Tibetan
་བའི་ཅ་ཅོས་བྲེལ་བར་བྱས། །ཁོ་བོ་དམ་པའི་ངང་ཚུལ་མི་ལྡན་ཞིང་། །རིག་གནས་གཞུང་ལུགས་ཀུན་ལ་བག་ཆགས་ཙམ། །བཞག་ཀྱང་རིག་པ་གླེགས་བམ་ནང་གནས་པས། །མཁས་པའི་མདུན་སར་སྤོབས་པའི་གཟེངས་དམན་ཀྱང་། །རྒྱལ་བའི་བསྟན་ལ་དཔྱད་བཟོད་ཤེས་རབ་ཀྱི། །ཆ་ཤས་ཐོབ་པས་རིས་བྲལ་བསྟན་པ་དང་། །བསྟན་འཛིན་ཀུན་ལ་ཤིན་ཏུ་གུས་པ་ཡིས། །ཐོས་བསམ་སྒྲུབ་ལ་ཅི་ནུས་བརྩོན་པ་ལགས། མཚམས་ཞུས། །འགྲོ་འདིའི་བདེ་སྐྱིད་རྒྱལ་བའི་བསྟན་ལ་རགས། །དེ་ནི་གང་ཟག་རྒྱུད་ལ་གནས་པས་ན། །ལུང་རྟོགས་ནོར་བུའི་ཕུང་པོ་ཁྱོད་ཀྱི་སྐུ། །ཉེ་ཞོའི་དྲི་མས་ནམ་ཡང་མ་གོས་པར། །ཐུབ་བསྟན་ཁང་བཟང་མཛེས་པའི་རྒྱན་གཅིག་པུར། །བཤད་སྒྲུབ་རྒྱལ་མཚན་རྩེ་མོར་རྟག་བཀོད་དེ། །གདུལ་བྱའི་ཁམས་དང་དབང་པོར་འཚམས་པའི་ཆོས། །འདོད་རྒུའི་སྦྲང་ཆར་ཟད་མི་ཤེས་པ་ཕོབ། །དུས་ཀྱིས་བསླད་པས་བཤེས་གཉེན་ཚད་ལྡན་དཀོན། །བསྟན་འཛིན་དག་ཀྱང་གཞན་གྱིས་བཀུར་བ་ཉུང་། །རྙེད་པས་གཡེངས་རྣམས་བསྟན་ལ་སེམས་ཁྲལ་ཆུང་། །ལྟར་སྣང་གྲུབ་མཐས་ཆོས་སྤངས་འཁྲུགས་ལོང་བསྐྱེད། །མང་དུ་གསན་ལ་མང་དུ་གསོལ་བས་ཅི། །གཟུགས་ བརྙན་ཆོས་ཀྱང་ནུབ་རིར་ཕྱོགས་པ་ལ། །སྙིང་སྟོབས་ཆེན་པོས་ལྷག་པར་གོ་བགོས་ཏེ། །རིས་མེད་རྒྱལ་བསྟན་ཡུན་རིང་སྐྱོང་བར་འཚལ། །རིས་སུ་མ་ལྷུང་ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་ལྡན་པ། །གང་ན་མཆིས་ཀྱང་བདག་གི་མགོན་ཡིན་པས། །ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་དང་གཏན་ཏུ་མགོན་མཛོད་ལ། །གསུང་གསང་བདུད་རྩིའི་དགའ་སྟོན་ལྷུག་པར་སྩོལ། །ཞེས་པའི་ཞུ་ཡིག་གཟིགས་མཚོན་ལྷ་རེག་བཅས་དཔལ་སྤུངས་རི་ཁྲོད་ནས་འདུ་གསུམ་པ་ཀོང་སྤྲུལ་མིང་གིས་གུས་ཕུལ། ཧོར་དགོན་སར་ཆོས་རྗེ་ལ་ཕུལ་བའོ།། ༈ །།ནང་ཆེན་རྒྱལ་སྲས་སྤྲུལ་སྐུ་དལ་བདེ་ལ་ཕུལ་བ། །ཤེས་བྱའི་ཕ་མཐའ་ནམ་མཁའ་ཡངས་པའི་རྒྱ། །མཁྱེན་གཉིས་ཉི་ཟླ་འབར་བའི་འོད་སྟོང་གིས། །སྣང་བའི་གོ་སྐབས་གཅིག་ཏུ་སྔོན་བྱད་པ། །རྒྱལ་སྲས་བསྟན་འགྲོའི་མགོན་པོ་ག་ལ་བར། །བློ་གྲོས་འདབ་མ་ཕྱོགས་སུ་རྒྱས་མིན་ཀྱང་། །ལྷག་བསམ་རྩེ་བ་དཀར་བའི་ཀུ་མུ་དའི། །དད་པའི་མགོ་ལྕོག་ཕྱོགས་དེར་ལྡེམ་ནས་ཀྱང་། །སྦྲང་རྩི་ལྟ་བུར་སྙན་པའི་ངག་འདི་འབུལ། །གང་ཁྱོད་གདོད་ནས་གཉིས་ཆོས་མ་ལུས་པར། །མི་ཕྱེད་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་པའི་རིགས་ཀུན་གྱི། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་མཆོག་གི་རྒྱལ་ཐབས་པར། །སྤྱི་རླུགས་དབང་བསྐུར་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་བྱིན། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་ཤིང་དང་གཏེར་ བུམ་དང་། །ནོར་ལས་འདོད་པ་འབད་མེད་འཇོ་བ་བཞིན། །སྨོན་ལམ་དང་ནི་སྙིང་རྗེའི་གཞན་དབང་ལས། །ད་དུང་རྒྱལ་སྲས་གཞོན་ནུའི་རྣམ་ཐར་བཟུང་། །ཚོགས་གསུམ་གསེར་གྱི་བྱེ་མ་འདྲེན་པ་ཡི། །ཐོས་བརྩོན་ཤེས་རབ་དག་པ་གངྒཱའི་ཆུས། །འགྲོ་ཁམས་ཉེས་པ་དྲུག་ཁྲི་སྐད་ཅིག་ལ། །བཀྲུ་བའི་ཆོ་ག་མེས་པོས་བྱིན་ལགས་གྲང་། །དགེ་ཆོས་མ་ལུས་སྡུད་པའི་ངང་ཚུལ་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གསང་བ་ཟབ་མོ་སྟེ། །ཆུ་བཞི་སྡུད་པ་རིན་ཆེན་མཛོད་དེ་ཡང་། །འགྱུར་མེད་རྟ་གདོང་ཞུགས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་བསུབ། །དབྱངས་གཅིག་ལ་ཡང་ཉམས་འགྱུར་འབུམ་ཕྲག་གི། སྒེག་པ་འཆང་བ་དག་གི་འཕང་འགྲོ་ནི། །མ་བསྐུལ་བར་ཡང་ཙངས་སྲས་རང་ཉིད་ཀྱིས། །མགྲིན་པའི་བ་གམ་དག་ནས་ལེགས་པར་བརྡུང་། །སྐྱེས་ཐོབ་མཐོ་རིས་དགའ་ཚལ་ཡངས་པ་ན། །རྣམ་དཔྱོད་མེ་ཏོག་ཕྲ་མོའི་འཛུམ་རླབས་ཀྱིས། །བཅུ་ཕྲག་རིག་པར་རློམས་པའི་ཆུ་སྐྱེས་གཞན། །རང་དབང་མེད་པར་བེམ་པོའི་བརྟུལ་ཞུགས་འཆང་། །གང་གི་ལུང་དང་རིག་པའི་ཐོག་འཕེན་པ། །དེ་ཡི་གཏན་ཚིག་ཤུགས་ནི་དབང་པོས་ཀྱང་། །བཟློག་པར་དཀའ་བའི་སྤོབ་པ་མི་བསྙེངས་པས། །ཆོས་གྲགས་ཞི་བའི་དབྱིངས་སུ་མནལ་གྱི་དོགས། །དོན་ཀུན་གྲུབ་ པ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་དག་ཏུ། །སྣང་ནས་ཤཀྱའི་དབང་པོ་རྒྱལ་བ་ལྟར། །མི་མཆོག་ཁྱོད་ཀྱི་མཚན་དཔེའི་སྐུ་སྣང་ནས། །ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་གྲགས་པ་གསལ། །རྒྱལ་རིགས་དགོན་པར་གཤེགས་པ་རཱ་ཧུ་ལ། །རྒྱལ་བས་བསབ་ལ་གུས་པའི་མཆོག་བསྔགས་ལྟར། །རྒྱལ་སྲས་གཞོན་ནུ་ངུར་སྨྲིག་བླ་གོས་ཅན། །རྒྱལ་བའི་ཡབ་གྱུར་མིག་འཕྲུལ་སྟོན་མིན་ནམ། །རིས་མེད་བསྟན་པའི་ཁང་བཟང་ལ་ཆགས་ཀྱང་། །དོན་བརྒྱུད་སྤྲིན་སྒྲས་འབོད་པའི་རྒྱལ་མཚན་ནི། །སྲིད་རྩེའི་བླ་ན་བཏེགས་པའི་སྙིང་སྟོབས་ཀྱིས། །ནོར་བུའི་ཡུ་བ་མདོ་ཁམས་ལྗོངས་སུ་བརླིངས། །ཉི་མའི་སྣང་བས་བདའ་བའི་དཔལ་གྱི་གོས། །བུང་བ་དག་ལ་གཅིག་ཏུ་གཤིམ་པ་མིན། །གང་གི་བཀའ་དྲིན་གྱིས་ཁྱབ་དགེ་བཅུ་ཡི། །སྣང་བས་སྐྱེ་དགུ་མི་བདེ་མེད་པར་སྲུང་། །དབུལ་པོ་དག་ལ་ཆོག་ཤེས་སྐྱེ་སྲིད་ཀྱི། །ནོར་བུའི་འདོད་པའི་དཔལ་ནི་ཟད་མི་ཤེས། །ངག་གི་རྒྱན་ནི་ཐུང་ངུས་གཏུགས་པར་ཡང་། །གང་གི་ཡོན་ཏན་ལུས་མཆོག་ཟད་མི་ཤེས། །རྨོངས་བདག་ཟ་ཉལ་འཆག་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱི། །ཤ་ཚུགས་ལྡན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པའི་ཁུར། །མི་ཐེག་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་གྲལ་མཐའ་ན། །འབད་ཀྱང་གནས་པ་ནོར་སྲུང་ཚུལ་དུ་བདོག །མཚམས་ཞུས། །གང་གི་བསྐལ་བ་རྒྱ་མཚོར་རྒྱལ་རྣམས་ཀྱི། ། མདུན་སར་ག
Chinese
琐事的忙碌。我没有圣者的仪态，对所有文化理论只有些许印象。即使如此，知识存在于书本中，在学者面前缺乏自信，但因获得了能辨别佛法的智慧，我对所有宗派的教法和持教者都非常恭敬，尽力在闻思修上努力。敬禀。此世的安乐依赖于佛法，而佛法存在于个人的相续中。您的身躯是经教和证悟的宝藏，愿它永远不被污垢沾染，愿您作为庄严佛寺的唯一装饰，将讲修的胜幢高高树立，降下无尽的、适合所化众生根器和意愿的甘露法雨。因时代败坏，具德善知识稀少，持教者也鲜受尊重，贪图利养者对佛法漠不关心，徒有其表的宗派制造了舍弃佛法的纷争。听得多、说得多又有什么用呢？当形象化的佛法也西沉时，请以大无畏的精神，更加努力地守护无宗派的佛法长久。无论何处有不偏袒的法眼者，都是我的怙主，愿您永远护佑我和我的一切，慷慨赐予甘露般的法语盛宴。这封信函连同礼物，由巴邦寺的第三世公珠以恭敬之心敬献给霍尔寺的法王。这是献给囊谦嘉赛仁波切达卫德的信。知识的边际如广阔的虚空，通达二智的日月散发着万丈光芒，照亮一切显现的机遇，您是何等的嘉赛仁波切，是佛法和众生的怙主啊！即使智慧的翅膀没有四处伸展，但那纯洁如白莲般的菩提心，也因信仰而朝向您摇曳，我将这如蜜般甜美的言语献给您。您从一开始就对所有不二之法，以不可分割的印记加持，成为了统领一切种姓的转轮王，自然地获得了普遍的灌顶。即便如此，从树木和宝藏瓶中，以及珍宝中，毫不费力地涌现出愿望
English
Busy with trivial matters. I do not possess the demeanor of a saint, and I have only a slight impression of all cultural theories. Even so, knowledge resides in books, and I lack confidence in front of scholars, but because I have obtained the wisdom to discern the Dharma, I am very respectful to the teachings and holders of all sects, and I strive to work hard on listening, thinking, and meditating as much as I can. Respectfully submitted. The happiness of this world depends on the Buddha's teachings, and the teachings reside in the individual's continuum. May your body, which is a treasure trove of scriptures and realizations, never be stained by defilements, and may you, as the sole ornament of the magnificent Buddhist temple, always raise the victory banner of teaching and practice, and pour down an inexhaustible rain of nectar-like Dharma that suits the dispositions and wishes of those to be tamed. Because the times are degenerate, qualified spiritual friends are rare, and those who uphold the teachings are also rarely respected. Those who are distracted by gain are indifferent to the Dharma, and seemingly authentic sects create strife that abandons the Dharma. What is the use of hearing much and saying much? When the figurative Dharma also declines in the west, please, with great courage, make even greater efforts to protect the non-sectarian Dharma for a long time. Wherever there is someone with an impartial eye of Dharma, they are my protector, may you always protect me and all that I have, and generously bestow a feast of nectar-like Dharma words. This letter, along with gifts, is respectfully offered by the Third Kongtrul from Palpung Monastery to the Dharma Lord of Hor Monastery. This is a letter offered to Nangchen Gyalsé Tulku Dal Dewé. The edge of knowledge is like the vast sky, the sun and moon of the two knowledges radiate a myriad of lights, illuminating all opportunities for manifestation, what a Gyalsé Rinpoche you are, the protector of the Dharma and beings! Even if the wings of wisdom do not spread in all directions, that bodhicitta, pure as a white lotus, also sways towards you because of faith, and I offer you these words as sweet as honey. From the beginning, you have blessed all non-dual dharmas with an indivisible seal, and you have become the supreme Chakravartin who rules over all lineages, naturally receiving the universal empowerment. Even so, from trees and treasure vases, and from jewels, desires effortlessly arise.
Chinese
如是祈愿， 由愿力和慈悲的自在力， 如今仍取持王子少年的行传。 以三聚黄金之沙所汲引， 闻思慧三清净恒河之水， 于一刹那荡涤众生六万种过患， 此仪轨乃祖先所赐。 总集一切善法之行仪， 乃菩提萨埵之甚深秘密， 汇集四水之珍宝库藏， 又怎能以无变骏马之粪便将其涂抹？ 仅一音调亦具百万种变化， 携持娇媚者们之翩跹舞姿， 无需劝请亦由梵天之子亲自， 从喉咙的窗口中精妙敲击。 天生广阔之天堂乐园中， 以分别智慧细微花朵之微笑波浪， 将自诩精通十学的其他莲花， 不由自主地置于木然的苦行中。 无论谁以教证和理证投掷， 彼之论证力量即使是自在天， 亦难以驳倒，以无畏的豪情， 莫非是恐惊醒法称于寂静之界？ 一切义成于王宫之中， 显现如释迦能仁胜王般， 人中之尊，您之妙相身显现， 超胜一切，名声昭著。 如罗睺罗舍弃王族出家， 如来赞叹其对调伏的恭敬， 身披袈裟的王子少年， 莫非是化现为佛陀之父？ 虽倾心于无宗派之教法殿堂， 然称作义传云音之胜幢， 以高举于有顶之上的雄心， 将宝柄牢固树立于多康地域。 太阳光芒所追逐的荣耀之衣， 并非仅为蜜蜂所独享。 以彼之恩德所普及的十善之光， 守护众生免受一切不安。 对于贫困者，能生起知足少欲的， 如意宝之财富，永无竭尽。 即使以简短的言语来触及， 彼之功德之殊胜身亦无法穷尽。 愚昧的我，虽具足贪睡游荡之习气， 然亦肩负菩提行之重担， 无法堪忍，于诸圣者之末座， 纵然努力，亦如守财奴般安住。 敬呈偈颂。 于彼无量劫海中诸佛的， 座前。
English
As wished, From the power of aspiration and compassion, Now still holding the conduct of a young prince. With the three accumulations drawing golden sands, With the pure Ganges water of learning, diligence, and wisdom, In an instant, washing away sixty thousand faults of sentient beings, This ritual was bestowed by the ancestors. The manner of gathering all virtuous dharmas Is the profound secret of a Bodhisattva, How could the treasure trove of gathering the four waters Be smeared with the unchanging horse dung ashes? Even a single note has hundreds of thousands of variations, The flight of those who hold gracefulness, Without being urged, the son of Brahma himself, Strikes well from the windows of the throat. In the vast heavenly garden of innate birth, With the smiling waves of subtle flowers of discernment, Other lotuses who boast of being proficient in the ten sciences, Involuntarily hold the asceticism of inanimate objects. Whoever throws the thunderbolt of scripture and reasoning, The force of that argument, even the powerful one, Is difficult to refute, with unyielding boldness, Is it perhaps feared to awaken Dharmakirti in the realm of peace? All meanings accomplished in the royal palaces, Appearing like the victorious Shakya Sage King, Supreme among humans, your body of marks and signs appears, Surpassing all directions, fame is clear. Like Rahula who renounced the royal family to go forth, The Victorious One praised his supreme respect for discipline, The young prince with maroon robes, Is he not an illusion showing the father of the Buddha? Although inclined towards the non-sectarian temple of teachings, The victory banner called the Cloud Sound of Essential Transmission, With the courage raised above the peak of existence, Firmly establishes the jewel handle in the region of Dokham. The garment of glory chased by the light of the sun, Is not solely enjoyed by the bees. By whose kindness, the light of the ten virtues is spread, Protecting beings from all discomfort. For the poor, the jewel of contentment can arise, The glory of wish-fulfilling jewels is inexhaustible. Even if touched by brief words, The supreme body of his qualities cannot be exhausted. Ignorant me, although possessing the habits of eating, sleeping, and wandering, Yet bearing the burden of Bodhisattva conduct, Unable to bear it, at the end of the line of noble ones, Even striving, I abide like a treasure guard. Presenting the verse. Before the assembly of all the Buddhas in the ocean of eons,