Tibetan
རྟེན་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམས་པའི་ཚུལ་ ལ་སུ་པྲ་ཏིཥྛའི་སྒྲ་ལས་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་གནས་པ་ཡིན་པས། མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཆོ་ག་ཚད་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་རབ་ཏུ་གནས་པར་མ་མཛད་པ་དེ་སྲིད་དུ་ནི་དེ་ཙམ་གྱི་བྱིན་རླབས་འཇུག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། སློབ་དཔོན་ཀུན་སྙིང་གི་རྒྱ་གཞུང་ལས། སྐུ་གཟུགས་ལ་སོགས་ཐམས་ཅད་ལ་ནི་རབ་ཏུ་གནས་པ་མེད་པར་ནི་ཞག་འགའ་ཡང་བཞག་པར་མི་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། །གང་དུ་སྐུ་གཟུགས་ཟིན་ནས་ནི། །ཡུན་རིང་གནས་ཀྱང་མ་མཆོད་ན། །ཇི་སྲིད་རབ་ཏུ་མ་གནས་བར། །དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་མི་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་སའི་དབང་མོ་མཆོག་གིས་བསྟན་པའི་བདག་པོ་ཐར་རྩེ་ཞབས་དྲུང་རིན་པོ་ཆེར་དགོངས་པ་ནན་ཏན་དུ་བསྐུལ་ཞིང་། བདག་ཅག་ལའང་བཀའ་ཕེབས་པས་ངོས་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པའི་སློབ་དཔོན་གྱི་མཚན་ཉིད་མི་ལྡན་མོད། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཅི་ཡང་རུང་བར་གསུངས་པ་ལ་དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་ནས་རབ་ཏུ་གནས་པའི་བྱ་བ་ལ་ཡང་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ཐོག་མར་བརྟན་མཁས་ཡོན་ཏན་ཀུན་ལྡན་མཁན་པོ་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་འོད་ཟེར་དང་། མཁན་བླ་མ་ཀརྨ་བཀྲ་ཤིས་འོད་ཟེར་སོགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དགེ་འདུན་གྱིས་བཀྲ་ ཤིས་པའི་གསོ་སྦྱོང་དང་། གནས་བརྟན་ཆོ་ག་མཛད་པའི་ཞར་བྱུང་དུ་བཙུན་མོ་མཆོག་དང་བློན་པོའི་གཙོ་བོ་སྔར་སྡོམ་པ་དང་མི་ལྡན་པ་འགའ་ཞིག་སྣ་འགའ་སྤྱོད་པའི་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་ལྡན་ཏུ་བསྒྲུབས། དེ་ནས་སེམས་བསྐྱེད་མཆོད་པའི་ཕྲེང་བ་ཚར་དུ་དངར་བ་བཤམས་ཏེ་རང་ཉིད་ཆོག་གྲོགས་དང་བཅས་པས་ཐུབ་དབང་ཉེ་སྲས་བརྒྱད་མཆོད་གསར་དུ་སྦྱར་བ་ལྟར་བསགས་སྦྱོང་སྤེལ་གསུམ་སྔོན་ཏུ་འགྲོ་བས། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དུ་མ་དང་། ཆོས་སྐྱོང་བའི་རྒྱལ་པོ་ལྷ་སྲས་སྐུ་མཆེད། སའི་དབང་མོ་མ་ཡུམ་དང་། བཙུན་མོ། མདུན་ན་འདོན་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་བཅས་པ་ལ་རྒྱ་ཆེན་སྤྱོད་བརྒྱུད་ལུགས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་ཕུལ། དེ་ནས་དཀར་ཕྱོགས་ཀྱི་དུས་གཟའ་སྐར་འཕྲོད་སྦྱོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཉིན་མོར། བསྟན་པའི་བདག་པོ་ཤྲཱི་ཨེ་ཝཾ་པ་ཆེན་པོ་བྲང་ཏི་མཁས་པའི་རིགས་འཁྲུངས་འཇམ་དབྱངས་ནམ་མཁའ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱི་དབུ་མཛད། བསྙེན་སོང་གི་དགེ་འདུན་བཟང་ལ་གྲངས་མང་བས་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཞལ་ཕྱེས་ཏེ། བཟང་པོ་དྲུག་དང་ལྡན་པས་དངོས་
Chinese
關於將誓言尊融入智慧尊的方式。 由於「蘇pratiṣṭha」之聲意為善妙安住，因此，若不經具相的持金剛阿闍梨以如法的儀軌進行開光，便不會有那樣的加持力。阿闍梨昆寧的儀軌經中說：「一切身像等，若未經開光，不應放置數日。」世尊亦云：「何處身像成，久住不供養，未開光之前，彼無智慧生。」因此，土神之王勸請教主塔則夏仲仁波切仔細考慮，我們也接到指示，雖然我沒有開光阿闍梨的資格，但由於一切法皆是空性，所以說什麼都可以，因此我謹記在心，也參與了開光的事業。首先，由具備穩重、博學、功德等一切圓滿的堪布喇嘛貢秋沃熱，以及堪布喇嘛噶瑪扎西沃熱等圓滿的僧眾進行吉祥的布薩，並在舉行常住儀軌的同時，將一些以前沒有受戒的尊貴王妃和大臣首領，轉變為持有少分戒律的居士戒。之後，陳設圓滿的菩提心供養鬘，自己與儀軌同伴一起，如新造的八大近侍供養，以積累、淨化、增長三者為先導。向眾多善知識、護法王拉薩昆仲、土神之王母、王妃、大司儀等獻上廣行派的菩提心。之後，在吉祥的白方時日，由教主至尊埃旺巴大師，布讓地的賢者種姓所生，蔣揚南喀堅贊華桑波的尊前主持。由於具足戒律的僧眾眾多且殊勝，因此開啟了無上續部之王吉祥黑汝嘎金剛大壇城，並以具足六善之物
English
Regarding the method of merging the Samaya-sattva into the Jnana-sattva. Because the sound of 'Supratistha' means well-established, if it is not consecrated by a qualified Vajra Master with a complete ritual, there will be no such blessing. The ritual scripture of Acharya Kunying says: "All images, etc., should not be left for a few days without consecration." The World Honored One also said: "Wherever an image is made, if it is not worshiped for a long time, before it is consecrated, no wisdom will arise in it." Therefore, the Lord of the Earth Goddess urged the Lord of the Teachings, Tarchen Shabdrung Rinpoche, to consider it carefully, and we also received instructions. Although I do not have the qualifications of a consecration Acharya, since all dharmas are emptiness, it is said that anything is possible, so I kept this in mind and also participated in the work of consecration. First, the Khenpo Lama Konchok Ozer, who is stable, learned, and possesses all virtues, and the Khenpo Lama Karma Tashi Ozer, and other perfect Sangha performed the auspicious Posadha, and while performing the Sthavira ritual, some noble queens and chief ministers who had not previously taken vows were transformed into lay vows holding a small portion of the precepts. After that, a complete Bodhicitta offering garland was arranged, and together with the ritual companions, like newly created offerings to the Eight Great Attendants, the three of accumulation, purification, and increase were taken as the lead. The Bodhicitta of the Extensive Conduct lineage was offered to many virtuous friends, the Dharma-protecting King Lhasas, the Earth Goddess Queen Mother, the Queen, and the great Master of Ceremonies. After that, on an auspicious white day, the Lord of the Teachings, the Great Shri Evampa Master, born from the lineage of scholars of Brangti, Jamyang Namkha Gyaltsen Palsangpo, presided. Because there were many virtuous Sangha who possessed the precepts, the great mandala of the glorious Hevajra, the king of the unsurpassed tantras, was opened, and with the six good things