Tibetan
་ཉིད་ཆེ་རྣམས་ལུས་དང་སེམས། །སྐྱོན་མེད་དགེ་བའི་རང་བཞིན་ཕྱིར། །རང་གཞན་ཕན་པ་ཁོ་ནའི་གཏེར། །ཆོས་ཀྱི་སྲིད་ལ་མངའ་མཛད་པས། །རྩྭ་རྩེས་གཞལ་བའི་རྒྱ་མཚོ་ལྟེར། །ཚིག་གིས་ཡོན་ཏན་མི་དཔོག་པས། །མཆོག་གི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཞེས། །ཕྱག་འོས་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ཉིད་མཚོན། །དེས་ན་གྲགས་སོགས་སྣང་ཤས་ཀྱི། །ཕྱིར་མིན་དམ་པ་ལ་དགའ་བ། །པདྨར་ཕྱོགས་པའི་བུད་བ་བཞིན། །ཞུ་ཚིག་དར་དིར་བསྒྲགས་པ་ལགས། །འདི་ན་དབེན་གསུམ་གདུང་བར་ཡང་། །འདོད་ལས་ཕྱིར་ཕྱོགས་ཀློག་པའི་གྲྭར། །མི་མཁས་བཞིན་ཏུ་སྨྲ་བའི་ཁུར། །ནད་ཀྱི་ལྕིད་དུང་ལྷན་ཅིག་མཆིས། །མཚམས་ཞུས། །གང་ ཁྱོད་ཐུན་མོང་ཐུན་མིན་གྱི། །རིག་དང་མདོ་སྔགས་བྱང་ཆུབ་པས། །ཆར་ལ་དབང་བའི་གདེངས་ཅན་བཞིན། །རྒྱལ་བསྟན་འཚོ་བའི་ནུས་པ་རྫོགས། །དེ་ཕྱིར་མཆོག་བསྟན་བཟང་པོའི་གོས། །རྩོད་འཆད་རྩོམ་པའི་ཡུ་བས་བཏེགས། །ལྷག་པར་སྔ་འགྱུར་ནོར་བུའི་ཏོག །འཇིག་རྟེན་མཛེས་པའི་རྒྱན་ཏུ་ངོམས། །གཞན་ཕན་སྙིང་སྟོབས་བག་བརྐྱང་བས། །རྟག་ཅིང་ཁྱབ་པའི་ཕྲིན་ལས་བརྡལ། །འགྱུར་མེད་སྐུ་ཚེའི་འདུ་བྱེད་ཀྱང་། །མཁའ་དང་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོར་གྱུར། །མཁས་པའི་ཉི་མ་ནུབ་ནས་རིང་ཞིག་ན། །དོགས་པས་དབེན་པའི་བརྒལ་བརྟགས་ཀུ་ཅོ་ཅན། །མུན་པར་བཙུད་པའི་སྣང་བ་གསར་པ་ཞིག །རྣམ་དཔྱོད་མཁའ་ཡི་རུམ་ནས་སྤྲོ་བར་འོས། །འདིར་ཡང་རྣམ་ཀུན་བརྩེ་ཆེན་དགྱེས་པ་ཡིས། །མི་འདོར་དགེ་མཚན་ཟེག་མ་སྤྲོ་བ་དང་། །དངོས་སུ་མཇལ་བའི་དགའ་སྟོན་དཔྱིད་ཀྱི་དཔལ། །ལྷག་བསམ་དུས་ཀྱི་དང་པོས་དྲངས་པར་སྨོན། །ལྷ་རྫས་ཞུ་ཆུང་གཟིགས་པའི་རྟེན། །ཕྲ་ཡང་པད་རྩ་ལྟར་དཀར་བ། །སྲིད་ཞིའི་དཔལ་སྤུངས་ཆོས་ཀྱི་སྡེར། །འདུ་ཤེས་གསུམ་གྱིས་བསྟི་དེས་ཕུལ།། །།༈རྗེ་བླ་མ་པདྨ་ཉིན་བྱེད་ཞལ་སྔ་ནས་འབྲུག་པ་རྒྱལ་དབང་ཆོས་རྗེར་གནང་བའི་གསུང་ཚབ་བྲིས་པ། །སྡེབ་སྦྱོར་མཉམ་པའི་བྲྀཏྟ་ལས་ཡི་གེ་བརྒྱད་པ་རྗེས་བསྔགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་བྷ་བྷ་ག་ག་ སྟེ་ཙི་ཏྲ་པ་དཱ་ཞེས་བྱ་བའི་པྲ་སྟཱ་རས་མཛེས་པའོ། །ཚོགས་གཉིས་ཕྱོགས་ཀྱི་འཕེལ་བ་རྫོགས། །སྣ་ཚོགས་ཡོན་ཏན་འོད་སྣང་ཅན། །ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་སིམས་བྱེད་པ། །ཐུབ་དབང་ཟླ་བས་ཁྱེད་ལ་སྲུངས། །ཤིན་ཏུ་གཙང་ཞིང་རྣམ་དཔྱོད་རིན་ཆེན་གྱི། །མཐའ་བྲལ་མཁྱེན་བརྩེའི་ངོགས་སུ་མཁས་རྣམས་ཀྱིས། །བསྔགས་པའི་མེ་ཏོག་དོགས་པས་རབ་ལྕི་བ། །གཞུང་ལུགས་ཆུ་བཞིའི་བདག་པོ་ག་ལ་བར། །དོན་བཟང་ལང་ཚོས་སྒེག་པའི་ཉམས་དེ་དང་
Chinese
诸位大德身与心，无垢功德之自性故，唯有自他利益之宝藏，于佛法之政权而自在，以草尖衡量之大海般，言辞无法衡量其功德，是故尊为殊胜之大士，理应敬礼者即是彼之象征。因此，非为名声等表象之故，乃是喜好圣者，如莲花趋向之蜜蜂般，恭敬之辞恳切陈述也。于此寂静三处之苦，亦有背离欲望而于经堂诵读，如不精通之人般，负有言说之重担，与疾病之沉重一同存在。告假。 您以共同与不共同之，学识与显密之通达故，如掌管降雨之具信者般，圆满了护持胜教之能力。是故，以辩讲著之手柄，撑起殊胜妙法之衣裳，尤其将前译之宝珠顶饰，展示为世间庄严之饰品。以利他之雄心广阔舒展，恒常遍布之事业广大弘扬，不变身寿之行，亦成虚空与金刚之精华。智者之日已西沉许久，远离疑惑之辩论喧嚣者，适宜于自黑暗中解放之崭新光明，自智慧虚空之怀抱中升起。于此亦以一切方式，愿大悲欢喜，不舍弃善妙之点滴，散布喜悦，以及亲身相见之喜宴，祈愿由殊胜之发心所引导。此乃供养天物之微薄供品，虽微小却如莲茎般洁白，于有寂之吉祥积聚之佛法处，以三想而供养。 ༈ 杰喇嘛班玛尼吉尊者赐予竹巴法王法主的书面代表。 组合均匀的梵语诗歌，第八个字母是后赞的类别，bhā bhā ga ga，被称为cītra padā，以prastāra装饰。 二资粮之增长圆满，具足种种功德之光芒，以佛法甘露滋润者，愿能仁月亮护佑您。于极清净且智慧珍宝之，无边贤哲智慧之境中，以赞叹之鲜花，疑惑所极度沉重者，教理四河之主人如何能胜任？与美好意义之青春所散发之魅力
English
To all great beings, body and mind, Because of the nature of flawless virtue, Solely a treasure of benefiting self and others, Possessing mastery over the reign of Dharma. Like an ocean measured by a blade of grass, Words cannot fathom its qualities, Therefore, hailed as the supreme great being, The very act of prostration signifies that. Therefore, not for the sake of fame and such appearances, But out of delight in the holy, Like bees drawn to lotuses, These words of supplication are earnestly proclaimed. Even amidst the suffering of these three solitudes, Turning away from desire to study in the monastic college, Bearing the burden of speech like an unskilled person, The weight of illness is present together. Requesting leave. Because you possess both common and uncommon, Knowledge and mastery of Sutra and Tantra, Like one confident in commanding rain, You have perfected the ability to sustain the Victorious Teachings. Therefore, the garment of the excellent supreme teachings, Is raised by the handle of debate, explanation, and composition. Especially, the jewel crown of the Early Translation, Is displayed as an ornament beautifying the world. With the courage of altruism widely extended, Activities that are constant and pervasive are greatly expanded, Even the activities of your immutable life, Have become the essence of space and vajra. Since the sun of the wise has set long ago, Those who clamor with debates devoid of doubt, A new light to be freed from darkness, Ought to arise from the womb of the sky of wisdom. Here too, in every way, may great compassion rejoice, Not abandoning even a speck of goodness, Spreading joy, And the joy of meeting in person, May the splendor of spring be ushered in by the first of auspicious times. This is a small offering, a token of divine substance, Though small, it is as white as a lotus stem, In the Dharma community, a collection of the glory of existence and peace, Offered with the three perceptions. ༈ Written as a representative speech given by Jetsun Lama Pema Nyinjed to Drukpa Gyalwang Chöje. From the vṛtta of equal composition, the eighth letter is a type of posterior praise, bhā bhā ga ga, adorned with the prastāra called cītra padā. The increase of the two accumulations is complete, Possessing the light of various qualities, One who soothes with the nectar of Dharma, May the moon of the Able One protect you. In the realm of immaculate and precious wisdom, In the expanse of boundless wisdom and compassion, By the wise, Flowers of praise, exceedingly heavy with doubt, How can one fathom the master of the four rivers of doctrine? And that charm adorned with the youth of good meaning.
Tibetan
། །ཚིག་གི་འགྱུར་བག་མེ་ན་ཀཱ་ཡི་གླུ། །དུས་ཀྱིས་བསྐུལ་བའི་གཏམ་གྱི་མདོངས་གསོལ་དུ། །གྲགས་པ་རྣམ་གསལ་དགེ་སྦྱོང་རྒན་པོས་ལེན། །གྲུབ་རིགས་གདེངས་ཀ་དག་ལས་ཆས་གྱུར་པ། །མང་ཐོས་རིན་ཐང་མེད་པའི་རིན་ཆེན་སྒྲོམ། །གཅིག་ཏུ་གནས་བཅས་མཁས་པའི་འདུ་ས་སྟེ། །གཞན་ཏུ་མཆིས་ན་དེ་ཡི་དབུལ་བ་འཕྲོགས། །སྐྱེས་ཐོབ་སྤྲིན་གྱི་རུམ་ནས་གཞུང་མང་གི། །མཁྱེན་པའི་རྔ་སྒྲ་དྲག་ཏུ་དགོད་པ་དང་། ། དབུ་མའི་རྣོ་ལྡན་ཁྱུ་མཆོག་རླབས་པོ་ཆེའི། །གཏན་ཚིག་གློག་གི་ཐག་པས་དྲངས་པའི་ལྕེ། །ཆོས་ཀྱི་འདུན་སར་འཕངས་པའི་ཟིལ་དང་བརྗིད། །མ་བཟོད་ཀ་ན་ཀ་ཡི་ཅོད་པན་གྱིས། །ཀུན་ནས་དུད་པ་ཡེ་ཤེས་མེ་ལོང་ནི། །དོན་བརྒྱུད་མཛེས་པའི་རྒྱན་ཏུ་ངོམས་པ་བཞིན། །བདེ་འབྱུང་གཙུག་གི་ནོར་བུས་མི་ཟུམ་ཞིང་། །རྡུལ་གྱི་ཟེག་མ་སྐྱུག་མིན་རི་བོའི་ཁོངས། །གྲགས་པའི་པདྨོ་རབ་རྒྱས་དགའ་ཚལ་ན། །ས་དང་མཐོ་རིས་གྲུབ་པ་དག་ཀྱང་རྩིས། །ལུང་གི་དུས་ན་གཙོ་ཆེར་བཤད་པ་དང་། །མཁོན་ལ་རྒྱུ་འབྲས་སྐུད་པས་ཚེམ་པ་སྒྲུབ། །རྒྱལ་བའི་མྱུ་གུའི་ཐབས་སུ་རྐང་བཀོད་པ། །དེ་ལྟའི་བསོད་ནམས་བསགས་པ་ཕལ་གྱིས་མིན། །གཞན་དོན་མེད་པར་རྟོགས་པའི་བཅུད་མྱོང་ནས། །བྱང་ཆུབ་གོ་སྐབས་ཕྱེད་པར་དཀའ་བ་ཉིད། །འདོད་ཅན་ནགས་སུ་ཉལ་བའི་རླུང་ཟ་དང་། །སྨྲ་བ་ལྡན་མིན་ཙམ་ལས་ཁྱད་པར་གང་། །རྣམ་པར་མ་ཞི་ཕྲ་རྒྱས་གཟིངས་པ་ཡི། །མི་མཐུན་བརྟུལ་ཞུགས་རབ་བརྟན་མཁོན་པའི་རྩེ། །གདུལ་དཀའ་འདུལ་བ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་གི། །ཐབས་མཁས་ལྷུར་ལེན་མཛད་པ་དེ་རྨད་བྱུང་། །སྔོན་ཆད་སྤྲིན་སྒྲས་མཚན་པ་རྒྱལ་བ་ཡི། །བྱིན་རླབས་སྲད་བུས་ལྷན་ཅིག་སྦྲེལ་བའི་སྙིང་། །ཆོས་མཐུན་མཛའ་ལྕུག་རེ་ཁཱས་བཏབ་པར་ཡང་། །ད་ཀོ་ གཏམ་གྱི་སྙན་པས་སད་པར་གྱུར། །ཇི་ལྟར་མཐོང་ངམ་ཐོས་པ་ཁོ་ནས་ཀྱང་། །སྤྲོ་བས་སིམས་པ་རྨ་བྱས་འབྲུག་སྒྲ་དང་། །ངང་པས་སྟོན་གྱི་བཞིན་ཏུ་དཔལ་འཛིན་པ། །མཚན་བཟང་དོ་ཤལ་དཔྱངས་པའི་རྒན་བུས་མཆིད། །བདག་ཀྱང་བློ་གྲོས་གོམས་སྟབས་ཁྱར་ཁྱོར་གྱིས། །བསྟན་པའི་ཁུར་ཆེན་འདེགས་ལ་སྤྲོ་མིན་གྱི། །ལྷག་བསམ་དར་བས་རྒྱལ་བཀའ་འགྱུར་རོ་ཅོག །བཀླག་ལུང་སྤེལ་སོགས་བསྟན་འགྲོའི་དོན་བསྒྲུབ་མོད། །རིག་པའི་སྐྱེས་བུས་བཟོད་ཀྱང་ལུས་ཀྱི་རྟ། །འདི་ལ་བདག་ནི་བརྣག་པའི་ཡུལ་མིན་ཞེས། །དུབ་པ་བཞིན་ཏུ་དབེན་གསུམ་མལ་ས་ན། །གཉུག་མའི་འགོག་བཟླས་ཟོལ་གྱིས་ཡིབས་པར་བརྩམས། །མཚམས་ཞུས། །ཁོར་ཡུག་བར་དུ་ཉི
Chinese
词句的韵味如弥那迦之歌， 时节催促，恳请讲述故事的开端。 声名远扬的年长修行者吟唱， 从证悟种姓的坚定中脱颖而出。 博学多闻，无价的珍宝箱， 聚集一处，成为智者的聚会之地， 若去往他处，便夺走了那里的贫乏。 天生从云的怀抱中，众多经论的， 智慧的鼓声猛烈敲响， 中观的锋利，殊胜群体的浩瀚， 以理性的闪电之索牵引的舌头， 在佛法的集会上投掷的光彩和威严， 无法忍受，以迦那迦的顶饰， 从各方面俯首的智慧之镜， 如实展现传承之美的庄严。 不以乐生的顶髻之宝而隐没， 亦非吐出尘土微粒的山脉之腹。 在声名远扬的莲花盛开的喜悦园林中， 大地和天界成就者也一并被算入。 在经论的时代，主要进行讲述， 为冤家以因果之线缝制衣裳。 作为培育佛陀幼苗的方法而奠定基础， 如此积累的福德非一般人所能及。 从体验到无有他利的觉悟精华后， 获得菩提的机会实属难得。 与贪欲者在森林中沉睡，以风为食者， 除了能说话与否，还有什么区别？ 对于未完全平息，细微增长的执着， 不顺从的苦行，极其坚定的冤家之顶， 调伏难调者，诸佛之子们， 巧妙方便，努力实践，真是稀有。 往昔以云雷命名的胜者， 以加持的丝线一同连接的心， 与佛法相合的友谊嫩枝，即使被瑞卡种下， 如今也 被故事的美妙所唤醒。 无论仅凭所见还是所闻， 都能以喜悦浸润，如孔雀闻听雷声， 如天鹅拥有秋日的美丽。 悬挂美好项链的年长者说道， 我也以智慧的习惯步伐蹒跚而行， 对于承担弘扬佛法重任并不热衷， 但因利他之心增长，愿效劳于佛陀的教诲。 诵读、传授等，虽能成办佛法和众生的利益， 但智者尚能忍受，身体的坐骑， 却说我不是忍耐的对象。 如同疲惫一般，在寂静三处住所， 假装以本有的止语来隐藏。 请求闭关。 在周围的空隙中
English
The melody of words, like the song of Menaka, Urged by time, I beseech the beginning of the story. The renowned elder ascetic sings, Emerged from the steadfastness of the accomplished lineage. A treasure chest of vast learning, beyond price, Gathered in one place, a meeting ground for the wise, If it goes elsewhere, it steals away the poverty there. Born from the womb of clouds, the many scriptures', The drumbeat of wisdom resounds fiercely, The sharpness of the Middle Way, the vastness of the supreme flock, The tongue drawn by the lightning rope of reason, The splendor and majesty cast upon the Dharma assembly, Unbearable, with the diadem of Kanaka, The mirror of wisdom, bowing from all directions, Displays the beauty of the lineage's adornment. Not obscured by the jewel of bliss-born on the crown of the head, Nor the belly of a mountain that spews dust particles. In the joyous garden where the lotus of fame blooms,, The earth and the accomplished ones of the heavens are all counted. In the time of scriptures, mainly explaining, Sewing clothes for enemies with the thread of cause and effect. Laying the foundation as a method for nurturing the Buddha's seedlings, The merit accumulated in this way is not for ordinary people. From experiencing the essence of enlightenment without other benefit, The opportunity to attain Bodhi is indeed rare. What difference is there between a lustful person sleeping in the forest, eating wind, And one who can speak or not? For the attachment that has not been completely pacified, subtly increasing, The unyielding asceticism, the extremely firm peak of the enemy, Taming the untamable, the sons of the Buddhas, Skillful means, diligently practicing, it is truly marvelous. The Victorious One, formerly named Cloud Thunder, The heart connected together with the thread of blessings, The tender branch of friendship in accordance with the Dharma, even if planted by Rekha, Now also Awakened by the sweetness of the story. Whether only by what is seen or heard, It can be immersed in joy, like a peacock hearing thunder, Like a swan possessing the beauty of autumn. The elder with the beautiful necklace hanging down says, I also stagger with the habitual steps of wisdom, Not enthusiastic about shouldering the great burden of propagating the Dharma, But because of the increase of altruistic intention, I am willing to serve the Buddha's teachings. Reading, transmitting, etc., although able to accomplish the benefit of the Dharma and sentient beings, But even if the wise can endure it, the body's steed, Says that I am not an object of endurance. As if tired, in the three solitary abodes, Pretending to hide with the inherent silence. Requesting retreat. In the surrounding space