Tibetan
སྦྲང་རྩི་ཅན་བཞེས་ནས། རྩྭ་འཚོང་བཀྲ་ཤིས་ལས་རྩྭ་བླངས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལྷ་དང་མིའི་འབྱོར་པ་ལས་འདས་པའི་རྒྱན་བཀོད་པ་ག་ལ་བ་དེར་གཤེགས་ཏེ་དགོངས་པ་མི་གཡོ་བར་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདུད་རྩི་འཐོབ་པ་ལ་ཕྲག་དོག་ཅན་བདུད་ཀྱི་སྡེ་གང་ཇི་སྙེད་པའི་དམག་དཔུང་དེ་སྙེད་རྣམས་བྱམས་པའི་མཐུས་བཅོམ་སྟེ། ནམ་གྱི་ཆ་སྨད་སྐྱ་རེངས་འཆར་ཀ་རྔ་བརྡུང་བའི་དུས་སུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །དེ་ནས་ཡུལ་ཝཱ་རཱ་་སཱི་དྲང་སྲོང་ལྷུང་བ་རི་དྭགས་ཀྱི་ནགས་སུ་གཤེགས་ནས་ཚངས་པ་གཙུག་ཕུད་ཅན་ལ་སོགས་པས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ་བའི་ངོར་ལྔ་སྡེ་བཟང་པོ་ལ་བདེན་པ་བཞི་ལན་གསུམ་བཟླས་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། དེ་ནས་གཞན་ཡང་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་དང་། ཡངས་པ་ཅན་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་ལ་སོགས་པར་བཀའ་བར་པ་དང་། ཐ་མ་སོགས་དྲང་ངེས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་། དཔལ་ལྡན་ འབྲས་སྤུངས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་ལ་སོགས་པར་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྟེ། སྔོན་ལྷའམ་མར་གྱུར་པ་སུས་ཀྱང་མ་བསྐོར་བའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དེ་དག་འཇིག་རྟེན་དུ་བསྐོར་ཞིང་བསྟན་ནས། །ཇི་སྐད་དུ། རྒྱལ་བ་མྱ་ངན་ཡོང་མི་འདའ། །ཆོས་ཀྱང་ནུབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་མཛད་ཕྱིར། །ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་འདའ་བ་སྟོན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་དོན་དམ་པར་སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་ཡང་། སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་དཀོན་པ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པའི་དགོས་པ་དང་ལྡན་པས་གྲོང་ཁྱེར་རྩྭ་ཅན་གྱད་རྣམས་ཀྱི་ཉེ་འཁོར་ཤིང་སཱ་ལ་ཟུང་གི་བར་དུ་རྒྱལ་བ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ཚུལ་བསྟན་ཏེ། རིང་བསྲེལ་འཇིག་རྟེན་དུ་རྒྱས་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། །འཇམ་དཔལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ལས། །དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་པདྨ་སྐྱེས། །ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་མཛོད་འཛིན་པ། །རྒྱལ་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་འཆང་། །ཆེ་བ་སངས་རྒྱས་རིག་སྔགས་འཆང་། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ལུང་དུ་བསྟན་པའི་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་པདྨ་སཾ་བྷ་བ་ནི། །སྐུ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་བདག་པོའི་རྐྱེན་འབའ་ཞིག་ལས་ཛམ་གླིང་འདིར་སྣང་བ་ཡིན་ཏེ། སློབ་ དཔོན་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་ནས། ཆོས་སྐུའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་དགོངས་པ་གཏད༔ ལོངས་སྐུའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་ཅིང་༔ སྤྲུལ་སྐུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བཀའ་བགྲོས་ནས༔ པདྨ་བདག་ཉིད་ཛཾ་བུའི་གླིང་དུ་འོང་༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ཡང་གདུལ་བྱའི་ཁམས་དབང་བསམ་པ་དང་མཐུན་པར་འབུལ་བྱེད་སྟོན་པ་དང་འདུལ་ཐབས་ཆོས་ཀྱི་སྒོའང་དེའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བས་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལ་ཚད་བཟུང་ཞིང་མཐའ་གཅིག་ཏུ་བཤད་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་གསུང་ལས། ཐུབ་དབང་འདས་ནས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་ཚེ༔ འོད་དཔག་མེད་ནི་བྱང་སེམས་ཚུལ་བཟུང་བའི༔ འཕགས་པ་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཀ་ནས༔ པདྨ་བདག་ཉིད་ཧྲཱིཿཡིག་ཚུལ་དུ་སྤྲུལ༔དེ་ཡང་བྱེ་བ་ས་ཡ་གྲངས་མེད་པ༔ འཇིག་རྟེན་ཀུན་ཏུ་ཆར་བབ་ཚུལ་དུ་འོང་༔ རྒྱལ་བའི་མཛད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ༔ ཚད་བཟུང་རིས་སུ་བཅད་པ་སུ་ཡིས་ནུས༔ ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཀྱང་འཕགས་བོད་གཉིས་སུ་བརྫུས་སྐྱེས་དང་། མངལ་སྐྱེས་གཉིས་སུ་རྣམ་པར་གཞག་པ་བྱུང་ལ། དེ་དང་མཐུན་པར་སློབ་དཔོན་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་ནས་ཀྱང་། དེ་ཡང་ཁ་ཅིག་སྣང་ངོར་ཨོ་རྒྱན་ཡུལ༔ དྷ་ན་ཀོ་ཥར་པད་སྡོང་རྩེ་ལས་སྤྲུལ༔ཁ་ཅིག་སྣང་ངོར་ཨོ་ རྒྱན་རྒྱལ་པོའི་སྲས༔ ཁ་ཅིག་སྣང་ངོར་གནམ་ལྕགས་ཡོད་པའི་རྩེར༔ ཐོག་བབས་ཚུལ་དུ་བྱུང་ཞེས་ཐ་དད་ཀྱང་༔ ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལས་ཀྱང་གྲགས་ཆེ་བ་ནི་བརྫུས་སྐྱེས་ཡིན་ཏེ། །དེ་ནི་མ་ག་དྷཱ་རྡོ་རྗེའི་གདན་གྱི་ནུབ་ཕྱོགས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ། སྟེང་འགྲོའི་རྒྱལ་ཁམས་ཀྱི་ཤར་ལྷོ་དྷ་ན་ཀོ་ཥའི་མཚོ་ལས་པདྨའི་གེ་སར་ལས་སྐུ་འཁྲུངས་ཏེ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་རྒྱལ་པོའི་བུ་སྐལ་མཛད། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ལུང་གིས་བསྐུལ་ཏེ་རྒྱལ་སྲིད་སྤང་ནས་ཡུལ་གཞན་དང་གཞན་དུ་གཤེགས་ཤིང་། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པར་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བསྐྱངས། གུ་རུ་མཚན་བརྒྱད་དང་། འཕྲུལ་མཚན་བཞི་བཅུ་ལ་སོགས་པ་སྐུའི་བཀོད་པ་དུ་མ་བསྟན་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སྒྲོ་འདོགས་གཅོད་པའི་ཚུལ་མཛད། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རིག་འཛིན་གྱི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་མཛད་ནས་ཚེ་ལ་དབང་བའི་རིག་འཛིན་གྱིས་ཇི་སྲིད་འཁོར་བ་མ་སྟོང་བར་དུ་འགྲོ་དོན་མཛད་པ་དེས། རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་མུ་སྟེགས་ཀྱི་རྒོལ་བ་བཟློག །བདུད་དང་བདུད་ཀྱི་རིས་སུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་བཅོམ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་གཉན་པོའི་དམ་འོག་ཏུ་བསྡུས། ཤར་ཕྱོགས་བྷདྒ་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ཁམས་དུ་མར་འགྲོ་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དོན་མཛད། འགྲོ་ལྡིང་གི་ཡུལ་དུ་གནོད་སྦྱིན་དང་ཕྲ་མེན་ མ་ཀླུ་གདུག་པ་ཅན་སོགས་བཏུལ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་བཙུགས་ཤིང་། གཙུག་ལག་ཁང་དང་དགེ་འདུན་གྱི་སྡེ་རྒྱས་པར
Chinese
接受了蜂蜜，从卖草的吉祥者那里取了草，前往菩提树，那是超越天人和人类财富的装饰之地，在那里不动摇地安住。当时，菩提萨埵因获得甘露而受到嫉妒，所有那些恶魔的军队都以慈悲的力量摧毁了。在黎明时分，当黎明升起，鼓声响起时，菩提萨埵证悟了无上菩提，圆满成佛。之后，前往波罗奈斯仙人堕处鹿野苑，应梵天等劝请转法轮，为五贤部宣讲了三转四谛法轮。之后，又在王舍城和广严城等地宣讲了中间和最后的正误法轮。在吉祥的 哲蚌寺等处宣讲了密咒金刚乘的法轮。这些前所未有，无论是天还是人都未曾转过的法轮，在世间转动并开示。如是说：胜者不会入灭，法也不会衰败，为了利益众生，示现入灭。如是所说，虽然胜义谛上佛陀不会入灭，但由于示现佛陀出世的稀有等具有必要性，所以在拘尸那揭罗城附近的两棵娑罗树之间，示现了胜者入灭之相，并将舍利在世间广为流布。第二是：从《文殊幻化网》中说：吉祥的莲花生佛，持有全知智慧宝藏者，国王持有各种幻化，伟大者持有佛陀明咒。如是等等授记的第二佛陀莲花生，是三身胜者大海的身语意无尽庄严轮之主唯一的因缘，才显现在此赡部洲。导师亲自说道：法身佛陀们给予意念，报身佛陀们给予授记，化身佛陀们全部商议后，莲花我自身。
English
Having accepted the honey, and having taken grass from the grass-seller Tashi, he went to the Bodhi tree, which is decorated beyond the wealth of gods and humans, and remained there unmoving in his contemplation. At that time, the Bodhisattva, being envied for obtaining nectar, destroyed all those armies of demons with the power of loving-kindness. At dawn, when the dawn arose and the drums sounded, the Bodhisattva awakened to unsurpassed enlightenment, perfectly becoming a Buddha. Thereafter, he went to the Deer Park at Sarnath, the place where the sages fell, and in response to the urging of Brahma and others to turn the wheel of Dharma, he turned the wheel of Dharma, repeating the four truths three times for the five excellent ones. Thereafter, he also taught the intermediate and final wheels of Dharma, both definitive and interpretive, in places such as Rajagriha and Vaishali. At the glorious Drepung Monastery and other places, he taught the wheel of Dharma of the secret mantra Vajrayana. These wheels of Dharma, which had never been turned before by anyone, whether god or human, were turned and taught in the world. As it is said: The Victorious One will not pass into sorrow, nor will the Dharma decline, but for the sake of benefiting sentient beings, he shows the passing into sorrow. As it is said, although in ultimate truth the Buddha does not pass into sorrow, because of the necessity of showing the rarity of the Buddha's appearance and so forth, between the pair of Sala trees near the city of Kushinagar, he showed the manner of the Victorious One passing into sorrow, and caused the relics to spread widely in the world. The second is: From the Manjushri Magical Net it says: The glorious Buddha Padmasambhava, the holder of the treasury of omniscient wisdom, the king holding various magical displays, the great one holding the Buddha's vidya-mantra. The second Buddha Padmasambhava, who was prophesied by these and other statements, appeared in this Jambudvipa solely as a result of the three kayas, the ocean of victorious ones, the lord of the inexhaustible wheel of adornment of body, speech, and mind. The teacher himself said: The Dharmakaya Buddhas gave their intention, the Sambhogakaya Buddhas gave their prophecy, and all the Nirmanakaya Buddhas consulted together, and then Padmasambhava, myself.
Chinese
说“将来到赡部洲”。就像这样。再者，为了与所化众生的根器、能力、意乐相符，能布施的导师和调伏方便的法门也随之而行，因此对解脱进行限定并完全讲述是不可能的。金刚语中说：‘在能仁逝世二十四年时，无量光以菩萨的方式，从圣者金刚大士的心间，化现为莲花自性啥 (ཧྲཱིཿ，hrih，赫利) 字。那无数的十万个，将像下雨般降临世间。诸佛的事业不可思议，谁能限定和划分呢？’因此这样说。然而，在印度和西藏，出现了化生和胎生两种分类。与此相符，导师自己也说：‘有些人认为在邬金国，从达那郭夏的莲茎顶端化生。有些人认为邬金国王之子，有些人认为在有天铁的顶端，像雷击一样降临，虽然说法各异。’这样说。其中最著名的是化生。即在摩揭陀金刚座的西方，邬金国，上行国度的东南方，达那郭夏海的莲花花蕊中诞生，成为邬金国王的王子。受金刚萨埵的预言激励，舍弃王位，前往其他地方，在八大尸陀林等地修行苦行。示现了莲师八名和四十大幻化名等多种身相，断除了对一切法的增益和诽谤。证悟了大印持明果位，以寿命自在持明的方式，直到轮回未空之际利益众生。在金刚座击败了外道的辩论。用神通降伏了一切魔和魔类，置于猛烈的誓言之下。在东方巴嘎等多个地区，做了不可思议的利益众生的事业。在卓定地区，调伏了夜叉、罗刹、恶龙等，建立了佛教，并扩大了寺庙和僧团。
English
It is said, "Will come to the Jambudvipa." It is like that. Furthermore, in accordance with the faculties, powers, and thoughts of the beings to be tamed, the teacher who offers and the means of taming, the door of Dharma, also follow accordingly. Therefore, it is not possible to limit liberation and explain it completely. The Vajra speech says: 'Twenty-four years after the passing of the Sage, Amitabha, in the manner of a Bodhisattva, from the heart of the noble Vajradhara, manifested as the syllable HRIH (ཧྲཱིཿ，hrih，赫利) of the nature of the lotus. That countless billions will come like rain in all the worlds. The deeds of the Buddhas are inconceivable; who can limit and divide them?' Therefore, it is said. However, in India and Tibet, there arose two classifications: miraculous birth and womb birth. In accordance with this, the teacher himself also said: 'Some say that in the land of Oddiyana, from the top of a lotus stalk in Dhanakosha, he manifested. Some say the son of the king of Oddiyana, some say on top of a sky-iron, he came like a thunderbolt, though the accounts differ.' Thus he said. Among these, the most famous is the miraculous birth. That is, in the west of Magadha Vajrasana, in the land of Oddiyana, southeast of the upper realm, he was born from the lotus stamen in the Dhanakosha lake, and became the prince of the king of Oddiyana. Inspired by the prophecy of Vajrasattva, he renounced the kingdom and went to other places, practicing asceticism in the eight great charnel grounds and so on. He showed many forms of the body, such as the eight names of Guru and the forty miraculous names, and cut off the superimposition and defamation of all dharmas. Having realized the attainment of the Mahamudra Vidyadhara, as the Vidyadhara who has power over life, he benefited beings until samsara is empty. At Vajrasana, he repelled the arguments of the heretics. He subdued all demons and demonic beings with miraculous powers and brought them under the oath of the fierce Mudra. In many lands, such as Bhagala in the east, he performed inconceivable deeds for the benefit of beings. In the land of Troling, he subdued yakshas, rakshasas, nagas, and other harmful beings, established the Buddha's teachings, and expanded the monasteries and sangha.