Tibetan
་རྟགས་ཙམ་འཛིན་ལ་ཉེ། །མི་ཁ་ལྔ་པོས་བདེ་སྐྱིད་བཅོམ། །ཐོས་བསམ་སྒོམ་པ་ལིང་གིས་བོར། །བསྟན་རྩ་བསླབ་གསུམ་རྨངས་ནས་ཞིག །བླ་མས་སྡེ་དཔོན་ལད་མོ་བྱེད། །དགེ་འདུན་ཁྱིམ་གྱི་འདུ་འཛི་སྒྲུབ། །སྐྱེ་བོས་ཁྲེལ་དང་ངོ་ཚ་ཤོར། །བསམ་སྤྱོད་ལོ་རེ་བཞིན་ཏུ་འགྱུར། །ཀུན་ཀྱང་མི་དགེའི་ཡོ་ལངས་ལ། །སྤྱོད་འདི་དུས་ངན་མཐར་ཐུག་པ། །རིགས་པས་གྲུབ་པའི་ལུང་བསྟན་ཏེ། །ལྐོག་གྱུར་ཡིག་ཆུང་ཚོལ་མ་དགོས། །སྔོན་གྱི་གཏེར་ལུང་མང་མཐོང་ཞིང་། །རྡོ་རྗེའི་གསུང་ལ་འཁྲུལ་མེད་ཀྱང་། །གཏེར་ལུང་ཕལ་ཆེར་དགོངས་པ་ཅན། །གནས་དུས་རྟེན་འབྲེལ་དབང་གིས་བསྒྱུར། །བཟང་ངན་ལྡོག་གམ་རྒྱུ་དང་རྐྱེན། །ཅུང་ཟད་ཙམ་ལ་བརྟེན་པ་མང་། །ཕལ་ཆེན་མཐུན་པ་དུས་ངན་ཀྱི། །ལ་ཚེགས་བཅུ་གཅིག་གསུངས་པ་ལས། །ད་ལྟ་དུས་ཁུགས་དགུ་བར་སླེབ། །འདི་ལ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས། །ད་ཁྱོད་རིས་སུ་མི་བཅད་པར། །བསྟན་འགྲོ་སྤྱི་ལ་སྨན་པ་ཡི། །ཐུགས་བསྐྱེད་གོ་ཆ་བགོ་བ་དང་། །དམ་སྐང་དོང་སྤྲུགས་ཐབས་ཀྱི་མཆོག །ཁོ་ན་གནད་དུ་ཟབ་པ་ལགས། །དེས་ན་རྒྱལ་དང་འཕགས་པའི་ལུང་། །བསླུ་མེད་གཟོད་ནས་གྲགས་དེ་གཙོ། །དེ་ཡང་བཞེད་སྲོལ་ཐ་ དད་ཀྱང་། །ཡོངས་གྲགས་ལུང་གི་བསྟན་པའི་མཇུག །རིགས་ལྡན་ད་རུང་གཉིས་སམ་གསུམ། །འབྱོན་པར་བཞེད་པས་དེ་ལྟར་ན། །བསྟན་པ་ཚུལ་ལྡན་འབྱུང་དཀའ་ཡང་། །གཟུགས་བརྙན་རྒྱུན་འདི་རེ་ཞིག་ཙམ། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་སུ་བཞུགས་སམ་སྙམ། །ཁྱད་པར་སྙིགས་དུས་སྐྱོབས་པའི་མགོན། །ཨོ་རྒྱན་གུ་རུའི་ཕྲིན་ལས་ནི། །དེང་སང་དུས་ཀྱང་ཉི་ཟླ་ལྟར། །མངོན་སུམ་བདལ་བ་འདི་ལྟར་ན། །ད་དུང་ངལ་གསོ་འབྱུང་ལ་རེ། །ཁྲིམས་གནས་མང་ཐོས་ནགས་ཀྱི་ནང་། །ལང་ཚོ་ཡོལ་བས་གནས་པ་ནི། །འདི་དང་གཏན་ཏུ་བདེ་བར་གསུངས། །འོན་ཀྱང་དེང་སང་དགེ་སྦྱོང་ནི། །ཕལ་ཆེར་ཆོས་བརྒྱད་ལོག་འཚོས་བསླུས། །དལ་འབྱོར་ནོར་བུ་རྣམ་གཡེང་གི། འདམ་དུ་ཆུད་ཟོས་གྱུར་པ་མང་། །ཤེས་ཀྱང་ལག་ཏུ་མ་བླངས་ན། །དགོས་དུས་ཅུང་ཟད་སྟོངས་མི་འགྱུར། །ཚུལ་བཞིན་ཉམས་སུ་བླངས་བ་ན། །ཡིག་དྲུག་ཁོ་ནས་སངས་རྒྱས་འཐོབ། །དེང་སང་ཚེ་ཐུང་ཤེར་བརྩོན་དམན། །སྤྲོས་པའི་ལོངས་སྐབས་མི་སྣང་བས། །སྤྲོས་མེད་གནས་ལུགས་ཕྱག་ཆེན་སྒོམས། །བཟླས་པ་ཡི་གེ་དྲུག་མར་དྲིལ། །རྟག་ཏུ་ཀུན་རྫོབ་བྱང་སེམས་སྦྱོངས། །དང་པོ་རང་སེམས་ངོ་བོར་བལྟ། །བསྒོམ་དུ་མེད་དེ་རྩིས་གདབ་བྲལ། །ཡེངས་སུ་མེད་དེ་དྲན་རིག་གསལ། །ཤེས་པ་ཕྱི་ མས་སླད་མི་གཞུ
Chinese
仅仅持有表面的标志很危险。 五种恶语摧毁幸福安乐。 听闻、思维、禅修被彻底抛弃。 教法的根本——三学从根基上毁灭。 上师模仿地方官员的行为。 僧侣们忙于世俗的家庭事务。 人们失去了羞耻和廉耻之心。 思想和行为每年都在变化。 所有人都陷入不善的漩涡中。 这种行为是末世的极致。 这是以理智成立的预言， 不需要寻找隐秘的小字条。 过去见过许多伏藏预言， 虽然金刚语没有错误， 但大多数伏藏预言都有其深意， 因处所、时间、缘起而改变。 好坏颠倒或是因果关系， 大多依赖于微小的因素。 大多数与末世相符， 所说的十一种磨难中， 现在已经到了第九个阶段。 对于这些，各位贤士大德， 现在不要分彼此， 为了利益教法和众生， 披上发菩提心的盔甲， 彻底清除誓言的污垢，这是最好的方法， 这是最为重要的关键。 因此，佛陀和圣者的预言， 原本就是真实不虚的，这最为重要。 即使对此有不同的见解， 但普遍流传的预言中，教法的末期， 还有两到三位具种者， 将被认为会到来，如果那样的话， 虽然难以出现具有正法的教法， 但或许这种形象的延续， 会暂时停留在世间。 特别是，救护浊世的怙主， 邬金莲师的事业， 如今也像日月一样， 如此显现昭著， 现在还在期待休息的到来。 住在持戒、广闻的森林中， 被青春所掩盖的生活， 据说与此相比，永远安乐。 然而，如今的修行者， 大多被八法邪命所迷惑， 难得的闲暇和珍宝， 大多浪费在散乱之中。 即使知道却不付诸行动， 需要的时候，也会稍微感到空虚。 如果如理如实地修持， 仅仅凭借六字真言（嗡嘛呢呗美吽，oṃ maṇi padme hūṃ，六字莲花真言）就能成佛。 如今寿命短促，闻思精进微弱， 没有闲暇进行广大的行为， 修持无戏论的实相大手印， 将念诵浓缩为六字真言（嗡嘛呢呗美吽，oṃ maṇi padme hūṃ，六字莲花真言）。 恒常修持世俗菩提心， 首先观察自心的本性， 没有修饰，远离计算和设定， 不散乱，保持觉知清晰， 觉性不要 被外境所转移。
English
It is dangerous to hold only the outward signs. The five evil tongues destroy happiness and well-being. Hearing, thinking, and meditating are completely abandoned. The root of the teachings—the three trainings—is destroyed from its foundation. The lamas imitate the behavior of local officials. The Sangha engage in worldly family affairs. People lose their sense of shame and decency. Thoughts and actions change every year. Everyone is caught in a whirlpool of negativity. This behavior is the ultimate of degenerate times. This is a prophecy established by reason, There is no need to search for hidden small notes. In the past, many treasure prophecies have been seen, Although the Vajra speech is without error, Most treasure prophecies have hidden meanings, They change according to place, time, and interdependence. Good and bad may be reversed, or due to cause and condition, They often depend on slight factors. Most agree with the degenerate times, Of the eleven hardships mentioned, Now we have reached the ninth stage. For these, all you virtuous and noble beings, Now, without dividing into factions, For the benefit of the teachings and all beings, Don the armor of generating Bodhicitta, Thoroughly cleanse the defilements of vows, this is the best method, This is the most important key. Therefore, the prophecies of the Buddhas and the Noble Ones, Which are originally true and infallible, are the most important. Even if there are different views on this, But in the widely circulated prophecies, at the end of the teachings, There are still two or three with lineage, Who are believed to come, if that is the case, Although it is difficult for teachings with proper Dharma to appear, Perhaps this continuation of form, Will temporarily remain in the world. Especially, the protector who saves the degenerate age, The activity of Orgyen Guru, Even now, like the sun and moon, Is so manifestly clear, Now we are still waiting for the arrival of rest. Living in the forest of Vinaya, learning, and hearing, Being covered by the veil of youth, It is said to be eternally blissful compared to this. However, nowadays, practitioners, Are mostly deceived by the eight worldly concerns, The precious leisure and endowments, Are mostly wasted in distraction. Even if you know but do not put it into practice, When needed, you will feel slightly empty. If you practice properly and truly, Enlightenment can be attained by the six syllables alone (oṃ maṇi padme hūṃ, 六字莲花真言). Nowadays, life is short, and wisdom and diligence are weak, There is no time for extensive activities, Meditate on the non-elaborate nature of Mahamudra, Concentrate the recitation into the six syllables (oṃ maṇi padme hūṃ, 六字莲花真言). Constantly cultivate relative Bodhicitta, First, look at the nature of your own mind, Without fabrication, free from calculation and fixation, Without distraction, keep awareness clear, Do not let awareness Be transferred by external objects.