Tibetan
དུལ་བྱའི་སྣང་ངོ་དང་བསྟུན་ཏེ་སོ་སོར་བཤད་ན་གཉིས། བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་དང་། དེ་དང་མི་གཉིས་པ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་རྣམ་ཐར་ཕྱོགས་ཙམ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་འདི་ངེས་པ་དོན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ན་བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྔོན་རོལ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དབང་པོའི་ཏོག་ཅེས་བྱ་བར་སངས་རྒྱས་ནས་བཟུང་། སངས་རྒྱས་རྒྱ་མཚོའི་རྣམ་པར་སངས་རྒྱས་པའི་ཚུལ་བསྟན་ཅིང་། སླར་ཡང་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ནས་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པར་སྟོན་པའང་ཡིན་ཏེ། ཡབ་སྲས་མཇལ་བའི་མདོ་ལས། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ཐབས་མཁས་ཏེ། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་མཛད་ཕྱིར། །བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱར་རྒྱལ་བ་ཉིད། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་བསྟན་གྱུར་ཀྱང་། །ད་དུང་ཡང་ནི་འདྲེན་པ་ཁྱོད། །སངས་རྒྱས་མང་པོ་སྟོན་པར་མཛད། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བས་སོ། །དྲང་བའི་དོན་གྱི་ དབང་དུ་བྱས་ན་དང་པོར་ཐུགས་བསྐྱེད། བར་དུ་སྤྱོད་པ་སྤྱད། ཐ་མ་འཚང་རྒྱ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ཐུགས་བསྐྱེད་པ་དེའང་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གི་བཞེད་པ་གཉིས་ལས། ཐེག་དམན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། སྟོན་པ་འདི་སྔོན་རྒྱལ་པོ་འོད་ལྡན་དུ་གྱུར་པ་ན་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་དང་། ཡངས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་རྫ་མཁན་ཡངས་པའི་འོད་ཅེས་བྱ་བར་གྱུར་པ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་ཆེན་གྱི་དྲུང་དུ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་དང་། ལྷག་པའི་ལྷ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱལ་པོར་གྱུར་པ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཚངས་པའི་ལྷ་མཐོང་ནས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་འདོད་དོ། །ཐེག་ཆེན་གྱི་ལུགས་སུ། སྔོན་སྟོན་པ་འདི་བྲམ་ཟེ་རྒྱ་མཚོའི་རྡུལ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་པ་ན། རང་ཉིད་ཀྱི་སྲས་རིན་ཆེན་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་བརྙེས་པ་དེས་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་པའི་ཚེ། རྒྱ་མཚོའི་རྡུལ་གྱིས་སྲོག་ཆགས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་འབུམ་ཕྲག་འབུམ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དུ་བཅུག་ནས། མཐར་རང་ཉིད་ཀྱིས་རྩོད་པའི་དུས་སྙིགས་མ་ལྔ་བདོ་བའི་དུས་འདིར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པར་གཡར་དམ་ཆེན་པོ་བཞེས་ནས་སྨོན་ལམ་ལྔ་བརྒྱ་བཏབ་སྟེ། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད་པར་སྙིང་རྗེ་པདྨ་དཀར་པོའི་མདོ་ལས་བཤད་ པ་དང་། གཞན་ཡང་དམྱལ་སྲུང་ཨ་ཝང་གི་མེའི་ཤིང་རྟ་འདྲེན་མཁན་གྱི་གྱད་དུ་གྱུར་པ་ན་གྲོགས་ལ་ཨ་ཝང་གིས་མདུང་རྩེ་གསུམ་པ་བསྣུན་ཅིང་། ལྕགས་ཐོས་བརྡེག་པ་ལ་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་ནས་བྱང་ཆུབ་
Chinese
如果按照所化众生的根器分别解说，则有两方面：我们导师的事迹，以及与导师无二无别的大学者的传记，这里只略作讲述。首先，关于我们的导师，如果从究竟的意义上来说，早在无数劫之前，就已经在名为如来权顶的佛刹成佛，并示现了如海一般的成佛方式。之后，又行持普贤行，示现成佛。正如《父子相见经》中所说：“大雄善巧方便力，为令众生得成熟，百千俱胝诸胜者，亦曾示现成佛道，然汝导师今仍然，示现无量诸佛陀。”等等经文所说。如果从世俗的意义上来说，首先是发菩提心，中间是行持菩萨行，最后是证得菩提，这三种方式。关于发菩提心，大小乘有两种观点。小乘认为，导师过去曾是光胜国王时，发起了无上菩提心；在广阔的城市里，当他转世为陶匠广阔光时，在如来释迦牟尼佛前发起了菩提心；当他转世为殊胜天神之王时，见到如来梵天神后发起了菩提心等等。大乘的观点是，过去导师曾转世为婆罗门海尘，当时他自己的儿子，名为宝心，已经证得了无上菩提，正在为众生说法。海尘使无数众生发起了无上菩提心。最终，他发下了宏大的誓愿，要在五浊兴盛的争斗时代利益众生，并发了五百个愿。在《悲华经》中记载了他发起了无上菩提心。此外，当他转世为地狱狱卒阿旺的火 रथ（梵文，ratha，车乘）的驭者时，阿旺用三叉矛刺向他的同伴，并用铁锤击打他们，他因此生起了慈悲心，并发起了菩提心。
English
If we explain separately according to the appearances of those to be tamed, there are two aspects: the deeds of our teacher, and the biography of the great scholar who is non-dual with the teacher, which will only be briefly described here. First, regarding our teacher, if we consider the ultimate meaning, from immeasurable eons ago, he has been enlightened in a Buddha-field called Tathagata Power Crown, and has shown the manner of becoming enlightened like an ocean. Afterwards, he also practiced the conduct of Samantabhadra and showed enlightenment. As it is said in the Sutra of the Meeting of Father and Son: "Great hero, skillful in means, to fully ripen sentient beings, hundreds of thousands of millions of victors, have also shown the path to Buddhahood, yet you, the guide, still show many Buddhas." And so on. If we consider the conventional meaning, first is the generation of Bodhicitta, in the middle is the practice of the Bodhisattva conduct, and finally is the attainment of enlightenment, these are the three aspects. Regarding the generation of Bodhicitta, there are two views, according to the Greater and Lesser Vehicles. The Lesser Vehicle believes that this teacher, in the past when he was King Light Victory, generated the supreme Bodhicitta; in the vast city, when he was reborn as the potter Vast Light, he generated Bodhicitta in the presence of the Tathagata Shakyamuni; when he was reborn as the king of the superior gods, he saw the Tathagata Brahma God and generated Bodhicitta, and so on. According to the Greater Vehicle, in the past, this teacher was reborn as the Brahmin Ocean Dust, at that time his own son, named Jewel Heart, had already attained unsurpassed enlightenment and was teaching the Dharma to sentient beings. Ocean Dust caused countless sentient beings to generate unsurpassed Bodhicitta. Finally, he made a great vow to benefit sentient beings in this age of strife when the five degenerations are rampant, and made five hundred aspirations. It is recorded in the Karunapundarika Sutra that he generated unsurpassed Bodhicitta. Furthermore, when he was reborn as the charioteer of the fire रथ (Tibetan: me'i shing rta, Sanskrit: ratha, English: chariot) of the hell guardian Awang, Awang stabbed his companion with a trident spear and struck them with iron hammers, he generated compassion and generated Bodhicitta.
Tibetan
ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་དང་། ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་མངོན་དགར་གྱུར་པ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཛེས་ཆེན་ལ་བརྟེན་ནས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དོན་ཡོད་མཐོང་གི་དྲུང་དུ་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་བཞེད་དོ། །བར་དུ་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པའི་ཚུལ་ལ། ཉན་ཐོས་པ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ནས་བཟུང་། རིན་ཆེན་གཙུག་ཕུད་ཅན་གྱི་བར་མཆོད་པས་གྲངས་མེད་དང་པོ་དེ་ནས་མར་མེ་མཛད་ཀྱི་བར་གཉིས་པ། དེ་ནས་རྣམ་གཟིགས་ཀྱི་བར་གསུམ་པ་འདས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྐར་རྒྱལ་ལ་བསྟོད་པས་བསྐལ་པ་དགུ་བཅུ་རྩ་གཅིག་གི་ཚོགས་བཟླུམས་ཤིང་མཚན་དཔེའི་རྒྱུ་བསྒྲུབས་ནས་དགའ་ལྡན་དུ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་ཚད་དང་མཉམ་པར་བཞུགས་པ་སོགས་གྲུབ་མཐའ་དང་སྡེ་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་འདོད་པ་དུ་མ་ཡོད་དོ། །ཐེག་ཆེན་གྱི་ལུགས་སུ་ནི། དེ་ལྟར་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་ནས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་དང་པོས་ཚོགས་ལམ་ནས་ས་དང་པོའི་བར་དང་། གཉིས་པས་དྲི་མ་མེད་པ་ལ་སོགས་ པ་དྲུག་དང་། གསུམ་པས་མི་གཡོ་བ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་བར་ཏེ་དེ་ལྟར་གྲངས་མེད་གསུམ་དང་། གཞན་ཡང་གྲངས་མེད་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དང་། གྲངས་མེད་པ་དུ་མས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པ་ལ་སོགས་པ་བཞེད་དོ། །ཐ་མ་འཚང་རྒྱ་བ་ན། ཐེག་པ་ཉི་ཚེ་བའི་ལུགས་སུ་ནི། གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྐར་རྒྱལ་ལ་བསྟོད་པའི་མཐར་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་སུ་དམ་པ་ཏོག་དཀར་པོར་འཁྲུངས་ཤིང་། དེ་ནས་འཕོས་ཏེ་རྒྱལ་བུ་དོན་གྲུབ་ཏུ་སྐྱེས་པ་སོགས་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་སྟོན་པར་འདོད་ལ། ཐེག་ཆེན་པ་རྣམས་ནི། འོག་མིན་སྟུག་པོ་བཀོད་པར་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ནས། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཞིག་ཞིང་འདིར་འཚང་རྒྱ་བའི་ཚུལ་སྟོན་པ་ལ་སོགས་པ་མདོ་སྔགས་ཀྱི་བཞེད་པ་དུ་མ་ཡོད་དེ། ལང་ཀར་གཤེགས་པ་ལས། གཙང་མའི་རིས་དག་སྤངས་པ་ཡི། །འོག་མིན་གནས་མཆོག་ཉམས་དགའ་བར། །ཡང་དག་སངས་རྒྱས་དེར་སངས་རྒྱས། །སྤྲུལ་པ་པོ་གཅིག་འདིར་སངས་རྒྱས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །འོ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་འཚང་རྒྱ་བའི་ཚུལ་བསྟན་པའི་མཛད་པ་དེ་གང་ཞེ་ན། ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་དང་། མདོ་སྔགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལ་སོགས་ བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཡིན་པས་གཅིག་ཏུ་རྣམ་གཞག་བྱར་མེད་ཀྱང་། ཐུན་མོང་ལ་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་ནི་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་ཏེ། རྒྱུད་བླ་མ་ལས། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་འཇིག་རྟེན་མཁྱེན
Chinese
并发起了菩提心。当商人子变成现喜时，依靠如来美大而发起菩提心，以及在如来义成见前发起菩提心等。中间修持行为的方式是，声闻乘的人们从释迦牟尼佛开始，到宝髻佛之间，以供养度过第一个无数劫，从那里到燃灯佛之间是第二个，从那里到毗婆尸佛之间是第三个。赞叹如来星王，积聚了九十一劫的资粮，积累了妙相的因，并在兜率天安住与彼寿量相等的时间等，有许多宗派和部派的差别之说。大乘的观点是，如是发起无上大菩提心后，第一个无数劫从资粮道到初地之间，第二个从无垢地等六地，第三个从不动地到佛地之间，如是三个无数劫，此外还有三十三个无数劫，以及无数劫中修持菩提行等。最后成佛时，小乘的观点是，如前所说，赞叹如来星王之后，在兜率天化生为圣者白幢，然后转生为王子义成等，示现十二相成道。大乘的人们则认为，在密严净土现证圆满报身佛，然后化现一个化身于此土示现成佛之相，等等，有许多显密不同的观点。《楞伽经》中说：“舍弃清净天界已，于彼殊胜妙乐密严处，正等觉者于彼成正觉，一化身者于此成正觉。”等等。那么，世尊以化身示现成佛之相的那些事业是什么呢？由于大小乘和显密等的差别，具有不可思议的特征，所以无法确定为一。但共同普遍公认的是十二事业，如《宝性论》中说：大悲悯视知世间。
English
And generated the mind of enlightenment. When the merchant's son became Manifest Joy, he generated the mind of enlightenment by relying on the Tathagata Great Beauty, and generated the mind of enlightenment in the presence of the Tathagata Meaningful Sight, and so on. In the manner of practicing conduct in between, the Hearers, starting from the Buddha Shakyamuni, offered to the Jewel Crested One and passed through the first countless eon, from there to the Lamp Maker the second, and from there to the Vipashyin the third. By praising the Tathagata Star King, they accumulated the accumulations of ninety-one eons, accumulated the cause of the marks and examples, and stayed in Tushita equal to the lifespan of that, and so on. There are many tenets and sectarian differences. According to the Mahayana system, after generating the unsurpassed great mind of enlightenment, the first countless eon is from the path of accumulation to the first ground, the second is from the Immaculate Ground and so on for six, and the third is from the Immovable Ground to the Buddha Ground, thus three countless eons. Furthermore, there are thirty-three countless eons, and in countless eons they practiced the conduct of enlightenment, and so on. Finally, when attaining enlightenment, according to the Lesser Vehicle system, as mentioned above, after praising the Tathagata Star King, they are born as the holy White Banner in the Tushita realm, and then transfer and are born as Prince Meaningful Accomplishment, and so on, showing the twelve deeds of enlightenment. The Mahayanists, on the other hand, believe that in the Dense Array of Akanishta, they manifest enlightenment as the Enjoyment Body, and then emanate an emanation body to show the manner of attaining enlightenment in this field, and so on. There are many different views of Sutra and Tantra. The Lankavatara Sutra says: "Having abandoned the pure realms, In the excellent and delightful abode of Akanishta, The truly enlightened one becomes enlightened there, One emanation becomes enlightened here." And so on. So, what are the deeds of the Bhagavan showing the manner of attaining enlightenment as an emanation body? Because of the differences between the Great and Small Vehicles, and Sutra and Tantra, etc., it has inconceivable characteristics, so it cannot be determined as one. But what is commonly and universally known is the twelve deeds, as the Uttaratantra says: With great compassion, he knows the world.