Tibetan
་འོང་། །ང་སྤྲང་པོའི་རྐུན་ཇག་ནང་ནས་ལངས། །དྲན་ཤེས་ཀྱི་སོ་པས་མ་ཚོར་བར། །དུག་ལྔའི་ཇག་པ་གློ་བུར་རྒྱུགས། །བསླབ་པ་གསུམ་གྱི་ནོར་བུ་དེ། །ཡང་ཡང་བསྲུངས་ཀྱང་ཡང་ཡང་འཕྲོག །རྩལ་རང་བཞིན་གཉིས་པོ་གདོང་འཐབ་ཤོར། །མ་རིག་པའི་སྐུང་འཕྲང་བཙན་དང་གཅིག །བག་ཆགས་ཀྱི་དགྲ་རྐུན་མང་དང་གཉིས། །གེགས་བར་ཆད་ཀྱི་ནང་བྱ་ན་རྒོད་དང་གསུམ། །དགེ་བའི་ནོར་ལ་རྔམས་དྲག་སྟེ། །དུས་འབྲལ་བ་མེད་པར་དོ་བསྔོ་བས། །རང་གྲོལ་གྱི་བཙན་ས་མ་ཟིན་བར། །བསྲུངས་པས་འཁྱོངས་པ་གདའ་ལགས་སམ། །རྣམ་རྟོག་གི་རྐུན་བུ་འདི་ཟིན་པ་ན། །ཕྱི་ཡི་རྐུན་མ་གཟུགས་བརྙན་འདྲ། །གྲུང་པོ་ཚོས་གཞན་ལ་རྫུན་མ་ཟེར། །ཤེས་མེད་ངས་རྫུན་རྒན་རང་དུ་མཐོང་། ཁ་ཡེངས་སེམས་ཡེངས་ཀྱི་ལྟོགས་རྒུར་ལ། །མཚམས་སྒྲུབ་ཏུ་བཏགས་ནས་ལོ་ཟླ་བགྲང་། །དཀོར་ལོག་འཚོས་རང་ལྟོ་ཚོལ་བ་ལ། །འགྲོ་དོན་དུ་བཏགས་ནས་མི་ཚེ་གཟད། །ཆོས་མིན་བྱུང་རྒྱལ་དུ་སྤྱོད་པ་ལ། ། བསྟན་འཛིན་ཏུ་རློམས་ནས་གཉིས་ཕུང་སྒྲུབ། །སེམས་ཀྱི་བྱུང་ཚོར་ཤེས་ཙམ་ལ། །རྟོགས་ལྡན་ཏུ་རློམས་ནས་སྒྲོག་གིས་བཅིངས། །གཞུང་འགྲེལ་ཁ་ཤས་ཐོས་བ་ལ། །མཁས་པ་རུ་བསྒྲགས་ནས་གཞན་སུན་འབྱིན། །ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་ཆེ་ཐབས་འགྲན་པ་ལ། །ཚོགས་གསོག་ཏུ་རློམས་ནས་ངོ་སོ་འཕྱར། །རྫུན་པོ་ཆེ་འདི་རྩད་ཆོད་ན། །ངག་བྲག་ཆའི་རྗེས་སུ་ཅི་ལ་འབྲང་། །མི་སྒྱི་པའི་དུས་ངན་ཕྱི་རུ་ཤར། །ང་ཆོས་མེད་ཀྱི་དུས་ངན་ནང་ནས་ཤར། །དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པའི་ལོ་ཏོག་དེ། །ཉོན་མོངས་སད་སེར་གྱིས་རྟག་ཏུ་བཅོམ། །དུག་ལྔའི་འདུ་བ་གཏིང་ནས་འཁྲུགས། །རང་སྣང་འཁྲུལ་པ་དགྲ་རུ་ལངས། །ཆོས་རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་དུ་སྒོམ་གྲིར་ཤི། །དགེ་བཅུའི་མཐུན་རྐྱེན་གསེར་ལས་དཀོན། །འགལ་རྐྱེན་མི་དགེའི་རླུང་དམར་འཚུབས། །རྩོད་མེད་དམ་ཆོས་ཀྱི་ཕ་ཞེང་ཤོར། །བླ་མ་དང་ཆོས་ཀྱི་མུ་གེ་ཕོག །བསམ་སྤྱོད་ཕྱིན་ལོག་གི་རིམ་ཡམས་འགོས། །ཉམས་རྟོགས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་འཛོམ་དུས་མེད། །འཕགས་ནོར་གྱི་ཁང་བཟང་ཧྲུལ་པོར་གྱུར། །སྤྱོད་ངན་གྱི་དུས་འདི་བཅོས་ནུས་ན། །བདེ་སྐྱིད་ཀྱི་དུས་བཟང་ཤུགས་ལ་འབྱུང་། །འཁྲུལ་སྣང་གི་གཟུགས་བརྙན་སེམས་ལས་བྱུང་། །རང་སེམས་ལ་གཉེར་ཁ་མ་ཐུབ་ན། །རྨི་ལམ་དང་ ཆུ་གཉེར་ཟད་མཐའ་མེད། །འགྱུ་བ་གཤིས་ཐོག་ཏུ་ཕེབ་ཙ་ན། །མོ་གཤམ་གྱི་བུ་ལ་ཆགས་སྡང་བྲལ། །ཐག་ཁྲ་ལ་སྦྲུལ་དུ་འཛིན་པ་ཞིག །རི་བོང་རྭ་རྣོ་བརྟུལ་སུ་ཞིག་རྩོད། །རིག་པ་ཡུལ་ཕྱིར་མི་འབྲེང་བར
Chinese
來吧！我從乞丐的盜賊中起身， 在念知的哨兵未察覺時， 五毒的盜賊突然奔襲。 三學的珍寶， 即使再三守護，還是再三被奪。 能力與自性二者，正面交鋒落敗， 無明的隱蔽小徑既堅固又單一， 習氣的敵人盜賊既多且雙， 障礙違緣的內奸如禿鷲般有三。 對善法的財富貪婪兇猛， 無時分離地加以防護， 在未佔據自解脫的要塞之前， 守護能夠成功嗎？ 一旦抓住分別念的盜賊， 外在的盜賊就像是幻影。 聰明人說別人是虛假的， 無知我卻視老謊為自己。 對於口是心非的飢餓者， 冠以閉關之名而虛度歲月， 貪圖供養以尋求自身溫飽者， 冠以利他之名而耗盡一生。 將非佛法的行為當作佛法來行使， 自詡為護持正法者，實則造作兩敗俱傷。 僅僅知道心念的生起， 就自詡為證悟者，反被束縛。 僅僅聽聞一些經論， 就宣稱自己是智者，而貶低他人。 為了爭奪世間八法的優勢， 自詡為積累資糧，而抬高自己的顏面。 一旦徹底揭穿這個大騙子， 為何還要追隨那懸崖峭壁的回音？ 惡劣的時代在庸俗之人中顯現， 我從無佛法的惡劣時代中顯現。 誓言和戒律的莊稼， 總是遭受煩惱冰雹的摧殘。 五毒的聚合從深處攪動， 自現的錯覺化為敵人。 在佛法大海的邊緣，因禪修而死， 十善的順緣比黃金還稀少， 違逆的惡緣如紅色暴風般猛烈。 無可爭辯的殊勝佛法的父業衰敗， 遭受上師和佛法的饑荒， 思想行為顛倒錯亂的瘟疫蔓延， 從未有過體驗證悟的豐足， 殊勝財富的殿堂變得破敗不堪。 如果能夠矯正這惡劣的時代， 安樂幸福的盛世自然會到來。 錯覺的影像從心中產生， 如果不能調伏自己的心， 夢境和 水波將永無止境。 當念頭回歸本性時， 對太監的兒子不會有貪嗔。 一旦將花繩誤認為蛇， 誰又會爭論兔子角的銳利？ 當覺性不再追逐外境時
English
Come! I arise from the midst of a beggar's thieves, Before the sentry of mindfulness and awareness notices, The thieves of the five poisons suddenly rush in. That jewel of the three trainings, Even if guarded again and again, is still stolen again and again. The two, ability and self-nature, lose in a head-on battle, The hidden path of ignorance is both strong and singular, The enemy of habitual tendencies is both many and twofold, The inner saboteur of obstacles and hindrances is like a vulture, threefold. Greedy and fierce for the wealth of virtue, Constantly guarding without separation, Until the stronghold of self-liberation is seized, Can guarding be successful? Once this thief of discursive thoughts is caught, The outer thief is like an illusion. The clever ones say others are false, The ignorant me sees the old lie as myself. For the hungry who are distracted in speech and mind, Counting the years under the guise of retreat, Those who seek their own sustenance by coveting offerings, Exhaust their lives under the guise of benefiting others. Using non-Buddhist actions as Dharma, Claiming to be upholders of the teachings, they create mutual destruction. Merely knowing the arising of thoughts, They boast of being realized ones, and are bound by fetters. Merely hearing some scriptures and commentaries, They proclaim themselves as scholars and denigrate others. Competing for the advantages of the eight worldly concerns, They boast of accumulating merit and flaunt their faces. Once this great liar is thoroughly exposed, Why follow the echo of that cliff? The evil times of ordinary people arise outwardly, I arise from the evil times of non-Dharma inwardly. The crops of vows and commitments, Are always destroyed by the hailstorm of afflictions. The aggregation of the five poisons stirs from the depths, The illusion of self-appearance arises as an enemy. At the edge of the ocean of Dharma, dying from meditation, The favorable conditions of the ten virtues are rarer than gold, The adverse conditions of non-virtue rage like a red storm. The undisputed fatherhood of the supreme Dharma is lost, Suffering the famine of the lama and the Dharma, The epidemic of inverted thoughts and actions spreads, There is never a time of abundance in the experience of realization, The palace of noble wealth becomes dilapidated. If this evil time can be corrected, The good times of happiness and well-being will naturally come. The image of illusion arises from the mind, If one cannot tame one's own mind, The dreams and The ripples will never end. When movement returns to its nature, There will be no attachment or aversion to the son of a eunuch. Once a variegated rope is mistaken for a snake, Who would argue about the sharpness of a rabbit's horn? When awareness no longer chases after external objects