Tibetan
ཕྲོག་པའི་སྲས་དག་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་ནས། །ཆོག་ཤེས་བསིལ་ལྡན་དབེན་པའི་བདུད་རྩིས་མངོན་པར་དགའ་བ་ཡི། །རབ་ཏུ་གྲོལ་བས་བྱུག་པའི་གྲིབ་བསིལ་རིགས་ཀྱི་བདག་པོས་བསྟེན། ༢༢ །གལ་ཏེ་གུས་བཅས་ཆོས་ལ་གནས་ན་དེ་ཉིད་འཚོ་བ་སྟེ། །གལ་ཏེ་སྐལ་བཟང་བདེན་པར་སྤྱོད་ན་དེ་ཉིད་སྨྲ་བ་ཡིན། །གལ་ཏེ་མཐར་ཐུག་སེམས་པར་བྱེད་ན་དེ་ཉིད་བློ་གྲོས་ཏེ། །གལ་ཏེ་སྦྱིན་སོགས་བྱ་བ་བྱེད་ན་དེ་ཉིད་དཔལ་འབྱོར་ཡིན། ༢༣ །སྐྱེ་བོ་འདོད་པའི་རྡུལ་གྱིས་མིག་ནི་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་ཀུན། །ཡུལ་ནི་གང་དག་ཉིད་ཀྱིས་མངོན་པར་འདོད་པའི་སར་གྱུར་བ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་བསོད་ནམས་ཡོངས་གཙང་དག་པར་བསྒྲུབས་ བ་ཡིས། །བྲལ་སྨིན་གུར་གུམ་གསང་བའི་དྲི་ཡི་ཐིག་ལེས་ཟུང་དུ་བགོས། ༢༤ །ཞི་བ་ལ་རེག་དྲི་མེད་ཚུལ་ཁྲིམས་རས་དཀར་རྩེ་དགའ་ཡིས། །མཛེས་པས་བསྟེན་ཅིང་ཡུལ་དང་ཆས་ལས་ཕྱི་རོལ་ཕྱོགས་པ་ལས། །དོར་གྱི་གོས་ཟུང་ཤཱ་ནའི་གོས་ཧྲུལ་དྲི་མ་ཅན་གྱིས་ཀྱང་། །ཁེངས་དང་རྒྱགས་པ་བསྐྱེད་མིན་དམན་པ་ཉིད་དུ་བསྒྲུབ་པ་མིན། ༢༥ །གཡོ་སྒྱུས་ཞི་དང་དུལ་བ་གོམས་པས་ལོངས་སྤྱོད་སྦྲང་རྩིར་ཆགས་མེད་ཅིང་། །མིག་ཡངས་མཆུ་ཡི་ཡལ་འདབ་རབ་མྱོང་དགའ་སྟོན་རྟག་ཏུ་སྤངས་པ་བཞིན། །ལི་ཁྲིས་མཚན་པའི་ནུ་འབུར་མཛེས་པས་སྙིང་ལ་ཆགས་པ་མི་འཛིན་གང་། །སྲིད་པའི་ནགས་སུ་ཕྲ་རྒྱས་དམན་པའི་འབྲས་བུ་ཟ་བའི་རྫུ་ལ་ཞུགས། ༢༦ །དགེ་བའི་པདྨོ་ཅན་ནི་རྩ་བ་བཙུགས་ནས་རབ་བསྐྱེད་དང་པོའི་རྒྱུ། །སྣ་ཚོགས་ཕུན་ཚོགས་གསར་པ་གསར་པའི་འཁྲི་ཤིང་རབ་སྐྱེད་སྐྱེད་ཚལ་པ། །སྲིད་པའི་གདུང་བ་རབ་ཏུ་ཞི་བྱེད་ཁ་བའི་འཛུམ་ལྡན་གངྒཱའི་རྒྱུན། །དམ་པའི་ལམ་མཆོག་གསལ་བར་བྱེད་མཁས་ལེགས་བཤད་ཟིལ་དངར་འབེབས་པ་ཁྱོད། ༢༧ །མཐའ་དག་འཇིག་རྟེན་སྣང་བ་སྤྲོ་སླང་ཕྱོགས་ཀྱི་མུ་ཁྱུད་སྣང་བ་བཀྱེ། །བདུད་རྩིའི་ཆར་པ་མཆོག་ཏུ་དབབ་སླང་ཟླ་བ་རྫོགས་པ་ཉིད་དུ་འགྲོ། །འགྲོ་བ་མ་ལུས་བསྒྲལ་བའི་སླད་དུ་དགེ་བའི་ཟམ་སྟེགས་ཆེན་པོ་ནི། །གང་གིས་འདི་སྙེད་རྣམས་སུ་བསྔགས་པར་འོས་པའི་ སྐྱེ་བའི་རབ་ཀྱང་འཛིན། ༢༨ །ལས་སྣ་ཚོགས་པས་ངལ་ལྕིའི་ཁུར་བུ་མངལ་གྱི་མལ་སྟན་དྲི་མས་མཚན། །བག་ཆགས་ལུས་ཀྱི་སྦྱང་མའི་ཚོགས་ནི་ཡུན་རིང་བཟུང་ནས་ངལ་ཞིང་འཁྱམས། །སྡུག་བསྔལ་ཅན་རྣམས་གདུང་ལ་སྙིང་རྗེའི་གཉེན་ཁྱོད་རབ་ཏུ་ཐོབ་གྱུར་ཏེ། །དྲི་མ་ཀུན་ཡིད་ཕྱིས་པའི་ངལ་གསོས་འདི་དེ་ཉེ་བར་བྱིན་ལགས་ཀྱི། ༢༩ །དར་བབ་རྒྱན་གྱི་ལོངས་སུ་སྤྱོད་པའི་རྦ་རླབས་རྩྭ་ཡི་རྩེ་དགའ་བཏང་བས་ནས། །གུས་བཅས་གང་དག་ཡིད་རབ་དང་བ་འོ་མའི་ཆུ་གཏེར་གྲུབ་རིགས་རྗེས་ཕྱོགས་པའི། །ལུས་མཆོག་སྤྲུལ་ལ་ཕྲ་རབ་རྡུལ་དག་གལ་ཏེ་འདོད་པས་རབ་ཏུ་བཀོད་པ་ན། །མཁའ་མཐར་ཆས་པའི་སྙན་ཚིག་པི་ཝཾ་ལྷན་ཅིག་འཐེན་པས་དགེ་ལེགས་མེ་ཏོག་ཆར་དུ་བསྙིལ། ༣༠ །ཞེས་བཀྲ་ཤིས་པ་དང་བསྔགས་པར་བརྗོད་པ་རྒྱན་གསུམ་ལམ་ནས་དྲངས་པའི་ཚིག་གིས་བརྗོད་པའི་ལམ་ཡངས་པར་བྱས་ཏེ། སོགས་སླར་ཡང་སྨྲས་པ། །གང་གིས་མཆོད་འོས་མཆོད་པར་བསྒྲུབ་ལ་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་ཏེ། །སེམས་མེད་རྣམས་ཀྱང་འོས་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་ཉིད་འགྱུར་བ། །རྒྱལ་ལ་གུས་པའི་ཁྱད་པར་བརྟན་པ་རྣམས་ལ་བསྔགས་འོས་ཤིང་། །དད་པ་རབ་རྒྱས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་ཐིགས་གང་དེ་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག༡། དགེ་བའི་སྨོན་ལམ་དག་པའི་གཟི་བརྗིད་དང་། །དབེན་པ་དྲི་མེད་སྣང་བའི་རྟོགས་བྱེད་ལྡན། །གང་ཞིག་ཡོངས་སུ་ བསྐྲགས་པ་ཙམ་ཉིད་ན། །སྲིད་པའི་རྨོངས་འཕྲོག་དེ་ཉིད་བསྔགས་པར་འོས། ༢ །བརྒྱ་བྱིན་རླུང་དང་ཆུ་སོགས་ལྷ་རྣམས་དང་། །ཐུབ་མཆོག་རྣམས་ཀྱང་གང་སླད་རྣམ་འགྱུར་དུ། །འགྱུར་བའི་དྲན་བདེ་རྩྭ་ལྟར་གཅོད་པའི་གནས། །ཡ་མཚན་ཅན་དེ་གང་སུ་རུང་བའི་མིན། ༣ །མི་བཟང་ཡུལ་གྱི་གནོད་པའི་ལུས་ནི་ཉོན་མོངས་ཕུང་པོ་དག་གི་གནས། །རྨོངས་པ་ལས་བྱུང་སྲིད་པ་རབ་རྩུབ་མྱ་ངམ་ཐང་གི་རྣམ་པར་གསལ། །མཐའ་དང་བྲལ་བའི་སྲིད་པའི་ལས་འདི་ཇི་ལྟར་རྣམ་པར་ལྡོག་འགྱུར་བ། །དེ་ལྟར་བྱ་དང་བྱ་མིན་ཕན་པའི་ས་ལ་རྣམ་དཔྱོད་ལྡན་པས་སྟོན། ༤ །ཡིད་ནི་བྱམས་པའི་སྣོད་གྱུར་གཞན་ལ་ཕན་པས་དགྱེས་ཤིང་ཆོས་ཀྱི་ནོར། །རྒྱགས་པའི་ཚོགས་རྣམས་རབ་བཟོད་གཅོད་ཅིང་རྣམ་པར་སྤྱོད་ལ་ཡོངས་སུ་འདྲིས། །འདི་ནི་ཡུལ་གྱི་བདེ་ལས་ཕྱིར་ཕྱོགས་བདེ་ལྡན་དེ་ཉིད་ཚོལ་རྣམས་ཀྱི། །སྙིང་པོ་མེད་པའི་འཁོར་བར་རྣམ་འགྱུར་དག་དང་བྲལ་བའི་ཡོ་བྱད་མིན། ༥ །ལེགས་བྱས་མཐོ་རིས་མཛེས་མའི་ལག་པད་ཀྱིས་གཏོར་བ། །མངོན་མཐོ་མནྡཱ་ར་བའི་ཕྲེང་བརྒྱ་གྲོལ་བ། །ཆོས་ཀྱིས་རྒྱས་པའི་གངྒའི་དབུ་བ་བརྩེགས་པ་ལ། །མཛེས་ཤིང་དགོད་པ་ཐར་མཆོག་ལྷ་ཡི་རི་བོ་བཞིན། ༦ །རྒྱ་ཆེ་ལེགས་བྱས་གོམས་པའི་སྦྱོར་བས་བསོད་ནམས་བསྟེན་པ་ཡི། །སྐྱེས་བུ་རྣམས་ནི་ཆོས་འདོད་དོན་ཡང་དགེ་བས་ཕུན་ཚོགས་ འགྱུར། །དེ་ནས་དེ་འབྲས་མངོན་འདོད་སྤྱད་ནས་གུས་བཅས་དེ་དག་རྣམས། །སྤྲིན་བྲལ་མཁའ་ལྟར་མཛེས་པའི་ཞི་བ་མཇུག་ཏུ་སྟོན་པར་བྱེད། ༧ །བྱང་ཆུབ་ཏིང་འཛིན
Chinese
将夺取之子们显明灌顶后，以知足清凉寂静之甘露而显明欢喜，以彻底解脱所涂之荫凉，为种姓之主所依。22. 若以恭敬安住于法，彼即是生活；若以贤善真实行持，彼即是言说；若以究竟作意，彼即是智慧；若以布施等行事，彼即是财富。23. 众生为贪欲之尘所蒙蔽之眼，一切所欲之境，即是彼所显明欲求之处，彼即以福德完全清净而成办，以离贪成熟藏红花秘密之香之明点而双分。24. 寂静所触，无垢戒律白布之顶端欢喜，以美丽所依，从境与物之外而向外，即使是破旧之衣裳，夏纳之破布，有污垢之物，亦不生骄慢与肥胖，而是成办谦逊。25. 以虚伪之寂静与调伏，习惯于享用蜂蜜而不执着，如舍弃眼广唇之枝条，充分享受之喜宴，凡是不执着以胭脂所标志之乳房之美丽而系于心者，即进入于世间森林中，享用微细增长卑劣果实之幻术。26. 具善妙莲花者，从根扎起而善加滋养最初之因，各种圆满崭新崭新之藤蔓善加滋养之园圃，能极度平息世间痛苦，具雪白笑容之恒河水流，您是能显明圣妙道，降下贤善妙语甘露者。27. 遣除一切世间显现之疲惫，舒展四方之边际显现，降下殊胜甘露之雨，如圆满之月般运行，为了救度一切有情，以何者能持有此等值得赞颂之善妙桥梁之最胜生。28. 为种种事业之疲惫重担，为子宫床垫之污垢所染，长久执持习气身体之秽物堆积，疲惫而游荡，痛苦者们，您已极度获得对苦难之慈悲亲友，以擦拭一切垢染之休憩，而赐予此等安乐。29. 享受盛年装饰之受用。
English
Having manifestly empowered the sons of the plunderers, manifestly delighted by the nectar of contentment, cool and solitary, the master of the lineage relies on the shade of liberation. 22. If one dwells in the Dharma with reverence, that itself is life; if one practices virtue truthfully, that itself is speech; if one ultimately contemplates, that itself is wisdom; if one performs actions such as giving, that itself is wealth. 23. All beings whose eyes are obscured by the dust of desire, whatever place becomes the place they manifestly desire, they accomplish the complete purification of merit, dividing it in two with the essence of the secret fragrance of saffron, ripened by detachment. 24. The touch of peace, the joy at the tip of the immaculate white cloth of discipline, is relied upon by beauty, turning away from objects and possessions. Even tattered clothes, worn-out garments of coarse cloth, stained with dirt, do not create pride and arrogance, but rather establish humility. 25. Through the habit of pacifying and taming deceit, one is without attachment to the honey of enjoyment, like abandoning the joyous feast of fully savoring the branches of wide eyes and lips. Whoever does not hold in their heart attachment to the beauty of breasts marked with rouge, enters the illusion of eating the fruits of subtle growth and inferiority in the forest of existence. 26. The one with the virtuous lotus, having planted the root, greatly cultivates the first cause, the garden that greatly cultivates the various perfect, new, and ever-new vines. You are the stream of the Ganges, with a snowy smile, that greatly pacifies the suffering of existence, clarifying the supreme path of the holy ones, showering down the nectar of skillful and excellent speech. 27. Dispelling the weariness of all worldly appearances, spreading the appearance of the horizon in all directions, raining down the supreme nectar, proceeding like the full moon. For the sake of liberating all beings, whoever holds the supreme birth worthy of praise in all these ways, is the great bridge of virtue. 28. The burden of weariness from various actions, marked by the filth of the womb's bedding, having long held the accumulation of habitual bodily impurities, one wanders wearily. You have become the compassionate friend of those who suffer, and have bestowed this rest that wipes away all impurities. 29. Enjoying the prosperity of youthful adornment.
Chinese
当嬉戏的海浪放飞草尖的欢乐时， 那些以极大的敬意，追随着牛奶海洋中诞生的种姓者们， 如果想要将至尊化身的身躯，精妙地分解成微尘， 伴随着响彻天空的诗意琵琶声，吉祥的花朵如雨般洒落。30。 以吉祥和赞颂，通过三饰之道的词语，开阔了表达的道路。等等，再次说道： 以鲜花等供品来完成应供养者的供养， 即使是无情之物，也会变得具有相应的感情。 对于那些对君王保持坚定敬意的人们，值得赞颂， 愿那信心增长，滴落甘露之流者，获得胜利！1。 善良的祈愿具有纯净的光辉， 寂静无染，具有显现之悟性。 仅仅是完全地 宣扬，就能夺走世间的愚昧，那才值得赞颂。2。 百神、风、水等诸神， 以及至尊的圣者们，为了谁而转变形态？ 能够像割草一样轻易斩断烦恼的处所， 那奇妙之处，不是随便什么人都能做到的。3。 善良之人，其国土之害的身体，是烦恼聚合之处， 由愚昧而生，世间极其粗暴，显现为荒漠之相。 这无边无际的世间之业，将如何转变？ 因此，有智慧的人会指出，做与不做，对何处有益。4。 心是慈爱的容器，因利益他人而喜悦，是佛法的财富， 能够忍受各种丰盛的集聚，断除并完全适应各种行为。 这并非是为了追求国土安乐，而是为了那些寻求外在安乐者的， 在无意义的轮回中，与各种变化分离的工具。5。 以善行所造，天界美女之手所散播， 无数曼陀罗花环绽放。 在佛法兴盛的恒河顶端堆积， 美丽而欢笑，如同至高解脱的天神之山。6。 以广大的善行和习惯性的修行来积累功德， 这样的人们，既渴望佛法，其意义也因善而变得圆满。 之后，通过实践所期望的结果，以恭敬之心， 像无云的晴空般美丽，最终展现寂静。7。 菩提禅定
English
When the playful waves release the joy of the grass tips, Those who, with great respect, follow the lineage born from the ocean of milk, If one wishes to elaborately arrange the supreme emanation body into subtle particles, Accompanied by the poetic lute resounding in the sky, auspicious flowers fall like rain. 30. With auspiciousness and praise, through the words of the three ornaments, the path of expression is broadened. And so on, said again: Using offerings such as flowers to accomplish the offerings to those worthy of offering, Even inanimate objects will become endowed with appropriate emotions. For those who maintain steadfast respect for the king, they are worthy of praise, May that which increases faith, dripping the stream of nectar, be victorious! 1. Virtuous aspirations possess pure radiance, Secluded and immaculate, possessing the realization of manifestation. Merely by completely Proclaiming, it can seize the ignorance of existence; that is worthy of praise. 2. The gods such as Indra, wind, and water, And the supreme sages, for whose sake do they transform their forms? The place that can easily sever afflictions like cutting grass, That wondrous thing, not just anyone can do it. 3. A good person, whose body, the harm of the land, is the place of the aggregates of afflictions, Born from ignorance, existence is extremely harsh, appearing as a desert. How will this boundless karma of existence be transformed? Therefore, the wise will point out what is beneficial, whether to do or not to do, and for what place. 4. The mind is a vessel of loving-kindness, delighted by benefiting others, and is the wealth of the Dharma, Able to endure various abundant gatherings, severing and fully adapting to various behaviors. This is not for seeking the happiness of the land, but for those who seek external happiness, In the meaningless cycle of existence, it is a tool separate from various changes. 5. Scattered by the hands of heavenly maidens in the heavens, created by good deeds, Countless garlands of Mandarava flowers bloom. Piled on the top of the Ganges River, which is flourishing with Dharma, Beautiful and laughing, like the mountain of the supreme liberation of the gods. 6. Accumulating merit through vast good deeds and habitual practice, Such individuals both desire the Dharma, and their meaning becomes complete through virtue. Then, by practicing the desired results, with reverence, Like a beautiful cloudless sky, they ultimately reveal peace. 7. Bodhi Samadhi