་ཀྱི་བསྟན་པའི་བདག་པོ་ཡིན་པས་མདོ་དང་སྔགས་ཀྱི་སྟོན་པར་བཤད་པའང་དོན་ལ་མི་འགལ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ་ལས། ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་ནི། བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་རྒྱལ་བ་ཉི་མའི་གཉེན་གྱི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ལ་རྟེན་གསུམ་གྱི་ཐོག་མར་ཐུགས་ ཆོས་སྐུའི་རྟེན་བྱུང་སྟེ། སྟོན་པ་དེ་ཉིད་ལུམྦི་ནཱིའི་ཚལ་དུ་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་རྒྱ་མཚོས་ས་གསུམ་དགེ་བར་བྱས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་བལྟམས་པའི་ཚེ། ཡབ་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་མ་སོགས་ཀྱིས་པདྨ་སྤུངས་པའི་མཆོད་རྟེན་བརྩིགས། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་མཆོད་རྟེན་སོགས་ཆ་བརྒྱད་མཆོད་རྟེན་དུ་གྲགས་པ་རྣམས་རིམ་པར་བྱུང་བ་དང་། གཞན་ཡང་དབུ་སྐྲ་དང་སེན་མོའི་མཆོད་རྟེན་སོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྟེན་དང་། ཉན་ཐོས་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་མང་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་དད་པ་དང་ལྡན་ཅིང་སྐལ་པ་དགེ་བ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་པར་བརྩིགས་པའོ། །སྐུ་རྟེན་ནི། བྲིས་འབུར་གཉིས་ལས་བྲིས་སྐུ་ནི་སྒྲ་སྒྲོགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཨུ་དྲྭཾ་ཡཾ་ནས་མ་ག་དྷཱའི་རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་ལ་རིན་ཐང་མེད་པའི་ནོར་བུའི་ཁྲབ་སྐྱེས་སུ་བསྐུར་བའི་ལན་དུ། སྟོན་པའི་སྐུ་རས་ལ་བྲིས་ཏེ་བསྐུར་བར་བརྩམས་པ་ན། རི་མོ་མཁན་གྱིས་སྟོན་པའི་གཟི་བྱིན་མ་བཟོད་པས་བྲི་བར་མ་ནུས་པའི་ཚེ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཅན་དེ་ཉིད་ཁྲུས་ཀྱི་རྫིང་བུའི་འགྲམ་དུ་བཞུགས་པས་གཟུགས་བརྙན་ཆུ་ནང་དུ་ཤར་བ་བཞིན་རས་ལ་བྲིས་ཏེ། སྒྲ་སྒྲོགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ་སྐྱེས་ལན་བསྐུར་བ་ལ་ཐུབ་པ་ཆུ་ལོན་མར་གྲ
Chinese
赐予严厉威猛的十二尊坚母等，以将所有不可思议的事业于刹那转化为劫的幻化等来显示。前往西南方的铜色吉祥山，携带着奇妙的景象和大海，至今仍然活着并安住，也在说法。特别是对于藏地，日夜六时都以大悲心垂念，这是金刚的加持。那么，从འགྲོ་ལྡིང་前往铜色吉祥山不矛盾吗？不矛盾，因为他是能示现符合所化众生根器的各种幻化景象的自性。因为这不是凡夫以自身业力所能概括的传记。因此，这位大导师对于整个南赡部洲，特别是对于藏地恩德极大。并且，在显宗和密宗二者之中，也是密宗教法的主人，因此说他是显宗和密宗的导师，实际上并不矛盾，应当明白。第二部分有三点，首先是意的所依：我们导师，胜者日亲的珍贵教法，三所依之首是意。
English
He showed all the inconceivable deeds, such as bestowing the twelve steadfast and powerful goddesses, with the miraculous power of transforming moments into eons. He went to the southwestern Copper-Colored Mountain, carrying wonderful sights and the ocean, and is still alive and dwelling there, also teaching the Dharma. Especially for Tibet, he watches over it with great compassion six times day and night, which is the Vajra's blessing. So, is it contradictory to go from 'Gro lding to Copper-Colored Mountain? It is not contradictory, because he is the nature of showing various illusory appearances that conform to the minds of those to be tamed. Because this is not a biography that can be encompassed by the karma of ordinary people. Therefore, this great teacher is very kind to the entire Jambudvipa, especially to Tibet. And, among the two, Sutra and Tantra, he is also the master of the Tantric teachings, so it is said that he is the teacher of Sutra and Tantra, which is not contradictory in meaning, it should be understood. The second part has three points, the first is the support of the mind: Our teacher, the precious teachings of the Victorious Sun Kinsman, the first of the three supports is the mind.