Tibetan
་གསུམ་གྱི། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་འཚལ། ། བདག་ཅག་ཆོས་ཀྱི་འཛའ་གཅུག་གིས། །ལགས་པར་བཅིངས་པའི་ཐུགས་བརྩེའི་ངག །གཟུར་གནས་ཚངས་པའི་རལ་ཀླུང་དུ། །གངྒཱའི་རྒྱུན་བཞིན་འཁོར་བར་མཛོད། །སྟོང་དང་སྙིང་རྗེ་མི་ཕྱེད་པའི། །སྲུང་བའི་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་འཚལ་ཞིང་། །དེ་སྲིད་ཀུན་ཏུ་དགེ་བ་ཡི། །སྨོན་ལམ་བདག་གིས་ཀྱང་ནི་གསོལ། །དམ་པ་རྣམས་ནི་ཟང་ཟིང་ནོར་ལས་ཀྱང་། །དད་པའི་ནོར་ལ་དགྱེས་ཕྱིར་ཚད་མ་ཡི། །སྐྱེས་ཆེན་ཁྱོད་ལ་སྙན་ཚིག་སྐྱེས་བཟང་འདི། །བདག་བློ་ཡོངས་སུ་སད་པའི་མཛོད་ལས་སོང་། །ཞེས་པའི་ཞུ་ཡིག་གཟིགས་རྟེན་མཚོན་བྱེད་ཙམ་དུ་བཀྲ་ཤིས་པའི་ལྷའི་རེག་བྱ་སོགས། བཅས་དཔལ་སྤུངས་ཀྱི་གདན་ས་མཁས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོའི་བསྟི་གནས་གང་ནས་ཕྲན་བཙུན་གཟུགས་ཀརྨ་ངག་དབང་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བགྱི་བའི་སྙོམ་ལས་པ་ནས་གུས་པས་ཕུལ། །།།བློ་གསལ་བཛྲ་པྲ་ཏིཥྛ་ལ་སྤྲིངས་པ་སྙན་པའི་ཨུཏྤལ་ཞེས་བྱ་བ། །ཤིན་ཏུ་ ཕྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །སྣང་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་གཟིགས་ནས། །ཆོས་ཀུན་དབྱིངས་སུ་བྱང་ཆུབ་པ། །ཤཱཀྱའི་སྲས་ཀྱིས་ཁྱོད་ལ་སྲུངས། ༡ །ཚོགས་གཉིས་རླན་ལ་ཆགས་པའི་ཨུཏྤལ། །རིག་པའི་སྦྲང་རྩིའི་ཁུར་གྱིས་ལྕི་བའི་ཕྱིར། །ཚིག་གི་ཟེར་གྱིས་བློ་ལྡན་བྷྲ་མ་ར། །དགའ་བསྐྱེད་ལྔ་རིག་སྨྲ་བ་གང་དེའི་དྲུང་། ༢ །རིག་ལ་གོམས་པའི་གནས་ཅན་གྱིས། །མཐོང་ན་ཚིམས་པ་སྐྱེད་པའི་ཚིག །པདྨ་ལྟ་བུ་ལག་པ་ཡི། །པདྨོ་ཉིད་དུ་སོན་པར་གྱུར། ༣ །དེ་ཚེ་ཡིད་ཀྱི་རབ་དགའ་དང་། །ཡོན་ཏན་དཔལ་ལ་རྗེས་དྲན་དང་། །བསྔགས་འདོད་ངག་གིས་སྒེག་པ་སྟེ། །གསུམ་པོ་འདི་ནི་མཉམ་དུ་བྱུང་། ༤ །བདག་ནི་ཤཱཀྱའི་རྗེས་སློབ་སྟེ། །ཟང་ཟིང་སྐྱེས་ཀྱིས་བདག་དགའ་མིན། །ཁྱོད་ཐུགས་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སོང་བས། །དོན་མཐུན་ཉིད་ཕྱིར་བདག་རབ་མགུ། ༥ །ལང་ཚོ་དང་ནི་ཡོ་བྱད་ཀྱི། །འབྱོར་བའི་གཏམ་གྱིས་མི་མཛེས་པ། །གཟུ་བོར་གནས་པའི་མདུན་ས་ན། །ཁྱོད་ཀྱི་སྙན་པའི་གཏམ་འདི་མཛེས། ༦། རྡོ་ཐལ་ཁང་པ་དཀར་བ་ལ། །བདུད་རྩིའི་འོད་ཀྱིས་ཆེས་དཀར་བཞིན། །ཁྱོད་ཀྱི་རྒྱུ་ཚོགས་གྲུབ་པའི་བློ། །དགེ་བའི་བཤེས་དེས་སད་པར་བྱས། ༧ །ཡུན་རིང་ངལ་ལ་མ་ལྟོས་པར། །འབད་པ་ཆུང་ངུས་གཞུང་བརྒྱ་རྟོགས། །གང་ཞིག་མི་ཡིས་ བགྲོད་དཀའ་བ། །དེ་ལ་གཉིས་སྐྱེས་ཡུད་ཙམ་མོ། ༨ །རྗེས་དཔག་ཡི་གེས་རབ་མྱོང་བ། །ཡོན་ཏན་དྲི་ཡིས་དགའ་བསྐྱེད་པ། །མ་ལ་ཡ་ནས་འོང་བ་ཡི། །རླུང་གི་ངད་ཀྱིས་མཚོན་མ་ཡིན། ༩ །བིཥྞུ་ཞུ་བའི་ཧཾ་ཡིག་གིས། །རྣམ་དཔྱོད་ལྟོ་བ་ཡོངས་ཁེངས་པས། །དངོས་སྨྲའི་ན་ཚོད་གཞོན་ནུ་ཡང་། །སྙིང་པོའི་གཏམ་གྱིས་རྒན་པོར་བྱས། ༡༠ །སྣ་ཚོགས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་ཆོས། །དམན་ལ་ཇི་ལྟར་འཇིགས་བྱེད་པ། །རང་བཞིན་ཤེས་པའི་མཁས་པ་ལ། །དགའ་བསྐྱེད་དེ་འདྲ་གཞན་ན་མེད། ༡༡ །རིན་ཆེན་མཛེས་པའི་གླིང་དང་ནི། །ནགས་ན་གནས་པ་པདྨའི་རྫིང་། །དམ་པའི་རྗེས་སུ་སྐྱེས་པ་ཡི། །ཡིད་ལ་མི་དགའ་ཡོད་པ་མིན། ༡༢ །སྲིད་ན་ཚངས་པའི་དཔལ་ཐོབ་ཀྱང་། །སྒྱུ་མ་དེ་ཡིན་རྨི་ལམའང་དེ། །འོན་ཀྱང་ཁེ་གྲགས་ངན་ངོན་ལ། །བླུན་པོ་རྩི་ལྟར་ཞེན་པར་མཐོང་། ༡༣ །ཁྱོད་ཀྱིས་རྩར་ཡང་མི་སེམས་པར། །ཟབ་མོའི་གནས་ལ་བློ་ཕྱོགས་ན། །དེ་ཡིས་ཤཱཀྱའི་དབང་པོ་ཡིས། །བསྟན་ལ་བྱ་བ་བྱས་པར་འགྱུར། ༡༤ །སྐྱབས་གནས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་གྲིབ་མས་ངལ་འཚོ་རྨོངས་པ་བདག །ཆོས་བཞིན་སྤྱོད་པར་དཀའ་རུང་ཆོས་མ་ཡིན་ཀྱང་བློས་བཏང་སྟེ། །གཞན་ཕན་ཟོལ་གྱིས་རང་ཉིད་གཡེང་བའི་ཁུར་གྱིས་དུབ་པར་ཡང་། །ཤེས་ བྱ་མི་རྫུན་ཤེས་པ་རྫུ་རྟོགས་གནས་ལུགས་མལ་ན་བདེ། ༡༥ །མཚམས་ཞུས། སླད་ཀྱི་ཆར་ཡང་། གཤིས་ལ་སྐྱེ་དང་འགག་མེད་པས། །དེ་ལ་མཚན་མས་གོས་པ་མིན། །མཚན་མ་ཙམ་ཡང་དུས་གསུམ་དུ། །སོང་དང་འོང་མིན་བགམ་པའང་མེད། ༡༦ །རྒྱུན་གྱིས་གཉེན་པོ་མ་མཆིས་པར། །རྟག་པའི་བདུད་རྩི་རབ་འཐུང་བས། །ཇི་སྲིད་མོས་པ་མ་བརྟུལ་བ། །དེ་སྲིད་རིང་འཚོའི་སྟོབས་སྐྱེད་ཅིག ༡༧ །གཞན་ཡང་འདི་སྐད་དུ་བྱ་སྟེ། །ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོའི་མཇིང་འདྲ་བའི། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཟེ་ཆེན་པ། །ཁྱོད་ཀྱི་དཔལ་དུ་ཐོབ་ལགས་ན། །སྙིང་པོའི་ནོར་བུ་ལོན་པར་མཛོད། ༡༨ །གང་གིས་ཐོས་ལ་མ་གོམས་པ། །དེ་ཡིས་སྒོམ་པ་ག་ལ་ཤེས། །དད་པའི་རྩ་བའང་མི་བརྟན་ན། །གནས་ལུགས་འབྲས་བུ་འབྱིན་མི་སྲིད། ༡༤ །ཐོས་བརྩོན་དད་དང་ཤེས་རབ་སྟེ། །འཕགས་པའི་ནོར་གྱིས་ཕྱུག་པ་ཁྱོད། །རང་སེམས་ནོར་བུ་སྦྱངས་བྱས་ནས། །གཞན་གྱི་དབུལ་བ་སེལ་བར་མཛོད། ༢༠ །མཐའ་དྲུག་ཚུལ་བཞིའི་རྒྱས་བཏབ་པ། །གསུང་རབ་མཛོད་ཀྱི་ཁ་ཕྱེ་ནས། །སྙིང་པོའི་ཆོས་ཀྱི་རིན་ཆེན་ཏོག །བཤད་སྒྲུབ་གོས་ཀྱིས་བཀླུབས་པར་རིགས། ༢༡ །བདག་ཅག་ཤིན་ཏུ་ཉེ་བའི་མཆེད། །ཕན་ཚུན་ཆོས་ཀྱི་ བརྩེ་སེམས་ཀྱིས། །འདི་ནས་སློབ་པ་མིན་པའི་བར། །བཟང་པོ་སྤྱོད་པས་འགྲོགས་པར་སྨོན། ༢༢ །བདག་ནི་དམ་པའི་ངང་ཚུལ་མི་ལྡན་པས། །ལེགས་བཤད་གཏམ་གྱི་འབྱུང་ཁུངས་མ་ལགས་ཀྱང་། །ཁྱོད་།ཐུགས་དགའ་བསྐྱེད
Chinese
三（世）的。 祈愿您转动法轮！ 我们这些追求佛法的人， 被您慈悲的言语紧紧束缚。 愿您公正梵天的发髻中， 如恒河之水般流淌。 以空性和慈悲不可分割的， 守护手印加持， 愿此生乃至生生世世， 我亦祈祷善妙之愿。 圣者们啊，相比世俗财物， 更喜悦信仰之财，是为量士夫。 您这位伟人啊，这美好的赞歌， 出自于我智慧完全觉醒的宝藏。 这封信函仅作为敬献的象征，伴随着吉祥天女的触感等。 由尊贵的白玉寺（Palpung）的学修兴盛之地，名为噶玛·昂旺·云丹嘉措的比丘，恭敬呈上。 致智慧金刚安立者（བཛྲ་པྲ་ཏིཥྛ，Vajra pratiṣṭha）的信函，名为悦耳的青莲。 以极其 微细的智慧， 观见三有平等性， 一切法于法界中证菩提， 愿释迦之子守护您！ 双资粮滋润的青莲， 因智慧蜜的重负而沉甸， 以词句的花蕊，令具慧蜂， 生喜，于精通五明者前。 于精通明处者， 见之生喜之语， 如莲花般的手中， 化为莲花本身。 彼时心中生起极喜， 忆念功德庄严， 赞颂之语充满娇态， 此三者同时生起。 我乃释迦之随学者， 不喜世俗之供养， 您之心随佛法而行， 因意义相符故我甚喜。 不以青春和资具的， 富饶之语为美， 于公正者之前， 您之美名方为美。 如石灰粉刷之白屋， 更因甘露之光而洁白， 您以因缘聚合而成之慧， 被善知识所唤醒。 不顾长久之辛劳， 以微小之努力通达百论， 他人难以 通达之处， 于彼，二生者（指鸟类，此处比喻为有智慧者）顷刻间即可通达。 以比量之文字充分体验， 以功德之香气令人愉悦， 非自马拉雅山而来之， 微风之气息可比。 毗湿奴（梵文：विष्णु，Viṣṇu，义为遍入天）
English
Of the three (times). May you turn the wheel of Dharma! We, who pursue the Dharma, are tightly bound by your compassionate words. May you, in the matted hair of impartial Brahma, flow like the waters of the Ganges. With the indivisible emptiness and compassion, seal with the protective hand gesture, May this life and all future lives, I also pray for auspicious wishes. Saints, more than worldly possessions, delight in the wealth of faith, for they are measure of men. You, great being, this beautiful praise, comes from the treasure of my fully awakened wisdom. This letter is only a symbol of offering, accompanied by the touch of the auspicious goddess, etc. Respectfully offered by the monastic Karma Ngawang Yonten Gyatso from the esteemed Palpung monastic seat, a place of flourishing learning and practice. A letter to the wise Vajra Pratiṣṭha, called the Melodious Blue Lotus. With extremely subtle wisdom, seeing the equality of the three realms, all phenomena awakened to enlightenment in the Dharmadhatu, may the son of Shakya protect you! The blue lotus moistened by the two accumulations, heavy with the burden of wisdom's nectar, with the stamen of words, delighting the wise bee, before the one who speaks of the five sciences. For one accustomed to knowledge, words that bring satisfaction upon seeing, in the lotus-like hand, may it transform into a lotus itself. At that time, the mind arises with great joy, remembering the glory of virtues, the words of praise are full of grace, these three arise simultaneously. I am a follower of Shakya, not pleased by worldly offerings, your mind follows the Dharma, therefore, I am very pleased because the meaning is in accordance. Not beautiful with the words of youth and possessions, but in the presence of the impartial, your good name is beautiful. Like a white house plastered with lime, even whiter with the light of nectar, your wisdom, formed by the aggregation of causes, is awakened by the virtuous friend. Regardless of long-term hardship, understanding hundreds of treatises with little effort, where others find it difficult to traverse, for that, the twice-born (referring to birds, here a metaphor for the wise) can traverse in an instant. Fully experiencing with inferential letters, delighting with the fragrance of virtues, not comparable to the breeze that comes from the Malaya mountains. Vishnu (Sanskrit: विष्णु, Viṣṇu, meaning all-pervading)
Chinese
于部的吽字（藏文：ཧཾ་ཡིག་）， 使智慧的腹部完全充满， 即使是直言不讳的年轻小伙， 也因精要之语而变得老成。10 各种缘起之法， 对于低劣者是何等恐怖， 对于了解自性之智者， 生起欢喜，再无其他能及。11 珍宝庄严的岛屿， 以及森林中莲花的池塘， 追随圣者足迹而生者， 没有不令人心生欢喜的。12 即使在世间获得梵天的荣耀， 那也是幻象，梦境亦是如此。 然而对于蝇头小利和恶名， 愚人却如草芥般执着。13 你若连根都不去想， 而将心专注于深奥之处， 那便是以释迦狮子的方式， 为佛法事业做出了贡献。14 我这愚昧之人，在皈依境的慈悲荫影下得以休憩， 虽难以如法修行，但已舍弃非佛法之事。 即使因以虚伪的利他之心，使自己疲惫不堪， 于不虚假的知识、真实的觉悟、实相的安乐之境中感到快乐。15 告辞。今后也一样， 本性无生无灭， 因此不会被相所染污。 即使仅仅是相，于三时中， 也无所谓过去和未来。16 无需持续的对治， 尽情畅饮永恒的甘露， 只要意乐未曾减退， 就增长长寿的力量吧！17 此外，还要这样说： 如同功德大海的颈项一般的， 善知识宰钦巴， 您若能获得他的荣耀， 就请获得精要的宝珠吧！18 对于听闻尚未习惯之人， 他怎能了解禅修？ 如果信心的根本也不稳固， 便不可能产生实相的果实。14 精进闻法、具足信心和智慧， 您是拥有殊胜财富之人， 净化自己的心宝， 请解除他人的贫困吧！20 开启以六边四式封印的， 经藏宝库之门， 将精要佛法的珍宝顶饰， 以讲修之衣加以覆盖是合适的。21 我们是非常亲近的道友， 以相互之间的佛法之爱， 从今以后直到不再需要学习， 都愿以善行相伴。22 我并不具备圣者的品行， 也不是善说之语的源泉， 愿您心生欢喜。
English
By the Ḥūṃ syllable (Tibetan: ཧཾ་ཡིག་) of Ü (Central Tibet), May the belly of discernment be completely filled, Even a young man of straightforward speech, Is made old by words of essence. 10 The various dharmas of dependent arising, How terrifying they are to the inferior, But to the wise who understand their nature, There is no other joy that can compare. 11 Islands adorned with precious jewels, And lotus ponds dwelling in the forests, Those born in the footsteps of the holy ones, There is none that does not delight the mind. 12 Even if one obtains the glory of Brahma in existence, That is illusion, and so is the dream. Yet for petty gains and bad reputations, The foolish are seen clinging like weeds. 13 If you do not even think of the root, But direct your mind to the profound places, Then by that, in the manner of Śākyasiṃha, You will have done work for the teachings. 14 I, a fool, rest in the shade of the compassion of the refuge places, Though it is difficult to practice according to Dharma, I have abandoned non-Dharma. Even if I am exhausted by the burden of distracting myself with false altruism, I am happy in the bed of non-deceptive knowledge, true realization, and the nature of reality. 15 Farewell. In the future as well, Since nature has no birth or cessation, Therefore it is not stained by characteristics. Even if it is just a characteristic, in the three times, There is no questioning of going or coming. 16 Without constant antidotes, By thoroughly drinking the nectar of eternity, As long as the aspiration is not diminished, May you increase the strength of long life! 17 Furthermore, it should be said like this: Like the neck of an ocean of qualities, The virtuous friend Zechenpa, If you can obtain his glory, Then please obtain the jewel of essence! 18 For one who is not accustomed to hearing, How can he understand meditation? If the root of faith is not firm, It is impossible to produce the fruit of reality. 14 You who are rich in hearing, diligence, faith, and wisdom, Purify your own mind-jewel, And please relieve the poverty of others! 20 Having opened the treasury of scriptures, Sealed with six edges and four modes, It is appropriate to cover the precious crest of the essential Dharma, With the garment of explanation and practice. 21 We are very close spiritual brothers, With mutual Dharma love, From now until there is no need to learn, I pray that we may associate with good conduct. 22 I do not possess the conduct of a holy person, Nor am I the source of well-spoken words, May your mind be pleased.