Chinese
如从胜者之刹土赞颂般， 于基位自生心之金刚中， 离与熟之功德现圆满， 三菩提自始即证最胜故， 名曰普持，具常且遍满。 于十方界引导广大海， 身与刹土一味极广大， 三时无碍观照之眼力， 恳请聆听观世音名号。 雪域藏地善知识等众， 以诸多方便示现神变力， 解脱如日之光芒未曾照， 黑暗之地位暂时亦无有。 大士之善行所成之， 显现所摄之喜悦园林中， 甚深秘密六句之歌诀， 金刚瑜伽精要而受用。 贤者福德降临之阶梯上， 渐次趋入乘之究竟故， 清净显现圆满之胜者， 祈愿成为怙主您之慈悲行。 如是无量吉祥与， 种种方式之法门与， 以偶然而相遇之， 诸善皆作彼之随行。 轮回与涅槃之体性中， 以五圆满而摄持者， 渐次具不变之精华， 彼等皆念为殊胜之事业。 是故诸佛欢喜及以意所摄之所知上， 种种变化悉容广大之禅定等持殊胜之城， 大种等因与非因之聚集嬉戏如何般， 无有分别周遍入之能力明然示现。 清净刹土以悲心而嬉戏，诸佛与佛之幼苗众， 若非汝之发心如白莲般之光辉所庄严之地， 于每一时分清扫轮回深渊已至无上究竟故， 于界调伏之智慧海刹那圆满岂不生耶？ 雪域福田化身之圣者， 不可思议衡量之胜王政， 于法之国王当面成立者， 名声之光辉皆成图画之灯。
English
As praised from the realm of the Victorious Ones, In the Vajra of the naturally arising mind of the ground, The qualities of separation and maturation are manifestly complete, Since the three Bodhisattvas have primordially attained the supreme, It is called "All-Holding," possessing constancy and pervasiveness. In the realms of the ten directions, the great ocean that guides, With the vastness of body and realm being of one taste, With the unobstructed gaze of the three times, May the fame of Avalokiteshvara be heard. In the land of snowy mountains, virtuous spiritual friends and others, Through various skillful means, manifesting miraculous powers, The state of darkness where the rays of the sun of liberation have not shone, Does not exist even temporarily. In the joyful garden held by the appearance of the great being's virtuous deeds, The profound and secret song of six lines, The essence of Vajra Yoga is taken to heart. From the platform where the virtuous deeds of the wise descend, Gradually approaching the ultimate of the vehicle, May that glorious, complete, and pure appearance, Become the compassionate activity of you, the protector. Likewise, countless auspiciousness and, The Dharma gates of various kinds and, All the virtues that are encountered by chance, May they all follow after that. In the nature of Samsara and Nirvana, Those gathered by the five perfections, Gradually possessing the unchanging essence, All of those are thought of as supreme deeds. Therefore, on the knowable, gathered by the delight and intention of the Victorious Ones, The supreme castle of Samadhi and contemplation, vast enough to hold all kinds of transformations, How the aggregation and play of the elements, causes, and non-causes occur, It clearly shows the nature of the power to enter everywhere without conceptualization. The pure realm plays with compassion, the Buddhas and the sprouts of the Buddhas, If it is not a place adorned by the glory of your aspiration, like a white lotus, Since sweeping the depths of Samsara at every moment has reached the unsurpassed ultimate, Why would the ocean of wisdom that tames the realms not be perfected in an instant? The emanation body in the field of merit of the snowy lands, From the victorious governance that is difficult to measure and inconceivable, He who is established as the King of Dharma face to face, Has made the glories of fame into lamps of paintings.
Tibetan
བྱེད་ཆོས་ཚུལ་འདིར། །འདྲེན་པའི་བྱིན་རླབས་ལམ་གྱི་ཁྱད་ པར་ཡང་། །འཕུར་འགོའི་སློབ་དཔོན་དངོས་སུ་བསྙེན་བཟོད་པས། །མཆོག་དངོས་ཅིག་ཆར་བརྙེས་པར་མ་གྱུར་ཏམ། །རྟོགས་པའི་ཐོབ་ལས་བགྲོད་པ་འགག་གྱུར་པས། །དབེན་གསུམ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་མཐར་ཐུག་ཕྱིར། །སྲིད་པའི་སྙན་གྲགས་དག་ལ་མི་ཆགས་པར། །ནང་གི་རྣལ་འབྱོར་རྡོ་རྗེའི་སྲོག་ཏུ་གྲུབ། །གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས། །གསེར་མདོག་མཚན་དཔེ་འབར་བའི་སྐུ་དེ་དང་། །དབྱེར་མེད་ཅོད་པན་འཛིན་པའི་ཁྱད་པར་ལས། །ཀརྨ་ཀ་ཞེས་མཚན་གྱི་གྲགས་པ་གསལ། །བསྡུ་བཞིའི་རྒྱ་མཚོར་རོལ་པའི་ཐབས་མཁས་ཀྱི། །ཆུ་ཀླུང་ཇི་སྙེད་སྤྱོད་ཡུལ་ཐུན་མོང་པས། །དམན་པས་བཟུང་བའི་སའམ་འདི་ཅི་ཞེས། །ཐུགས་རྗེའི་ཁྱད་པར་ཉི་ཟླའི་ཚུལ་ལས་རྟོགས། །ཆོས་ཀུན་དག་པར་རྫོགས་པ་ཆོས་ཉིད་ཀྱང་། །གློ་བུར་ཀུན་ཏུ་བརྟགས་པ་འཁྲུལ་པའི་དྲི། །སྦྱངས་དང་སྨིན་པས་བཀྲུས་ཕྱིར་བྲལ་བའི་འབྲས། །རྣམ་གྲོལ་དཔག་པར་དཀའ་བའི་དགེ་མཚན་བཟུང་། །བརྟེན་གཞི་གྱུར་པའི་ས་སྟེ་རིན་ཆེན་འབྱུང་བའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེ། །འབྲས་བུས་གང་བའི་དཔག་བསམ་གཏེར་གྱིས་གཏམས་པའི་བུམ་བཟང་ལགས་འཁོར་མཚོ་སྒྲོལ་བའི་དེད་དཔོན་འདོད་རྒུ་འཇོ་བ་ཡིད་བཞིན་ནོར། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ནམ་མཁའ་ཡོན་ཏན་མཆོག་གི་ཁྱད་པར་བཟུང་། །སྔོན་ཆད་ཐོས་པའི་ཡུལ་དུའང་ཐོབ་དཀའ་བའི། །རིན་ཆེན་ གསང་བའི་ཁྱད་པར་གསར་པ་འདིས། །ས་གསུམ་ཡིད་ལ་ཀུན་དགར་ཇི་སྩལ་བ། །ས་ཡི་རྟོགས་པ་འཕར་བས་མཚོན་ནུས་མིན། །དེ་བས་དགྱེས་དགུར་ཕྱོགས་པའི་སྤྲིན། །ཕྱོགས་རེ་དག་གི་བསོད་ནམས་སླད། །སྒོ་གསུམ་དུས་མཐའི་མོས་པ་ལ། །དྲང་བའི་ལེགས་བཤད་བརྩམས་འདིའོ། །ཞེས་ཤིས་བར་བརྗོད་པ་དང་། །ཅུང་ཟད་བསྔགས་པའི་ཚིག་གི་མེ་ཏོག་མནྡཱ་ར་བའི་ཆར་བསྙིལ་དུ་ཀུན་ཏུ་དགེ་བར་བྱས་ནས། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡབ་གཅིག་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་འདྲེན་པ་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་འབྱམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མཆོག་གི་ཞབས་པད་འཁོར་ལོའི་རེ་ཁཱས་མངོན་པར་མཚན་པའི་ཉེ་དྲུང་དུ། གུས་པ་ཆེན་པོས་རབ་ཏུ་འདུད་པའི་ཕྱག་སྔོན་ཏུ་འགྲོ་བས་ཞུ་གསོལ། དེང་གི་ཆར། གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྐལ་བཟང་གི་སྣང་བས་ས་གསུམ་ཉིན་མོར་མཛད་པ་འཛམ་གླིང་ཡུལ་ཆེན་དྲུག་གི་ནང་ཚན། འབགས་མཆོག་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་ཞིང་ཁམས། བསིལ་ལྡན་གངས་ཀྱི་ར་བ་དཀར་པོས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་ལྗོངས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཉིན་བྱེད་ཐོག་མར་འཆར་བའི་བོད
Chinese
于此行事之法中，引导之加持道之差别亦，以能真实亲近断飞之师故，未成同时获得胜义耶？由证悟之所得阻断行进故，三寂静自性即为究竟故，不贪著世间之名声，内之瑜伽成就为金刚命。了知处与非处之力量，与金色相好炽燃之身，无别持戴顶饰之差别，噶玛噶之名号普闻。嬉游四摄之海之善巧方便，任凭多少河流共同受用，此为何人所据之地耶？以慈悲之差别如日月般了知。诸法皆圆满清净法性亦，然由忽然而生之遍计分别之垢，以净治成熟洗涤故，远离之果，执取难思之解脱功德。成为所依之大地，乃珍宝生起之大海，充满果实之如意宝藏所充满之贤瓶，乃度脱轮回海之舵手，随欲赐予之如意宝。思议不及之虚空，执取功德殊胜之差别。往昔亦难得闻之，珍贵 秘密之新差别，如何令三地之心皆欢喜，无法以大地之证悟增长来衡量。是故朝向如意之云，为各方之福德故，于三门至终之信心中，造此正直之妙说。如是吉祥之语，稍作赞叹之语，降下曼陀罗花雨，皆成善妙。一切胜者之父，三界之引导者，无量坛城之自在主，于胜者足莲，以轮相明显标示之近处，以大恭敬先行顶礼而祈请。今朝，具足圆满之境，以贤劫之光明令三地成为白昼，乃赡洲六大国之一。清净殊胜之自在天之净土，为清凉雪山白色围绕之境。三宝之日轮最初升起之西藏。
English
In this way of practice, the distinction of the blessings of the guiding path is also that, by being able to truly approach the master who cuts off flight, has one not simultaneously attained the supreme reality? Because progress is hindered by the attainment of realization, the nature of the three solitudes is ultimately the reason, without being attached to the fame of the world, the inner yoga is established as the life of the vajra. The power to know what is and is not, and that body blazing with golden marks and signs, from the distinction of holding the crown inseparable, the name of Karma Ka is widely known. The skillful means of playing in the ocean of the four means of gathering, however many rivers are commonly used, what is this place occupied by the inferior? Understand the difference of compassion like the sun and moon. All dharmas are completely pure, even the nature of dharma, but from the suddenly arising impurity of complete imputation, because it is washed away by purification and maturation, the result of separation, holding the immeasurable qualities of liberation. The earth that has become the basis is the great ocean where precious things arise, the excellent vase filled with wish-fulfilling treasures filled with fruit, is the helmsman who crosses the ocean of samsara, the wish-fulfilling jewel that bestows whatever is desired. Inconceivable space, holding the distinction of supreme qualities. In the past, it was also difficult to hear, precious This new distinction of secrecy, how can it make the hearts of the three lands rejoice, it cannot be measured by the increase in the realization of the earth. Therefore, clouds facing as desired, for the sake of the merit of each side, in the faith of the three doors to the end, this upright and wonderful saying is made. Thus, auspicious words, a little praise, a rain of Mandarava flowers descends, all become auspicious. The father of all victors, the guide of the three realms, the lord of infinite mandalas, at the feet of the victor, in the vicinity clearly marked with the wheel sign, with great reverence, prostrating first and praying. This morning, a place full of perfection, making the three lands daytime with the light of the fortunate aeon, is one of the six great countries of Jambudvipa. The pure and supreme pure land of Ishvara, the land surrounded by the white fence of the cool snow mountain. Tibet, where the sun of the Three Jewels first rises.
Tibetan
་ཡུལ་དབུས་འགྱུར་འཆང་། མཁའ་སྤྱོད་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ། ས་ལ་སྤྱོད་པའི་འོག་མིན། སྒྲུབ་བརྒྱུད་བསྟན་པའི་ཆུ་ཀླུང་འཛམ་གླིང་ཁྱབ་པར་འགྱེད་པ་མ་དྲོས་པའི་མཚོ་ཆེན་གདན་ས་གོང་མར་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་སྟོད་ལུང་མཚུར་གྱི་ཕུ། རི་ངོ་ གྲུ་འཛིན་གྱི་གཞལ་མེད་ཁང་དང་ཐ་དད་ཡེ་ནས་མི་མངའ་བའི་གནས་སུ། དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། རྒྱལ་བ་གཉིས་པ་པདྨ་ཀཱ་ར་གདུལ་བྱ་གཞན་སྣང་དུ་སྒྱུ་རྩལ་དང་རིག་པའི་གནས་མཐའ་དག་མཁས་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པས་བློ་ལྡན་མཆོག་སྲེད་དུ་གྲགས་ཤིང་། གངས་རིའི་ལྗོངས་ཀྱི་ངེས་དོན་བསྟན་པའི་བདག་པོ་ཀུན་མཁྱེན་དོལ་པོ་པ་ཆེན་པོ་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་གྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་སྐུར་བཞེངས་ནས་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་འཕོ་བའི་འཇིགས་པ་བཅོམ་པ་དང་། པ་སངས་ནམ་གྲུར་རྩེ་བ་བྱང་ཆུབ་འགྲུབ་པའི་སྦྱོར་བ་སོགས་གཙུག་ལག་གི་གཞུང་ལས་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་གཟའ་སྐར་སྦྱོར་བྱེད་རབ་ཏུ་དགེ་བའི་སྔ་གྲོའི་ཆར། སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། རང་བཞིན་དང་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་ལས་ངེས་པར་གྲོལ་བ་དག་པ་གཉིས་ལྡན་གྱི་ཆོས་སྐུ་གདོད་ནས་མངོན་ཏུ་མཛད་ནས། གནས་དུས་སྟོན་འཁོར་ཆོས་སྒོ་སྟེ་ངེས་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པས་རྟག་པ་རྒྱུན་གྱི་འཁོར་ལོར་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས་རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོའི་སྤྲིན་བཀོད་པ་ལས། ཇི་ལྟ་བ་དང་ཇི་སྙེད་པ་སྟེ་མཁྱེན་པ་གཉིས་ལྡན་གྱི་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་། བཟོ་དང་། སྐྱེ་བ་སོགས་གང་འདུལ་གྱི་རོལ་མོ་ཚད་ལས་འདས་པར་འཆར་བས་སྲིད་དང་ཞི་བའི་དབྱིངས་ནས་ཁྱབ་པ་དང་རྟག་པའི་ཕྲིན་ ལས་རང་དབང་དུ་སྒྱུར་བའི་སྟོན་པ་གཉིས་སུ་མ་མཆིས་པར་སྙན་པར་གྲགས་པས་ཞིང་ཁམས་ཁྱབ་པར་འགེངས་པ། རྒྱལ་སྲས་མ་ལུས་པའི་སྐྱེད་བྱེད། གངས་ཅན་མགོན་པོ་སྙིང་རྗེའི་དབང་ཕྱུག་ཕྱག་ན་པདྨོའི་གཟུགས་སྐུ་མཐོང་ན་མི་མཐུན་པ་མེད་པར་ལྷམ་མེར་སྣང་བའི་ཞབས་ཀྱི་པདྨོར་བསྙེན་པའི། འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། སྐྱེས་པའི་རབས་རྒྱ་མཚོ་རྣམས་སུ་ལ་ལར་བླ་མ་དང་། ལ་ལར་སློབ་མའི་ཚུལ་གྱིས་རྒྱལ་བ་གང་གི་བསྟན་པ་ནམ་མཁའི་མཐར་སྤེལ་བའི་སྙིང་སྟོབས་ཀྱི་ཡ་ལད་ཐོགས་པ། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་ཚབ་ལྷ་བརྒྱའི་མགོན་པོ་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སོགས་འཕགས་པའི་ས་ལ་དབང་ཐོབ་ཀྱང་བསམ་བཞིན་སྲིད་པའི་རོལ་པར་སྟོན་པ་རྣམས་དང་། བསླབ་གསུམ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ལ་གནས་བཅས་ཤིང་ལུང་རྟོགས་
Chinese
于中部地区。空行心之轮，地上之奥明。将实修传承教法的河流遍布世界的未暖之大海，即是广为人知的上部堆龙楚布寺。与邬金净土无别的处所。时轮圆满之际，第二佛莲花生大师于所化众生前，示现精通一切艺术及学问，故被誉为具慧胜喜。雪域之确义教主，全知多波巴大师，证得具足一切功德之空性及无上不变大乐双运之身，摧毁三有轮回之怖畏。如经续中所说，于白分时分修持菩提之方便等，良辰吉日之际。导师圆满，从自性及客尘垢染中彻底解脱，本初显现二净法身。具足处、时、导师、眷属、法门五种决定，恒常受用圆满报身及清净刹土无量云聚。以如所有智及尽所有智二智，化现最胜化身，以及工巧、生相等随所应化之无量游舞，从有寂之界中，自在遍布恒常之事业。导师之名声传遍诸方。一切佛子之生源，雪域怙主大悲观自在，一见便觉醒的莲花足前。眷属圆满，于无数世中，或为上师，或为弟子，为将胜者之教法弘扬至虚空边际而肩负重任。事业之自在者，摄政百神之主，最胜化身等，虽已获得圣者之位，然仍示现随愿轮回之游舞者，以及安住于三学之海，具足教证
English
In the central region. The wheel of the heart of the Dakinis, the lower Ogmin on earth. Spreading the river of the teaching of the Practice Lineage throughout the world, the great unheated ocean, is the famous Upper Tolung Tsurpu Monastery. A place no different from the Palace of Uḍḍiyāna. At the time of perfect timing, the Second Buddha Padmakara appeared to sentient beings as being proficient in all arts and sciences, hence he was known as Lodrö Chökyi Senge. The Lord of the Definitive Teaching of the Land of Snows, the Omniscient Great Dolpopa, attained the body of the union of emptiness endowed with all virtues and the supreme unchanging great bliss, destroying the fear of the transience of the three realms. As stated in the scriptures, on the auspicious occasion of the conjunction of planets and stars, such as the practice of the means of enlightenment during the white part of the month. The Teacher is perfect, having completely liberated from the stains of nature and adventitiousness, and from the beginning manifested the two pure Dharmakayas. Endowed with the five certainties of place, time, teacher, retinue, and Dharma, the spontaneously accomplished Sambhogakaya and the infinite clouds of pure lands are constantly enjoyed. With the two wisdoms of knowing what is and knowing how many, the supreme Nirmanakaya is manifested, as well as the immeasurable dances of crafts, births, etc., according to whatever is to be tamed, spreading freely and constantly from the realms of existence and peace. The fame of the Teacher fills all directions. The source of all the Buddha's children, the Lord of Snows, the Lord of Compassion, Avalokiteśvara, at whose lotus feet one awakens upon seeing his form. The retinue is perfect, in countless lifetimes, sometimes as a guru, sometimes as a disciple, bearing the burden of spreading the Victor's teachings to the edge of space. The master of activities, the lord of the hundred gods of regents, the supreme incarnation, etc., although they have attained the status of the holy ones, still show the dance of reincarnation according to their wishes, and those who abide in the ocean of the three trainings, possessing the teachings and realizations.