Tibetan
ལ་སྐྱབས་འོག་པ་རྒན་བུའང་བགྲང་བྱ་རིམ་མཐོའི་ཁུར་གྱིས་ནོན་པའི་བབ་ལས་གསར་འཚེ་མེད་པར་སྔར་མཁོ་ལྟར་བདོག་ལགས། མཚམས་སུ་ཞུ་གསོལ། ཇི་ལྟར་འདོད་འབྱུང་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པ་བཞིན་དད་ལྡན་གདུལ་བྱ་རིས་སུ་མ་ཆད་པའི་རེ་སྐོང་ཡིད་བཞིན་དུ་སྩལ་དང་སྩོལ་བཞིན་པ་རྣམས་བཀའ་དྲིན་ཆེ། གདན་ས་བར་པར་ཟབ་བདུན་ཐུགས་ཀྱི་ཕུར་གཅིག་གི་སྒྲུབ་ཆེན་དབུ་འཛུག་དང་རྒྱུན་བཞག་གནང་བཞེད་དེ་བཞིན་སྙིགས་དུས་དམ་སྲི་བགེགས་རིགས་ཀྱི་གཉེན་པོར་འདི་ལས་ལྷག་པའི་ལྷ་མཆོག་མ་མཆིས་ཕྱིར་བསྟན་པ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་སྨན་ཡོན་ཏུ་འགྱུར་བར་ངེས་པས་གུས་པ་ནས་ ཀྱང་དེ་ལྟར་འགྱུར་བའི་སྨོན་འདུན་ཅི་ནས་ཞུ་བ་ལགས། གཏེར་གསར་ཕུར་པ་དེ་སྤྲོས་བཅས་ཆེ་བ་ཙམ་ལས་དགོས་དོན་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་སོགས་ཀྱི་གནད་གསང་གལ་ཆེན་བྲིན་བྲིས་མཛད་རྒྱུ་མ་བྱུང་སྟབས་སྔ་གཞུང་རིགས་ཤེས་དགོས་འདུག་པ་དང་། གར་དགོན་དུའང་རིམ་པར་བསྙེན་སོང་རྡོར་སློབ་ཚད་ལྡན་འཇོག་རྒྱུ་ངེས་པར་གལ་ཆེ་བ་ལས་བྱས་ལ་མ་བསགས་པར་འགྱུར་ཉེན་སྣང་། སྐྱབས་མགོན་ཉིད་སྐྱེས་ཐོབ་ཀྱི་མཁྱེན་རབ་སད་པས་སྦྱང་རྩོལ་རིགས་བརྡ་སྟོན་ཙམ་ལས་ཆེར་དགོས་མ་འདྲའང་། རྗེ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱང་མཁས་པའི་སློབ་དཔོན་བསྟེན་ནས་སྦྱང་བརྩོན་གྱི་ཚུལ་གནང་བའི་རྣམ་ཐར་གྱི་རྗེས་སྐྱོང་གྲུབ་པ་ནི་ངོ་མཚར་ཤིན་ཏུ་ཆེ། དེའང་རིག་གནས། མདོ་ཕྱོགས་བཀའ་བོད་སོགས་རེ་རེ་བཞིན་མཐར་ཕྱིན་གྱི་མཛད་རྒྱུན། འཁྱོར་དཀའ་ཡང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱོགས་མགོ་གཟིགས་པ་ཙམ་བྱུང་ན་གལ་ཆེ། གཙོ་བོར་བཀའ་རྙིང་གཉིས་སྒྲུབ་བརྒྱུད་དང་། ས་དགེ་གཉིས་བཤད་རྒྱུད་ཀྱི་བཀའ་བབས་སུ་སྣང་བས་སོ་སོའི་ལུགས་སྲོལ་དེ་སྐྱོང་དགོས་པ་གཞིར་བཅས་ཀྱང་། དེང་སང་རྙིང་ཕྱོགས་སོགས་ཕལ་ཆེར་དགེ་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྟ་གྲུབ་དང་བཤད་སྲོལ་ལད་མོ་ཅི་འཁྱོལ་བྱེད། རང་ལུགས་ཀྱི་གཞུང་བཟང་པོ་གལ་ཆུང་ངུ་བཞག །གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་ལྟ་གྲུབ་མི་སྐྱོང་བ་ཞིག་སྣང་བ་ནི་རང་བསྟན་བཤིགས་པའི་སྔ་ལྟས་སུ་ སྣང་། དགེ་ཕྱོགས་དེའང་ངོ་མཚར་ཆེ་རུང་དེ་སྔ་ཕན་གོ་ཆོད་པའི་རང་ལུགས་བོར་ནས་གཞན་ལུགས་ལ་འཇུག་དགོས་པ་དེ་རང་རང་ནས་རང་ལུགས་གནད་གསང་ཇི་བཞིན་མ་ཤེས་པའི་ཁྲེལ་མཚང་ལས་ཡ་མཚན་མི་སྣང་། དེས་ན་རང་ཚང་རང་ལུགས་ལའང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་རང་བྱུང་ཞབས་ཀྱི་གཞུང་དང་བཞེད་སྲོལ་ལ་གཞིར་བྱེད་པའི་ནང་བརྟགས་རྒྱུད་གསུམ་འདི་ལ་འཆད་ཉན་གོ་ཆོད་པ་རེ་བྱུང་ན་སྲོག་རྩ་ལྟ་བུ་
Chinese
在下年老的臣民，也因逐年增高的重担压迫，没有新的侵扰，一如既往地安好。在此请安问候。犹如向如意成就自在之王祈祷一般，对于不分宗派的具信调伏者们，如意满足他们的愿望，以及正在满足他们的愿望，这些恩德非常大。对于在中间的寺院建立和持续七甚深心滴独橛的大法会，因为在五浊恶世，没有比这更强的对治邪魔鬼怪的本尊天神，所以必定会成为普遍和个别教法的利益，因此我等 也恳切祈愿如是成就。新掘藏的普巴金刚，除了仪轨繁复盛大之外，对于必要的念诵修持事业等的关键秘密，没有进行书写记录，因此需要了解以前的典籍。并且，在噶寺也需要依次安排圆满念诵的合格金刚上师，这一点非常重要，否则恐怕会变成徒劳无功。 怙主您是天生智慧觉醒，所以只需稍微指示学习的努力和类别即可，似乎不需要太多。但是，往昔的诸位上师也依止智者上师，进行学习努力，遵循其传记而获得成就，这真是非常稀有。其中，对于声明等文化，显宗经典等，逐一进行到底的传统。虽然难以做到，但如果能对所有方面稍作了解，也很重要。主要的是，宁玛和噶举是实修传承，萨迦和格鲁是讲说传承的法脉，因此各自的传统需要守护作为基础。但是，现在宁玛派等大多尽可能地模仿格鲁派的见解和讲说。将自己宗派的良好典籍置于微不足道的位置。不守护往昔上师们的见解，这似乎是自己教法衰败的预兆。 格鲁派虽然也很殊胜，但是如果抛弃以前有效的自己宗派，而去学习其他宗派，这只能说明自己没有如实了解自己宗派的关键秘密，不觉得羞愧，真是奇怪。因此，对于自己的传承和宗派，也应该以一切智者让炯多杰（Rangjung Dorje）的典籍和见解为基础，如果能对内、密、心髓三部进行有意义的讲修，那就如同命脉一般。
English
I, an old subject under your protection, am well and without new troubles, as before, despite being burdened by the increasing weight of years. I offer my greetings and well wishes. Just as one prays to the King of Desire-Fulfilling Empowerment, the kindness of fulfilling the wishes of faithful disciples of all kinds, and continuing to do so, is immense. Regarding the establishment and continuation of the great accomplishment of the Seven Profound Heart-Drop Single Vajra Kilaya at the intermediate monastery, since there is no deity more powerful than this to counteract evil spirits and obstructors in this degenerate age, it will certainly be beneficial for the general and specific teachings. Therefore, I also earnestly pray that it may be so. This newly revealed Vajra Kilaya, apart from being elaborate and grand, lacks written records of the essential secrets of the necessary recitation, accomplishment, and activities. Therefore, it is necessary to understand the previous texts. Furthermore, it is crucial to gradually appoint qualified Vajra Masters who have completed recitations at Gar Monastery, otherwise there is a risk of accumulating effort without results. Although Kyabgon himself has innate wisdom, so it seems that only a little guidance on the types of study and effort is needed. However, it is truly amazing that the previous masters also relied on wise teachers, engaged in diligent study, and succeeded in following their biographies. Among these, the tradition of mastering each of the cultural subjects such as grammar, and the Sutra Pitaka, etc., one by one. Although it is difficult to accomplish everything, it is important to have at least a glimpse of all aspects. Primarily, the Nyingma and Kagyu are the practice lineages, and the Sakya and Gelug are the lineages of explanation, so it is essential to maintain their respective traditions as a foundation. However, nowadays, most Nyingma groups imitate the views and explanations of the Gelug school as much as possible. They place little importance on their own good texts. It seems that the views of the previous masters are not being upheld, which appears to be a sign of the decline of one's own teachings. Although the Gelug school is also wonderful, it is strange that one must abandon one's own effective tradition and adopt another's, which only shows that one does not truly understand the essential secrets of one's own tradition and feels no shame. Therefore, for one's own lineage and tradition, one should base oneself on the texts and views of Omniscient Rangjung Dorje, and if there can be meaningful teaching and practice of the inner, secret, and pith instructions, it would be like the life force.