Chinese
勿执着于名相之分别， 任由分别念的流动自然而然。 在自明自知的觉性中安住， 于自解脱的境界中无有间断。 祈愿此时赐予果位任运成就的加持。 于巴邦寂静处，吾于显现清明时所说，善哉！ 皈依三世一切知，莲花生大士， 与法界一体的莲花日光自在。 请加持我所信赖的弟子。 （您是）活着的老持明者啊！ 并非因不懂佛法而在轮回中漂泊， 而是因为没有实修而自欺。 总是想要高深莫测的法， 对听闻之法却不精进。 这是根基未稳固的前兆。 自诩为不完备的经、律、论中的， 诀窍、偈颂等， 在新法中一无是处。 国王的教言和成就者的开示， 具有加持力的一句话， 胜过解除诸多疑惑的结。 凡夫俗子精心编纂的， 众多书籍无法与之匹敌。 与佛经相符即是修行人， 与传承相符即是证悟体验， 断除疑惑即是证悟者， 舍弃傲慢即是僧人， 无有间断即是瑜伽士。 口头上的佛法懂得很多， 但心与法相融却如白日星。 因心性顽固而难以接受， 这是因为没有忆念死亡。 没有领悟到不知何时会死， 名字上称为修行人，却与八法， 片刻也不愿分离。 像我这样的僧人如同蚁穴， 破裂后对佛法造成伤害。 即使发誓千百次，也因业力的力量， 无法自主。 日夜不停地转着非法之轮。 业果的自性真实不虚， 一旦忆起将要自己承受， 为何内心不会崩溃？ 如同财富是草尖上的， 微小露珠一般， 不忍心放下，却浪费了暇满人身， 这胜过如意宝。 像我这样的人，用非法的思想行为和知识， 虚度光阴。 如今这样的情况遍布整个国家。 看到这些，我非常悲伤，觉得通往高处和解脱的道路， 只剩下了一个空名。 您瑜伽自在者意下如何？ 然而，诸佛菩萨们， 以善巧方便利益众生。
English
Do not cling to the distinctions of names and concepts, Let the flow of conceptual thoughts move naturally. Rest in the self-aware and self-illuminating awareness, In the state of self-liberation, may there be no interruption. Grant the blessings of spontaneously accomplished fruition at this time. At the secluded place of Palpung, I spoke when the appearance was clear, may it be virtuous! I take refuge in the all-knowing Padmasambhava of the three times, And Padma Nyinje Wang, who is one with the Dharmadhatu. Please bless the disciple in whom I have faith. (You are) a living old Vidyadhara! It is not because of not knowing the Dharma that I wander in Samsara, But because of not putting it into practice that we deceive ourselves. Always wanting something high and profound, But not being diligent in what is heard. This is a sign that the foundation is not solid. Claiming to be instructions, verses, etc., that are incomplete in the Sutras, Vinaya, and Abhidharma, There is nothing in the new Dharma. The words of the king and the teachings of the accomplished ones, A single word with blessings, Is better than untying many knots of doubt. Many books compiled by ordinary people, Cannot be compared to it. If it accords with the Sutras, it is a practitioner, If it accords with the transmissions, it is experience, If it cuts through doubt, it is a realized one, If it abandons arrogance, it is a monk, If it is uninterrupted, it is a yogi. Although one knows a lot of Dharma in words, But the mind merging with the Dharma is like a star in the daytime. Because the mind is stubborn, it is difficult to accept, This is because one does not remember death. Not understanding that one does not know when one will die, Named as a practitioner, but with the eight worldly concerns, Not willing to separate even for a moment. Monks like me are like an anthill, Breaking and causing harm to the Dharma. Even if I vow a thousand times, due to the power of karma, I cannot be independent. Day and night, I turn the wheel of non-Dharma. The nature of karmic cause and effect is true and unfailing, Once I remember that I will have to bear it myself, Why doesn't my heart collapse? Like wealth is on the tip of the grass, Like a tiny dewdrop, Unable to bear to let go, but wasting the precious human body, Which is more precious than a wish-fulfilling jewel. People like me, with non-Dharmic thoughts, actions, and knowledge, Wasting time. Now such situations are all over the country. Seeing these, I am very sad, and I feel that the path to higher realms and liberation, Has become just an empty name. What do you, the Lord of Yoga, think? However, the Buddhas and Bodhisattvas, Benefit sentient beings with skillful means.
Tibetan
མཛད་པ་ལ། །ཚུལ་སྟོན་ཏུ་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་འཆང་དང་། །ནང་གི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་པ་སོགས། །ཁོང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་ལྡན་མ་གཏོགས་པ། །སོ་སྐྱེའི་བརྟགས་དཔྱད་ཇི་ཙམ་དུ། །ལེགས་ཀྱང་རྒྱུད་ཚོད་མི་ཟིན་པས། །དག་སྣང་འདི་ཆོས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡིན། །གྲུབ་མཐའི་རང་ཚུགས་ཤོར་དོགས་པས། །སོ་སོའི་ས་ན་ཆེ་བཤད་ཀྱིས། །གཞན་གྱི་སྐྱོན་འདོན་མང་ལགས་ཀྱང་། །རང་རེ་ལ་ཚུགས་ཀའི་གཉེར་མེད་པས། །ཤེས་བཞིན་ཏུ་ཐར་ལམ་མི་སྒྲིབ་པར། །དག་སྣང་གི་བློ་རྒྱ་བསྐྱེད་པར་འཚལ། །དག་སྣང་ཕྱོགས་མེད་མཁན་གོ་བའི་སླད། །ཆོས་ཐོས་ཚད་ཉན་ལ་ལག་ལེན་མེད། །དབང་སྐུར་ཚད་ཞུ་ཡང་ཉམས་ལེན་མེད། །བླ་མ་མཐོང་ཚད་བསྟེན་ལ་དམ་ཚིག་མེད། །སྙིགས་དུས་མི་བློ་བདུད་ཀྱིས་བསྒྱུར། །བསྟན་བཤིགས་ཟོག་པོ་འགྲིམ་སྒོ་ཆེ། །གསེར་རག་ན་ནོར་ཉན་འདུག་པས་ན། །དག་སྣང་ཕལ་ཆེར་ཕུང་བའི་རྒྱུ། །དེ་འདྲ་འཆལ་པ་ཡིན་པས་སྤངས། །ཀུན་རྫོབ་ འཁྲུལ་སེམས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས། །རྨི་ལམ་རྨིས་པའི་མྱོང་ཚོར་ལྟར། །དོན་དམ་གྱི་གཤིས་སུ་མ་གྲུབ་ཀྱང་། །ཇི་སྲིད་འཁྲུལ་སྣང་མ་དག་པ། །དེ་སྲིད་ལས་འབྲས་ཕྲ་མོ་ཡང་། །བསླུ་བ་མེད་ལ་ངེས་རྙེད་ན། །ངན་འགྲོའི་སྒོ་ཁེགས་མཐོ་རིས་ཀྱི། །སྒོ་ཆེན་ཕྱེད་འགྱུར་འཇིག་རྟེན་པའི། །ཡང་དག་ལྟ་བ་དེ་ཙམ་ཞིག། མི་ལྡན་སྟོང་པའི་རྦད་ཁམས་ཅན། །འབྲེལ་ཚད་ལོག་པའི་འདྲེན་སྟོན་ཡིན། །སྣང་ཙམ་འདི་བཀག་ཀྱང་མི་ཁེགས་ཀྱི། །འཛིན་ཞེན་གྱི་བསླད་ཀྱིས་མ་བསླད་ན། །སྣང་ཤེས་གཉིས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་མཉམ། །གནས་ལུགས་སྤྲོས་དང་བྲལ་བས་ན། །བཅོས་མའི་དགག་སྒྲུབ་རང་བཅིང་རྒྱུ། །མཚན་འཛིན་གྱི་རྟོག་པས་སྟོང་པ་དེ། །རྒྱལ་བས་སྟོང་པ་མཐོང་ཞེས་གསུངས། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཤེས་རབ་ཡིན། །བློ་ཡིས་དཔྱད་པའི་སྤྲོས་བྲལ་དེ། །ཡུལ་དུ་བྱས་པའི་སྟོང་ཉམས་ཏེ། །མེད་དགག་གི་ཞེན་ལ་འཐེན་འཐེན་ནས། །ལྟ་བར་ཉེས་ན་ཕུང་ཁྲོལ་ཆེ། །རྣམ་རྟོག་གི་བུན་ལོང་སྟོང་པར་མཐོང་། །མཐོང་བ་པོ་གཏད་མེད་ཀྱི་ངང་དུ་གྲོལ། །འཛིན་མེད་ཀྱི་རིག་པ་ཟང་ཐལ་དེ། །ཡིད་དཔྱོད་ཀྱི་མུན་པས་མ་བསྒྲིབས་ན། །འོད་གསལ་གྱི་ཉི་མ་ཁོར་ཡུག་ཤར། །རྩོལ་མེད་ཀྱི་རང་ས་མ་ཟིན་ན། །རྩོལ་བཅས་ཀྱི་བསམ་ གཏན་འཆིང་བའི་རྒྱུ། །བྱ་བ་སྙིང་ནས་མ་ཐོང་ན། །བཏང་བའི་རྩོལ་བས་ཚུར་ལ་འཁོར། །རྟོགས་མ་རྟོགས་ཀྱི་རེ་དོགས་སངས་པ་ན། །རྟོགས་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར། །དེང་སང་ལྟ་བའི་སྙིགས་མ་བདོ། །ཆོས་བཤད་སྐྱེ་བོ་ཕོ་མོ་མཁས། །སྒོམ་ཁ་ལ་བབ་པས་ས་སྟེང་གང་། །རྒྱུད་ཉོན་མོངས་དུལ་བ་རི་བོང་རྭ། །མི་ཚེ་ཟབ་ཟོབ་ཀྱི་ངང་དུ་ཟད། །འགྲོ་བའི་འདྲེན་པར་རློམས་ན་ཡང་། །ལམ་སྣ་ཕྱོགས་ཙམ་མ་ཟིན་པ། །སྐལ་དམན་རྣམས་དེ་འདྲ་ལ་ངོ་མཚར་བྱེད། །དམ་པའི་ཆོས་དང་མི་མཐུན་པའི། །སེར་གཟུགས་དེ་གཉིས་ཕུང་གི་ཐོ་བ་ཡིན། །དེ་ལ་ངོ་མཚར་ཅི་ཞིག་ཡོད། །ཆོས་དང་སྣེ་གཅིག་མཐུན་གྱུར་ན། །རྟོགས་པ་དམན་ཀྱང་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཆོས་མིན་གྱིས་རང་རྒྱུད་བསྲེགས་བསྲེགས་ནས། །མི་རྗེས་མ་སླེབ་པའི་སྡུག་གཏམ་ལགས། །ཁྱེད་བདེན་པ་གཟིགས་ལ་ཞུ་བ་མིན། །བསྟན་པར་ཁག་བསྙད་ཀྱི་འཁྲུགས་རྩོད་དང་། ཁ་མཆུ་བུན་སྐྱེད་ཚོང་ཁེ་སོགས། །གཞན་གནོད་ཀྱིས་ཕུག་ཏུ་འཚང་བཞིན་ཏུ། །འདུལ་འཛིན་ཏུ་རློམས་པ་སྨྱོན་པ་དངོས། །གཞན་གནོད་གཞིར་བཅས་སྤངས་པ་དེ། །ཁྱིམ་ན་གནས་ཀྱང་ཚངས་སྤྱོད་ཀྱི་མཆོག །ལོག་འཚོ་སྡུད་ཐབས་ཀྱི་འཕྱོར་གོས་དེ་མེད་ཀྱང་བཟོད། ། བྱང་ཆུབ་དོན་དུ་གཉེར་བའི་བློ། །འབྲལ་བ་མེད་དེར་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །ཆོས་ཀུན་འདུ་བར་རྒྱལ་བས་གསུངས། །ཆོས་ཐམས་ཅད་འདུན་པའི་རྩ་བར་གནས། །འདུན་པ་མ་ཞུམས་པ་ཞིག་འཚལ། །སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་རྣམ་རྟོག་བརྒྱད། །མི་འབྲལ་གཞན་ཕན་གཞིར་བཅས་སྤྱོད། །ཐེག་ཆེན་ལམ་གྱི་རྩ་བ་དེ། །སངས་རྒྱས་སྒྲུབ་ལ་མེད་ཀ་མེད། །རང་འདོད་ཅན་གྱི་སྙིང་རྗེ་དང་། །བདག་གཅེས་འཛིན་ཅན་གྱི་འགྲོ་ཕན་དེ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་དང་འགལ་ན་ཡང་། །ཆོས་པ་བཟང་བརྫུས་བསླུས་པ་མང་། །གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་རུ་ཞུགས་ཕྱིན་ཆད། །དམ་ཚིག་མེད་ན་ཁོང་སྟོང་ཡིན། །དམ་ཚིག་གི་སྙིང་པོ་མོས་གུས་ཡིན། །བཅོས་མིན་གྱི་མོས་གུས་སྐྱེས་པ་ལ། །མཆོག་གི་ཡེ་ཤེས་འབབ་ཅིང་འཁོར། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་སུ་མཐོང་བ་ལ། །རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་འཇུག །ཟང་ཟིང་གི་གནང་སྦྱིན་ངོ་བསྟོད་སོགས། །མཐུན་འཇུག་འདོད་ཐོག་བྱུང་ཙ་ན། །སངས་རྒྱས་དངོས་སུ་འདུག་པ་སྐད། །ཆོས་བརྒྱད་དང་གཡོ་སྒྱུ་མི་ལྡན་ན། །མི་ཆོས་མ་མཁས་པས་ཕུང་བ་སྐད། །རང་འདོད་ཀྱིས་བླ་མ་བཟང་ངན་བཅོས། །ཅི་མཛད་ལེགས་པར་མ་མཐོང་བའི། །བཅོས་མའི་མོས་གུས་དེ་ཡི་ཆད་རྒྱུ། །སྙིགས་མའི་འགྲོ་བ་བསོད་ནམས་ཆུང་། །ཟོག་པོ་ རྣམས་ནི་སངས་རྒྱས་སུ་མཐོང་། །དམ་པ་རྣམས་ནི་ཁྱི་ལྟར་ལོད། །དགེ་སྡིག་ཀྱང་དེ་ལྟར་གོ་ལྡོག་སྦྱོང་། །རྒྱུ་དེས་བསྐྱེད་མི་འདོད་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་། །སོ་སྐྱེའི་རང་འདོད་ལ་གཏད་སོ་ཅི། །རྒྱལ་བའི་བཀའ་ལ་དཔང་པོ་འཚལ། །དེ
Chinese
于事业中，为了调伏而示现种种形象，以及安住于内在瑜伽等。除了具有智慧之眼者外，凡夫俗子的分别念无论如何精妙，也无法衡量其深浅，因此清净观是佛法的精髓。因为担心宗派的自主性丧失，所以在各自的领域里夸大其词，虽然经常指出别人的缺点，但我们没有宗派的执着，所以明知故犯也不遮蔽解脱道，应该扩展清净观的胸怀。为了使清净观无有偏颇，听闻再多的佛法也没有实修，接受再多的灌顶也没有修持，见到再多的上师也没有誓言。末法时代，人们的心智被魔所转，破法之徒大行其道，因为黄金和黄铜混在一起，所以清净观大多是毁灭的根源，因此要舍弃那种邪行。世俗 被错觉之心所摄持的法，如同梦中所体验的感受，虽然在胜义的自性中并不成立，但只要错觉的显现没有清净，那么即使是微小的业果，也确信不会欺骗，如果能确定这一点，就能关闭恶趣之门，开启通往善趣的大门，仅仅是世间人的正确见解，就具备了不具足空性的恶劣习气，是与关联颠倒的引导。仅仅是显现，即使遮止也无法遮止，如果没有被执着的污垢所染污，那么显现和觉知二者在空性中平等。因为实相远离戏论，所以虚假的破立是自我束缚的根源。以名相执着的分别念为空性，佛陀说这就是见到空性。这是超越世间的智慧。以分别念分析的离戏论，是作为对境的空性体验，如果被无遮的执着所牵引，那么在见地上犯错，就会造成巨大的损害。将分别念的迷雾视为虚空，见者在无所依的状态中解脱。无执着的觉性通透无碍，如果没有被心智的黑暗所遮蔽，那么光明灿烂的太阳就会普照四方。如果没有把握不造作的自性，那么有造作的禅定就是束缚的根源。如果从内心深处没有放下行为，那么放下的努力又会返回自身。当对证悟与未证悟的希望和疑虑消失时，就成了所有证悟中最殊胜的。如今拥有见解的糟粕，讲经说法的男女
English
In activities, holding various forms to tame, and abiding in inner yoga, etc. Apart from those with the eye of wisdom, no matter how subtle the discriminations of ordinary beings, they cannot fathom its depth. Therefore, pure perception is the essence of Dharma. Fearing the loss of sectarian autonomy, they exaggerate in their respective fields. Although they often point out the faults of others, we have no sectarian attachment. Therefore, knowingly not obscuring the path to liberation, one should expand the scope of pure perception. For the sake of understanding pure perception without bias, hearing much Dharma has no practice. Receiving many empowerments has no cultivation. Seeing many lamas has no samaya. In the degenerate age, people's minds are transformed by demons. Those who destroy the Dharma are rampant. Because gold and brass are mixed together, most pure perceptions are the cause of ruin. Therefore, abandon such misconduct. Conventional The Dharma gathered by the deluded mind is like the experience of dreaming a dream. Although it does not exist in the nature of ultimate reality, as long as the illusion is not purified, even the subtle results of karma are certain not to deceive. If one can be certain of this, one can close the door to the lower realms and open the great door to the higher realms. Merely the correct view of worldly people possesses the bad habit of lacking emptiness. It is a guide with inverted connections. Merely appearance, even if blocked, cannot be blocked. If not defiled by the stain of clinging, then appearance and awareness are equal in emptiness. Because reality is free from elaboration, artificial negation and affirmation are the cause of self-bondage. Emptiness with conceptual clinging, the Victorious Ones said is seeing emptiness. This is wisdom that transcends the world. The freedom from elaboration analyzed by the mind is the experience of emptiness made into an object. If pulled by the clinging of non-affirmation, then erring in view will cause great harm. Seeing the fog of conceptual thought as emptiness, the seer is liberated in a state of no support. Unobstructed awareness without clinging, if not obscured by the darkness of the mind, then the sun of clear light will shine all around. If one does not grasp the effortless natural state, then deliberate meditation is the cause of bondage. If one does not relinquish actions from the heart, then the effort of relinquishment will return to oneself. When hope and doubt about realization and non-realization vanish, it becomes the supreme of all realizations. Nowadays, possessing the dregs of view, men and women who preach the Dharma
Chinese
哦，智者啊！ 自诩禅修者遍满大地， 调伏烦恼如兔角般稀有。 人生在虚伪中耗尽， 自诩为众生的引导者， 却连道路的方向都未把握。 福薄之人却对此类人惊叹。 与正法相违背的， 那两种黄色身影是衰败的根源。 那有什么可惊叹的呢？ 若与佛法哪怕有一点相符， 即使证悟低下也值得惊叹。 以非法焚烧自相续， 这是令人无法追随的悲惨故事啊！ 您不是在寻求真理， 而是以教法为借口的争端， 以及诉讼、高利贷、商业利益等， 以损害他人为基础而暗中滋长， 自诩为持戒者，实乃疯子。 断除了以损害他人为基础的行为， 即使居家也是梵行的顶峰。 即使没有以邪命积攒财富的华丽外衣也能忍受。
English
Oh, wise one! Those who claim to be meditators fill the earth, Subduing afflictions is as rare as a rabbit's horn. Life is wasted in hypocrisy, Claiming to be the guide for beings, Yet not grasping even the direction of the path. The unfortunate marvel at such people. Those two yellow figures who are contrary to the sacred Dharma are the root of ruin. What is there to marvel at in that? If even a little is in accordance with the Dharma, even if realization is low, it is worthy of wonder. Burning one's own continuum with non-Dharma, this is a tragic story that cannot be followed! You are not seeking the truth, but rather disputes under the guise of the teachings, as well as lawsuits, usury, commercial interests, etc. Growing secretly on the basis of harming others, claiming to be a Vinaya holder is truly madness. Abandoning actions based on harming others, even living at home is the pinnacle of pure conduct. Even without the fancy clothes of accumulating wealth through wrong livelihood, it can be endured.