Tibetan
་གྱིས། །བློ་གྲོས་ནོར་གྱི་ཁེངས་པ་དུད་པར་དྲན། ༡༠ །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་འགོག་པའི་རྣམ་བརྟག་མེད། །མ་བྱས་བདག་ལ་སྨིན་པ་འགའ་མེད་ཀྱང་། །བདའ་ཕྱིར་པད་རྩ་ཕྱུང་ནས་བླུན་པོས་ཟ། །འབད་པས་ཕན་པར་བྱས་པ་སྲིད་འདིར་མེད། ༡༡ །མཁས་པའི་སྤོ་ལ་གྲུབ་པའི་གཟི་འབར་བ། །གདེངས་ཅན་རི་དབང་ལ་བསྟེན་གཉིས་སྐྱེས་ཀྱིས། །གྲགས་པའི་རྔ་ཡབ་ཐ་གྲུར་སྟེགས་པ་ཡི། །ཞེ་སའི་དག་བྱེད་ཟེག་མ་འཐོར་བ་བཞིན། ༡༢ །སྲེད་པས་ཐུབ་ཆོད་ས་ཡི་རྡུལ་བཟུང་སྟེ། །དགོན་པར་ཡུན་རིང་འཁྱམས་ནས་འཕྱན་པ་ལ། །གདུང་བ་འགོག་སླད་སྤྲིན་གྱི་གྲིབ་མ་དང་། །འདྲེན་བྱེད་ཉི་མའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལྷན་ཅིག་བཟུང་། ༡༣ །རྡོ་རྗེའི་སྔགས་ཀྱིས་མཚན་མའི་བརྟན་པ་བཅིལ། །དག་པའི་ངག་ལས་ངག་གི་ཆུ་གཏེར་འཇོ། །ཡིད་ཀྱི་སྦྲང་ཆང་བརྩེ་ལྡན་པདྨོས་འཐུད། །དཔལ་འདིས་ཆེ་བ་བྱིན་པར་མ་གྱུར་གྲང་། ༡༤ །ཕྱག་གི་སྙིམས་པའི་པདྨོ་ནས། །གཙང་བྱེད་རྡུལ་གྱིས་བུང་བ་མོ། །མངོན་འདོད་བྱེད་ལ་ཆས་པ་བཞིན། ། རེ་ཞིག་དུས་ཀྱི་རྒྱས་བཏབ་གྱུར། །ཨེ་མ་གཏམ་གྱི་སྦྲང་རྩི་ཡི། །གཟུགས་བརྙན་མཐར་གྱིས་མྱོང་ལ་ལྟོས། །འདི་ཡི་སྤྲིན་སྒྲ་མ་བླང་བར། །རྗེས་དཔག་མདངས་ཐ་སྔར་ཉིད་རྒོད། ༡༥ །ཡ་མཚན་ཉིད་དོ་ཉི་མས་ཁ། །མཚར་སྡུག་ཕྱེས་པའི་ཨུཏྤལ་དང་། །མཁས་པས་བློ་ལྡན་བློ་ཕྱེས་པས། །ལུང་གི་དགའ་སྟོན་ཕན་ཚུན་ཆགས། ༡༦ །དུས་ཀྱི་དང་པོར་འདི་ནི་རིག །མུན་པའི་རུམ་ན་འོད་སྟོང་པ། །འབད་པས་སྤྲོས་ཀྱང་མ་ཤར་ཞེས། །བྱེད་པོ་མི་སྣང་མཁའ་སྟེགས་ཉུལ། ༡༧ །འཁོར་བའི་ཆོས་ཀྱི་རི་བྲག་ཏུ། །ཞི་བསིལ་སྨན་ལྗོངས་མ་བདལ་བར། །འབད་ཀྱང་ཉེས་པའི་ཚང་ཚིང་ལ། །འདའ་བར་མ་ནུས་དགེ་སློང་ངམ། ༡༨ །དགེ་སྦྱོང་སྡེ་སྣོད་གསུམ་པའི་གཟུགས། །འདི་ན་བྲིས་པའི་མར་མེ་བདག །ཁྱད་པར་འགའ་ཡང་མ་བྱས་པར། །མཐའ་གཉིས་བསྙོན་འདོར་ཚུལ་གྱིས་ཞུགས། ༡༩ །ནོར་གྱི་འབྱོར་པ་འབྱོར་ལྡན་མིན། །གང་ལ་གསུང་རབ་ལས་བྱུང་དབྱིག །འབྱོར་ལྡན་དེ་ནི་དབུལ་པོའང་རུང་། །གནས་སྐབས་ཀུན་ཏུ་འབྱོར་ལྡན་ཡིན། ༢༠ །དེ་སླད་ཕན་བདེའི་དབྱིག་ལྡན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི། །ཆུ་ཀླུང་གདེངས་ཀ་རབ་འབར་ལྷག་མ་ཅན། །རྡོ་རྗེའི་བཅུད་ལེན་ནམ་མཁའི་སྲོག་པ་རྩར། །མི་ཤིགས་ཕྱག་རྒྱས་དམ་དུ་སྡོམས་ཤིག་ཀྱེ། ༢༡ །གང་འདིར་བརྣལ་དུ་གནས་པ་དང་། ། ཕ་རོལ་བདེ་བ་ཚོལ་བ་མེད། །ཆོས་བཞིན་སྤྱོད་པ་དེང་ཚེ་སུ། །དེ་འདྲས་བློ་ལྡན་སྨོད་ཅིང་གཤེ། ༢༢ །འཇིགས་ལ་འཇིགས་པ་དམན་པ་སྟེ། །མཁ
Chinese
。 智慧财富的骄傲，要记得像烟雾一样。10。没有阻止原因和结果的分别念。即使没有为自己做成熟的事，为了追逐，愚蠢地拔出莲藕来吃。在这个世界上，没有通过努力而有益的事情。11。在智者的头上，有成就的光芒闪耀。依靠有自信的山王，两次出生的鸟儿。像在不同的地方支撑名声的拂尘一样。谦逊的清洁剂，像花粉一样散落。12。贪婪地抓住能够忍受的土地尘埃。在寂静的地方长期游荡，为了阻止痛苦，与云的阴影和引导的太阳的苦行一起。13。用金刚的咒语摧毁了相的稳固。从清净的语言中，流出语言的水库。用慈爱的莲花来供应心灵的蜂蜜酒。难道这个光荣没有给予伟大吗？14。从手中的莲花中。清洁的尘埃，像雌蜂一样。像准备去做显现的欲望一样。暂时用时间来封印。唉，看看语言的蜂蜜的形象，直到最后品尝。如果不接受这个云的声音。事后的推测，光彩会像以前一样消失。15。真是太神奇了，太阳的嘴。绽放美丽的乌 উৎপལ་（梵文：utpala，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：青莲花）。智者打开有智慧的人的智慧。经文的喜宴互相形成。16。在时间的开始，这是智慧。在黑暗的子宫里，有成千上万的光芒。即使努力触摸，也没有升起。作者不出现，在空中徘徊。17。在轮回的法的山岩中。在没有扩展平静清凉的药草田野之前。即使努力，在罪恶的丛林中。无法超越，是比丘吗？18。比丘三藏的形象。这是写在这里的酥油灯的主人。没有任何区别。以否定两个极端的方式进入。19。财富的丰富不是富有。谁拥有从经文中产生的财富。富有的人即使贫穷也可以。在任何情况下都是富有的。20。因此，为了拥有利益和幸福的财富，菩提的河流，自信的光芒燃烧，充满剩余。金刚的精华，天空的生命之根。用不坏的印记来牢牢地约束它。21。谁在这里真正地居住。 不在他处寻找快乐。谁在今天像法一样行事。这样的人会诽谤和责骂有智慧的人。22。对恐惧感到恐惧是低劣的。
English
. Remember that the pride of wisdom and wealth is like smoke. 10. There is no conceptualization that prevents cause and effect. Even though there is nothing that ripens for oneself without having done it, in order to chase after it, the lotus root is pulled out and eaten foolishly. In this world, there is nothing beneficial that has been done through effort. 11. On the head of the wise, the glory of accomplishment shines. Relying on the confident mountain king, the twice-born bird. Like a fly-whisk supporting fame in different places. The cleansing agent of humility, like pollen scattering. 12. Greedily grasping the dust of the earth that can be endured. Wandering in solitude for a long time, in order to prevent suffering, together with the shadow of the cloud and the asceticism of the guiding sun. 13. With the vajra mantra, the stability of the sign is destroyed. From the pure speech, the water reservoir of speech flows. With the loving lotus, the honey wine of the mind is supplied. Has this glory not bestowed greatness? 14. From the lotus in the palm of the hand. The cleansing dust, like a female bee. Like preparing to go to manifest desire. For a while, it was sealed with time. Alas, look at the image of the honey of speech, tasting it to the end. If this cloud sound is not accepted. Subsequent speculation, the radiance will fade as before. 15. It is truly amazing, the mouth of the sun. The beauty of the utpala (Sanskrit: utpala, Sanskrit Romanization: utpala, Chinese literal meaning: blue lotus) is revealed. The wise open the wisdom of the wise. The feast of scripture is formed mutually. 16. In the beginning of time, this is wisdom. In the womb of darkness, there are thousands of lights. Even if one tries to touch it, it does not rise. The author does not appear, wandering in the sky. 17. In the rocky mountains of the Dharma of samsara. Before spreading the peaceful and cool medicinal fields. Even if one tries, in the thicket of sins. Is it a monk who cannot transcend? 18. The image of the monk's three baskets. This is the owner of the butter lamp written here. Without making any distinction. Entering in the way of denying the two extremes. 19. The abundance of wealth is not wealthy. Whoever has the wealth that arises from the scriptures. That wealthy person, even if poor, is wealthy in all circumstances. 20. Therefore, in order to possess the wealth of benefit and happiness, the river of Bodhi, the confident radiance burning, full of remainder. The essence of the vajra, the root of the life of the sky. Seal it firmly with the indestructible seal. 21. Whoever truly dwells here. Does not seek happiness elsewhere. Who acts according to the Dharma today. Such a person will slander and scold the wise. 22. To be afraid of fear is inferior.
Tibetan
ས་རྣམས་དེ་ལ་རྟོག་མི་བྱེད། །བཀྲུས་ཀྱང་དྲི་ལྡན་ཙནྡན་གྱི། །རང་བཞིན་གཞན་ཏུ་ཇི་ལྟར་བསྒྱུར། ༢༣ །རེ་བས་འདར་ལྡན་སེམས་ཀྱི་ནི། །རི་དབང་རྣམ་པར་མི་འགྱུར་བ། །དེ་སྲིད་སྙིང་རྗེའི་ཉི་ཟླ་ཡི། །རྣ་ཆ་ཅི་དགར་བྱིན་ཅེས་སྨྲེང་། ༢༤ །བདག་ལ་རྣམ་འགྱུར་བྱིས་པའི་མཚན་ཉིད་ཏེ། །ཁྱོད་ནི་མ་མྱོས་གཟུ་བོ་གཞན་སེལ་ཡིན། །དེ་བས་ནོངས་ན་ཚངས་མཛོད་དྲྭ་མ་ཡིས། །མ་བཏང་དངོས་ལྡེམ་གཉིས་ཀས་བདག་སྐྱོང་མཛོད། ༢༥ །མཐོ་སར་མ་ཕྱིན་བུབ་ཁར་མ་བཏང་ཞིང་། །བར་མ་ཡིས་ཀྱང་ཀུན་དགའི་མཐུ་དམན་པར། །རང་གི་ཕེར་ཤ་རང་གིས་བསྙད་བརྩོན་དེས། །བྱང་ཆུབ་དགའ་བ་རྒྱས་པའི་ཚལ་ནས་ཕུལ། ༢༦ །ཨ་མུ་ནཱ་ཀཱ་བྱཱ་སཾ་ཏྲྀ་པྟ་བྲྀདྡྷི་རསྟུ་ཨི་ཏི་བྷིཀྵུ་ཀརྨ་ཝཱ་གཱི་ཤཱ་ར་གུ་་སཱ་ག་རེ་། ས་མརྤི་ཏཾ།། ༈ །།ཏེར་སྟོན་མཆོག་གླིང་མདུན་ཕུལ་བའི་ཆབ་ཤོག། ༈ །།བསྟན་འགྲོའི་བདེ་སྐྱིད་པད་ཚལ་བཞད་པ་ཡི། །བཀའ་གཏེར་བསྟན་པའི་ཉི་མ་འདྲེན་པ་ལ། །རྩོད་པའི་མཐར་ཡང་ཤིང་རྟ་མཆོག་གྱུར་པ། །སྐྱེ་དགུའི་སྐྱབས་གཅིག་གང་གི་ཞབས་སྟེགས་སུ། ། ཡོན་ཏན་འོད་སྣང་མུ་མཐའ་མེད་པ་ལ། །ཉིན་རེ་བཞིན་ཏུ་དད་ཅིང་མོས་པ་ཡི། །འདབ་སྟོང་རྣམ་པར་བཞད་ལས་ཞུ་བའི་ཕྲིན། །ཚིག་དོན་རབ་ལྡན་སྦྲང་རྩིའི་ཟེགས་མ་འབུལ། །གཞི་ལ་འཁྲུལ་པ་བཅོམ་པ་དང་པོའི་མགོན། །རིགས་ཀྱི་ཁམས་ལ་ཐུགས་རྗེའི་རྩལ་གཡོས་པས། །མཁའ་ཁྱབ་རྣམ་པར་སྣང་བའི་སྤྲིན་བཀོད་དེ། །སྡུད་དང་སྤྲོ་སོགས་དུས་གསུམ་ཟད་མི་ཤེས། །ཀུན་གསལ་གཉིས་སྐྱེས་བགྲོད་པས་མཐའ་མི་དཔོགས། །འཕགས་རྣམས་རྣམ་ཐར་བྱིས་བློའི་དཔྱད་པས་མིན། །ཕྱོགས་རེའི་ཚུལ་ཡང་གཏིང་དཔག་དཀའ་བས་ན། །འགལ་འདུའི་ཕྲེང་བས་དམན་ལ་འཇིགས་པ་སྟེར། །ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་འཕྲུལ་ཆེན་ཚད་མེད་དེ། །སྒྲིབ་པ་ཅན་ངོར་བརྗོད་པའི་ཐ་སྙད་ཙམ། །ཚུལ་དེ་དེང་སང་ཀུན་ལ་སྟོན་པས་ན། །མཆིང་བུའི་དབུས་སུ་ནོར་བུའི་རྒྱལ་པོ་བཞིན། །གཅིག་དང་དུ་མར་སྣ་ཚོགས་རྣམ་འཕྲུལ་ཅིང་། །གང་འདུལ་དེར་སྟོན་མཛད་པའི་རོལ་མོ་ཡིས། །གངས་ཅན་གདུལ་བྱ་ཤིན་ཏུ་གདུལ་དཀའ་རྣམས། །སྐྱེས་པ་རབས་ཀྱིས་མི་བསྙེལ་རྗེས་སུ་ཟུང་། །རྩོད་པའི་མཐར་ཐུག་མུན་གླིང་སྟུག་པོ་འདིར། །རྒྱལ་བ་ཟླ་བ་ཀུན་ཀྱང་བཏང་སྙོམ་ཚེ། །ཐུགས་རྗེའི་འོད་སྟོང་འབར་བས་གཞན་ཕན་མཁར། །གཅིག་པུར་རྒྱུ་ཡང་སྐྱོ་མེད་གོ་ཆ་འཁྲེགས། །འཚོ་ མཛད་སྲས་དང་བཅས་པས་མ་ཚོམས་པ། །ཉོན་མོངས་རྨ་སྲོལ་སྡུག་བསྔལ་ཟུག་རྔུ་ཅན། །ལེགས་པར་ག
Chinese
土地不会对它产生分别念。 即使清洗，旃檀仍然带有香味， 它的本性怎能改变？23 因希望而颤抖的心， 如同山王般不会改变。 在那之前，慈悲的日月， 请随意赐予耳饰，我如此祈愿。24 我表现出的变化是孩童的特征， 您是未醉的公正者，能消除他人的困惑。 因此，若有错失，请以梵天宝藏的网， 不要舍弃，以真实和委婉两种方式守护我。25 没有去到高处，也没有被抛到低处， 即使处于中间状态，也减少了所有喜悦的力量。 自己努力宣扬自己的功德， 从菩提喜悦增长的花园中献上。26 阿 穆 纳 嘎 雅 桑 德 瑞 帕 达 瑞 迪 惹 斯 度 依 迪 毕 丘 嘎 玛 瓦 嘎 依 萨 惹 嘎 萨 嘎 惹 耶 萨 玛 尔 帕 达 姆。 这是伏藏师秋吉林巴（Chokgyur Lingpa）面前呈上的信函。 愿教法和众生的安乐莲园盛开， 为了引导教藏教法的太阳， 在辩论的终点，成为最殊胜的法车， 众生的唯一怙主，于您的莲足座前， 无边无际的功德光芒， 日日夜夜生起信心与敬仰， 从千瓣莲花盛开中呈上的信函， 献上充满词句意义的蜂蜜花粉。 摧毁根本无明的最初怙主， 在种姓的界限中，慈悲的力量涌动， 于虚空中布置显现的云彩， 收摄与舒展等，三时无尽。 普光明亮的二生者，无法以行进测度其边际， 圣者的解脱，非孩童心智所能衡量。 即使是片面的道理，也难以测度其深浅， 矛盾的连串，给予弱者恐惧。 十地自在的大幻化，无量无边， 在有障蔽者面前，仅仅是言语的表达。 如今向所有人展示这种方式， 如同李子中央的如意宝王。 一与多，具有各种各样的变化， 以随所应化而示现的嬉戏， 令雪域难以调伏的众生， 生生世世不忘怀地摄受。 在这辩论的终点，黑暗浓厚的世间， 诸佛如月般皆已舍弃时， 以慈悲的光芒照亮利他之城， 独自前行，毫不疲倦地披着铠甲。 由养育的佛子们未曾聚集， 烦恼的伤口，痛苦的刺痛， 好好地
English
The lands do not conceptualize about it. Even if washed, sandalwood still retains its fragrance, How can its nature be changed? 23 The mind trembling with hope, Like the king of mountains, does not change. Until then, the sun and moon of compassion, Please freely bestow earrings, I pray thus. 24 The changes I show are the characteristics of a child, You are an unbiased one who is not intoxicated, able to dispel others' confusion. Therefore, if there are mistakes, please with the net of Brahma's treasury, Do not abandon, protect me with both truth and gentleness. 25 Not going to high places, nor being thrown to low places, Even in the intermediate state, the power of all joys is diminished. By striving to proclaim one's own merits, From the garden where the joy of enlightenment grows, it is offered. 26 Amuna ka bya sam tripata briddhi rastu iti bhikshu karma wa gi sha ra gu sa ga re samarpitam. This is a letter presented before the treasure revealer Chokgyur Lingpa. May the lotus garden of the happiness of Dharma and beings bloom, In order to guide the sun of the teachings of the treasure Dharma, At the end of the debate, becoming the most supreme chariot, The sole protector of beings, at the lotus feet of whom, The immeasurable light of qualities, Day and night, faith and devotion arise, The letter offered from the blooming of a thousand-petaled lotus, Offering the honey pollen filled with words and meanings. The first protector who destroyed the fundamental ignorance, In the realm of lineage, the power of compassion surges, Arranging the clouds of appearance in the sky, Gathering and spreading, the three times are endless. The all-illuminating twice-born, cannot be measured by traversing its boundaries, The liberation of the noble ones cannot be measured by the intellect of a child. Even a one-sided truth is difficult to fathom its depths, The series of contradictions gives fear to the weak. The great manifestation of the lord of the ten bhumis, immeasurable, In front of those with obscurations, it is merely a verbal expression. Now showing this way to everyone, Like the wish-fulfilling jewel king in the center of a plum. One and many, having various kinds of transformations, With the play of showing according to what needs to be tamed, May the beings of the snowy land who are extremely difficult to tame, Be taken care of without forgetting in lifetimes. In this dark and dense world at the end of the debate, When all the Buddhas like the moon have abandoned, Illuminating the city of altruism with the light of compassion, Going alone, tirelessly wearing armor. Not gathered by the nurturing sons and daughters, The wounds of afflictions, the pain of suffering, Well