Tibetan
་མེད་པར་བྲིས། གཡས་གཡོན་ དུ་རྩྭ་དུརྦ་དང་སྐུ་ཤའང་བཅིངས་ཤིང་བཟང་གོས་དང་དར་སེར་པོས་ལེགས་པར་དཀྲིས་པ་སྐུ་བརྟན་གཉིས་ལ་གསང་གནས་ནས་གཙུག་ཏོར་གྱི་བར་དང་། མཆོད་རྟེན་ལ་བུམ་གདན་ནས་ཆོས་འཁོར་གྱི་བར་དུ་སླེབས་པ་འདུ་བྱས། དེའང་བོད་སྔ་མ་ཕལ་ཆེར་གྱིས་རྩ་དབུ་རྐྱང་རོ་གསུམ་མཚོན་བྱེད་དུ་བཞེད་པའི་ཕྱག་བཞེས་སོར་བཞག་བྱས་ཏེ་དཱུརྦ་དང་ཀུ་ཤ་བཅིངས་པ་ཡིན་ལ། རྒྱ་བལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱུན་ལྡན་པའི་མཁས་པ་ཚད་མ་འགའ་ཞིག་མཚོན་དོན་དེ་ཉིད་ཁུངས་མེད་རང་བཟོ་སྦྱར་བས་མི་འཐད་པར་བཞེད་ཅིང་། དཱུརྦ་དང་ཀུ་ཤ་འབུལ་བར་མི་མཛད་པའང་འཐད་དེ། སྤྱིར་སྲོག་ཤིང་དགེ་བཅུའི་དག་པར་བཤད་པ་ལས་རྩ་དབུ་མར་འཆད་པའི་གཞུང་མེད་པ་དང་། མཆོད་རྟེན་ཆོས་སྐུའི་རྟེན་ལ་རྩ་གསུམ་གྱི་མཚོན་བྱེད་མི་འཐད་པ་དང་། སྐུ་གཟུགས་ལ་མིའི་རིགས་འདྲར་སྦྱོར་རུང་། སངས་རྒྱས་ལྟ་བུའི་སྐུ་བརྙན་ལ་གཟུང་འཛིན་རྣམ་པར་དག་པས་རོ་རྐྱང་དབུ་མར་ཐམ་དགོས་པ་དང་། བླ་སྐུ་ལྟ་བུར་ཡང་དག་བྱ་དང་སྦྱར་དགོས་པའི་ངེས་པ་མེད་པ་མ་ཟད། སྤྱིར་སྐུ་བརྙན་ལ་སྲོག་ཤིང་ཆེད་དུ་བསྔགས་པ་མེད་པའི་ལུངས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་གཏེར་གསར་བཀྲ་ཤིས་གཏེར་བུམ་གཙོ་འཁོར་དགུ་ཟངས་ལས་བཅོས། སོ་སོའི་ཙཀྲ། འབྱུང་ ལྔའི་ཉེས་སེལ་ཁ་བསྒྱུར་བཅས་དར་ཤོག་ཁ་དོག་གཞུང་མཐུན་ལ་གསེར་དངུལ་གྱི་ཁུ་བས་བྲིས། སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་པའི་རྫས་གཙང་ཞིང་དག་པས་གཏམས་ཏེ་གཞུང་མཐུན་ཚད་ལྡན་བསྒྲུབས། བླ་མ་ནོར་ལྷ་ཟངས་བུམ་དུ་དར་དམར་ལ་གསེར་གྱིས་བྲིས་པའི་གླང་འཁོར་རྫས་སྣ་ཆ་ཚང་བ་ནོར་བུར་བསླབས་པའི་རིལ་བུ་དང་བཅས་པ་རང་གཞུང་གིས་བསྒྲུབས། གནོད་སྦྱིན་ཕོ་དགུ་མོ་དགུའི་འཁྲུལ་འཁོར་རྗེ་བཙུན་གྲགས་པའི་བཞེད་པ་ལྟར་གསེར་ཟངས་ལ་གཟོང་་རིས་བྱས་པ་ཆ་གསུམ། དགེ་བའི་འདོད་འཇོའི་དགོངས་པ་ཡབ་རྐྱང་། ཡུམ་རྐྱང་། ཡབ་ཡུམ་སྦྲགས་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་རྒྱས་བསྡུས་རིགས་བཟང་ཤིང་གི་བྱང་བུ་དང་རྒྱ་ཤོག་ལ་སྤར་བཏབ་པ་ཆ་གྲངས་སུམ་བརྒྱ་བརྒལ་བ་དང་། མགོན་པོ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་གཏེར་བུམ་ཟངས་ལས་བཅོས་པ་གསུམ་དང་། རྫ་བུམ་དུ་མར་སྐུ་བརྙན་གསེར་དངུལ་གྱི་ཞུན་མས་བྱུགས་པ། གཟུངས་སྔགས། འདོད་གསོལ། གཡང་རྫས་ཀྱིས་གཏམས་པ་རྣམས་ངོས་དང་རྫོགས་ཆེན་མཁན་པོ་སོགས་དཔོན་སློབ་བཅུ་ལྷག་གིས་ཞག་བདུན་ཕྲག་གི་ཁོངས་སུ་རྟགས་ཐོན་བསྒྲུབས། གཏེར་གསར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོའི་ལས་ཚོགས་ཡིད་མཐུན་པ། ཚེ་རིང
Chinese
没有间隙地书写。在左右 用杜尔瓦草和香草捆绑，并用精美的丝绸和黄色绸缎包裹，对于两个身像，从秘密处到顶髻之间，对于佛塔，从宝瓶座到法轮之间，都这样做。其中，早期的大多数藏族人保留了将根、中、单、腐三种象征意义的习俗，因此捆绑了杜尔瓦草和香草。然而，一些具有印度和尼泊尔传统标准的学者认为，这种象征意义是毫无根据的自创，因此不合理，并且不供奉杜尔瓦草和香草也是合理的。一般来说，生命之树被描述为十善的清净，但没有经典解释为根、中脉。佛塔是法身的象征，不适合作为三根的象征。对于身像，可以比作人类。对于像佛陀这样的身像，由于能所二取完全清净，因此必须以腐、单、中脉来封印。对于上师的身像，也不一定需要与真实行为相结合。此外，一般来说，对于身像，没有经典说要特别赞颂生命之树。然后，新宝藏吉祥宝藏瓶主尊及其眷属九尊用铜制成。各自的脉轮。以及消除五大元素过患的转换，都用符合经典的彩色丝绸纸张，用金银汁书写。装满了普通和特殊的清净物质，并按照经典标准完成。上师财神铜瓶中，用红色丝绸和黄金书写的牛轮，以及所有物质，都用宝石制成的丸药，由我们自己完成。九男九女夜叉的轮，按照至尊扎巴的观点，用金铜凿刻成三份。善愿成就的意愿，单尊父，单尊母，以及父母双运的轮，用菩提树的木牌和汉纸印刷，超过三百份。如意宝怙主的宝藏瓶，用铜制成三个。在陶瓶中，涂有金银熔化的酥油身像。充满了陀罗尼咒语、愿望祈祷文和招财物，由我们和圆满大堪布等十多位师徒，在七周内完成，并出现了征兆。新宝藏大悲观音如意轮的事业法，心意相合。长寿
English
Write without gaps. On the left and right, Durva grass and kusha grass are tied, and wrapped well with fine silk and yellow silk. For the two body images, from the secret place to the crown of the head, and for the stupa, from the vase seat to the Dharma wheel, this is done. Among them, most early Tibetans retained the custom of considering the root, middle, single, and corrupt three as symbols, so Durva grass and kusha grass were tied. However, some scholars with Indian and Nepalese traditional standards believe that this symbolism is unfounded and self-created, so it is unreasonable, and it is also reasonable not to offer Durva grass and kusha grass. In general, the tree of life is described as the purity of the ten virtues, but there is no scripture that explains it as the root and middle channels. The stupa is a symbol of the Dharmakaya, and it is not suitable as a symbol of the three roots. For body images, it can be compared to human beings. For images of Buddhas, since the duality of grasping and being grasped is completely purified, it must be sealed with corruption, single, and middle channels. For images of lamas, it is not necessary to combine them with true actions. Moreover, in general, for body images, there is no scripture that says to specifically praise the tree of life. Then, the New Treasure Auspicious Treasure Vase, the main deity and its retinue of nine deities, were made of copper. Each chakra. And the transformation to eliminate the faults of the five elements, all written with gold and silver juice on silk paper of colors conforming to the scriptures. Filled with ordinary and special pure substances, and completed according to the standards of the scriptures. In the copper vase of Lama Norlha, the bull wheel written in gold on red silk, and all the substances, along with pills made of jewels, were completed by ourselves. The wheel of nine male and nine female yakshas, according to the view of Jetsun Drakpa, was chiseled in gold and copper in three parts. The intention of fulfilling good wishes, single father, single mother, and the wheel of union of father and mother, enlarged and reduced, printed on bodhi wood plaques and Han paper, exceeding three hundred copies. The treasure vase of Wish-Fulfilling Jewel Protector, made of copper, three in number. In the pottery vase, ghee body images coated with molten gold and silver. Filled with dharani mantras, wish prayers, and wealth-attracting substances, completed by us and more than ten teachers and students, including the Dzogchen Khenpo, within seven weeks, and signs appeared. The activity practice of the New Treasure Great Compassionate Avalokiteshvara Wish-Fulfilling Wheel, with harmonious intentions. Longevity